誠信危機

誠信是中國人的傳統(tǒng)美德之一。無論在過去或是現(xiàn)在，對于建設(shè)人類社會文明都是極為重要的。

孔子曾說：“人而無信，不知其可也。”認為人若不講信用，在社會 上就無立足之地，什么事情也做不成；唐代著名大臣魏征也說過：“夫婦有恩矣，不誠則離。”只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達 到“家和萬事興”之目的，若家人彼此缺乏忠誠、互不信任，家庭便會逐漸崩潰；而我們也曾聽過“與朋友交，必須言而有信，才能達到朋友信之、推心置腹目的。”否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就決不會有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎(chǔ)上。 而誠信除了是立人之本、齊家之道、交友之道，更是為政之基、經(jīng)商之魂。孔子認為“民無信不立”，如果人民不信任統(tǒng)治者，國家朝政根本立不住腳，因此，統(tǒng)治 者必須“取信于民”，正如王安石所言：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕”。在現(xiàn)代社會，商人在簽訂合約時，都會期望對方信守合約，誠信更是各種商業(yè)活動 的最佳競爭手段，是市場經(jīng)濟的靈魂，是企業(yè)家的一張真正的“金質(zhì)名片”。

 而何謂“誠”與“信”呢？“誠”是一種真實不欺的美德，說真話，做實事，反對欺詐、虛偽。“信”則是人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做 事也要誠實可靠。“誠”與“信”其實是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也。”“信，誠也。”基本涵義都是誠實無欺，信守諾言，言行相 符，表里如一，這是做人的基本要求。 不僅是倫理學(xué)家與中國圣賢，西方哲學(xué)家也一樣十分重視誠信之道，西諺說：“一盎司的誠信，比十磅的努力還要來的貴。”而我曾經(jīng)聽過這樣一個故事：一位賢 明的國王為沒有孩子而擔(dān)憂，有一天，他發(fā)給全城每一個孩子一些花的種子，同時宣布“哪個孩子能把它們培育出美麗的花朵，我就收他做義子和王位的繼承人”。 到了約定的日子，滿城都是穿著漂亮衣服的孩子和盛開的花朵，只有一個叫李奧的孩子端著空花盆在一旁哭泣。國王上前詢問。李奧哽咽著告訴國王，自己已經(jīng)盡了 最大的努力，但這些種子就是沒有萌芽。哪知國王聽了之后高興地拉著他的手說：“你就是我要選擇的人！”人們在驚訝之余才明白，國王發(fā)給大家的是煮熟的種 子，他要考察孩子的誠實之心。 在現(xiàn)今世界各地，失信的現(xiàn)象十分嚴重，造成信用危機，影響經(jīng)濟發(fā)展，擾亂生活秩序。例如：在中國，政府官員欺上瞞下，貪污情況嚴重。在商業(yè)交易中，假冒偽 劣商品屢禁不止，目前中國約有35% 的企業(yè)被假冒偽劣產(chǎn)品侵權(quán)，此類產(chǎn)品的產(chǎn)值年均高達13,000 億元。商家對顧客態(tài)度冷漠敷衍、虛假廣告、毀合約、作假帳的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。凡此種種，不勝枚舉。在香港，從20世紀70年代至今，也發(fā)生過不少驚人的貪污 案件，如“葛柏案”、“律政高官受賄案”、“圓洲角短樁丑聞”，至于街頭行騙、盜竊、信用卡賴帳等現(xiàn)象俯拾皆是。 

我們都知道，誠信是做人的第一步，建立了信譽基礎(chǔ)的個人才能融入社會，才能被社會所接受。在歐美的一些國家，一個人倘若失去了別人對他的信任，他的生活將 陷入極大的不便之中，就更不用談事業(yè)的發(fā)展了。雖然歐美的'一些國家也有野蠻混亂的過去，然而呈現(xiàn)在我們眼前的現(xiàn)在的圖景，卻是一個信用的國家和在信用的體 系中生活著和工作著的人們�；叵胍幌挛覀儚男〉酱蟮某砷L歷史，說謊的人、欺詐的事、老實人的黯然，“靈活”人的風(fēng)光都成為獨特的風(fēng)景之一。變化中的人們， 轉(zhuǎn)型中的社會，都把我們推到了前進的緊要關(guān)頭。如果還是在一個圈子里胡亂折騰、互相榨取，那么終有一天膽大的和膽小的都會嘗到苦果；如果人人都誠心相待、 相互信任、共同努力，那么我們一定會迎來強盛的復(fù)興局面，一定會締造前所未有的繁榮。 古往今來，海內(nèi)海外，歷史和現(xiàn)實的人和事都證明了一個顛撲不破的真理：“惟有誠信才能立足于社會，惟有誠信才有機會獲得成功與財富。”綜觀而言，誠信對于 自我修養(yǎng)、齊家、交友、營商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見誠信在人類社會中是非常重要的。

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