詩經(jīng)讀后感
看完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的詩經(jīng)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
詩經(jīng)讀后感1
《詩經(jīng)》是一枚月亮
早都知道《詩經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯過了這么一本有價值的書。
《詩經(jīng)》是咖啡，那么《詩經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。
《詩經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家。”原以為“逃之夭夭”是正確，這里只不過是引用而已，經(jīng)過反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天。”重點(diǎn)在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運(yùn)等。
現(xiàn)代社會，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn)�？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn)，然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎？女生有了桃花運(yùn)便會越陷越深，男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，學(xué)著《詩經(jīng)》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。
再者，《詩經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關(guān)系是最樸實(shí)，最真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標(biāo)，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會對《詩經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽自己最真實(shí)的聲音。
《詩經(jīng)》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見最本質(zhì)的自我。
一行詩句，無限思量。
真好。
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詩經(jīng)讀后感2
砌壺清茶，點(diǎn)支香煙，捧一本《詩經(jīng)》陪伴著窗外皎皎的月光，心，已隨著不羈的思緒飛越千山萬水、踏盡關(guān)山疊嶂。從報國從軍的壯志，建功立業(yè)的希翼，金戈鐵馬的雄姿，醉臥沙場的豪情，到月下的“佼人”，逾墻的“仲子”，墻偶的“靜女”，在水一方的“伊人”……在淚水與歡笑相伴、怨恨與幸福交織的遠(yuǎn)古的愛情世界里，他們的嗔笑怒罵、喜怒哀樂，演繹著的一個個故事，或郎情妾意，或纏綿悱惻，或心傷欲絕，或望穿秋水……一切的一切都使我向往、令我感動。
從見而傾心、愛而求之，到相攜游樂、相親相愛，經(jīng)過不知多少次的悲歡離合，多少回的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，詩人有情人在最后終是成了眷屬。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……”一曲《國風(fēng)關(guān)雎》道出了千百年來天下男子追求異性的心聲：對雍容華貴的愛情追求和對理想幸�；橐龅目释＜词棺非髸r因“求之不得”而“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，卻還是滿懷希翼地“琴瑟友之”再“鐘鼓樂之”，為博伊人一笑，傾家蕩產(chǎn)又何妨？為成大好姻緣，失去江山亦甘心！
男女最初的相悅往往緣于一次偶然的相遇，在一定的環(huán)境里，一個不經(jīng)意的動作，甚至驚鴻一瞥，電光火花的瞬間愛的種子便萌生了；《鄭風(fēng)》中的《野有蔓草》描繪出了一青年男子在郊野邂逅一位請清純秀麗女子，因其“清揚(yáng)婉兮”的雙眸而“與子皆臧”的故事，當(dāng)中，綠意濃濃、生趣盎然的景色和詩人邂逅相遇的喜悅交相輝映，人類至純至真的原始情感在這里徹底的爆發(fā)了；《溱洧》中的情調(diào)更是爛漫十分：綠草如茵、百花齊放的春日，在廣闊無垠的郊外，清流潺潺的溱洧水邊，成雙入對的青年男女，在一起游戲，在一起戲水，他們打情罵俏，他們嬉戲追逐，到處都是開懷的笑聲，到處都是青春的笑靨……以心相許是愛的升華，以身相報是愛的高潮，而對于這些青年男女來說，臨別是以一根根的芍藥相贈便是他們愛情的見證了。在這里，最簡單最原始的示愛成了最爛漫最感人的玫瑰色的故事，成了永恒的歲月流痕！
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！痹诩拍迩锏脑绯�，在煙波浩淼的湖畔，詩人獨(dú)自徘徊、往返尋覓，心中的“伊人”卻遠(yuǎn)隔秋水，而“伊人”的身影容顏更是似有若無、隱約飄渺，所實(shí)在的，唯有掛滿露珠在風(fēng)中搖曳的蘆葦。一種淡淡地憂愁包在空中彌漫，仿佛中，哪片蘆葦和秋水之外的伊人正緩緩地向我走來，我慢慢地伸出雙手……
在遙遠(yuǎn)漫長的歲月里，周王朝自他崛起的那一刻便不斷與周邊的國家進(jìn)行著大大小小的戰(zhàn)爭，于是，有了戰(zhàn)士馳騁沙場、浴血?dú)�，便有了思婦翹首引頸、望穿秋水，一個個凄美悲涼的故事在遙遠(yuǎn)的年代不停的演繹著、流傳著。從征夫們披上戎裝的那一刻起，家中便有了形單影只的妻子在為他們祈禱盼望他們歸來，到了乍暖還寒的早春，過了驕陽如火的酷暑，凄風(fēng)蕭瑟的深秋、雪花飛舞的寒冬轉(zhuǎn)瞬又過了，“愿言思伯”使她們“首如飛蓬”（《衛(wèi)風(fēng)伯兮》）。女為悅己者容，然而，所愛的人不在面前，梳妝打扮還有什么意義呢？“首如飛蓬”癡情女子“未見君子，憂心靡樂”（《秦風(fēng)晨風(fēng)》），而她們所能做的只是為遠(yuǎn)方的征夫祈禱和向蒼天發(fā)問“道之云遠(yuǎn)，曷云能來？”（《鄴風(fēng)雄雉》）。秋水望穿，空悲愴，獨(dú)惆悵。
“生死契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老�！痹谖铱磥�，這便是世間最為悲涼的詩，生與死，離與別，碌碌如我輩的人又如何能去支配它呢？德國詩人席勒認(rèn)為，真正的愛情，是絕望的！這種絕望，是一種無法躲避、無法克服的命運(yùn)。但是，站在茫茫的人海里默默地凝視最久遠(yuǎn)的時間、最遙遠(yuǎn)的國度，我看到的卻是雅典娜的微笑和丘比特的神箭。我想，倘若真正的愛是絕望的，那么，愛情會因絕望而美麗，絕望也會因愛情而更加神圣。
詩經(jīng)讀后感3
青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
古人穿衣打扮的規(guī)定十分嚴(yán)格，必須按不同社會階層的要求而穿著。漢代以前，商人不得穿絲綢，只能穿葛麻。戰(zhàn)國時期的呂不韋因?yàn)槭巧倘硕鴤涫芷缫�，所以投機(jī)政界，以改變自己的社會地位和身份。而讀書人的地位一直很高，可以穿著當(dāng)時很優(yōu)雅高貴的青色衣服。因此，詩中“青衿”指代書生，后成為文人賢士的雅稱。
《子衿》的作者應(yīng)該是一女子。有一些日子沒見到心儀的人，心里有些擔(dān)憂。女子走上城頭，想借著登高，看看是否你能看到他的身影。然而，眼前千帆過盡，總不見心中的青青子衿。為什么還沒有來？女子心里一遍遍嘀咕，一次次踮起腳來張望，一點(diǎn)焦急，一點(diǎn)固執(zhí)，一點(diǎn)失落，一點(diǎn)嗔怨�！耙蝗詹灰�，如三月兮”，女子的相思之深躍然紙上。
如果說思念是有顏色的話，那一定也是青色的�！睹珎鳌氛f：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服�！币苍S在古代女子的內(nèi)心深處，都有一個關(guān)于青衿書生知己的夢幻。也難怪，從古至今流傳的愛情故事中，男主角幾乎都是書生�！赌档ねぁ分械牧鴫裘贰ⅰ段鲙洝分械膹埳�、《桃花扇》中的侯方域，等等。
《子衿》中的女子是這樣的思慕、等待、張望著“青衿”，一往情深深幾許，自古以來女子就是深閨寂寞人。常言道，癡男怨女，為何女子要怨，想來也是那癡情的男子遲遲不肯交付真情。君不見，夕陽西下，還有女子的翹首期盼。
詩經(jīng)讀后感4
品讀詩經(jīng)，除了其詩歌字面上關(guān)乎體裁言語的一種欣賞，還有的就是對于其所要表達(dá)的含義的思考。詩經(jīng)作為中國文學(xué)史上的一本不朽的著作，我很難能夠以學(xué)者專家的高度去評判它，畢竟對于這部傳世的經(jīng)典之作，那些所謂文人騷客的研究也已經(jīng)夠多也夠完善的，而我只能以一位普通讀者的眼光去看待，去講述它所吸引我的地方，畢竟從一開始選擇這一部書便是緣于自身對于古代文學(xué)的一種喜歡。
就是古代詩歌，也正因?yàn)樽鳛楦柚{，為了獲得聲韻上的美感，《詩經(jīng)》中才大量使用雙聲、疊韻、疊字的語匯。詩歌的美感除了字面上的欣賞及意境的感受，很大部分都要通過喉嚨來表達(dá)，欣賞也需要一種探索和實(shí)踐。
因?yàn)樵娊?jīng)一書本身就摘錄了當(dāng)時不同地區(qū)的民間歌謠，固有“十五國風(fēng)”之稱。也許各地方言的不同及文化的差異及其古今文化的改變，，有的詩歌讀起來并沒有那么流暢，甚至于有些繞口，一些陌生的字詞難以理解或是表達(dá)。但這在思想內(nèi)容的含義上卻是不可忽視的，畢竟這反應(yīng)了一個社會在那個時代形形色色的思想文化內(nèi)涵。因此除了來自于民間各個地區(qū)“風(fēng)”，還有作為當(dāng)時王畿之樂，亦為典范的音樂的“雅”與表現(xiàn)當(dāng)時特殊文化背景下一些關(guān)于宗廟祭祀的樂歌和史詩，我們稱之為“頌”。正是這三種文化的合流，融匯成這一部記載了當(dāng)時社會風(fēng)土民生的“史書”。
眾所周知，《詩經(jīng)》有“六義”，除了展示詩歌內(nèi)容的“風(fēng)雅頌”之外，“賦、比、興”便是常用來表達(dá)作者思想本意的手法。正是這三種手法塑造了詩經(jīng)的靈魂，同時也深深影響了兩千五百年來中國文化的發(fā)展。它就如一位窈窕淑女，引得千百年來文人騷客之好逑，寤寐思服。
有對于“關(guān)關(guān)之鳩，在河之洲”迷人景色的描寫，也有“巧笑倩兮，美目盼兮”中人物景致的刻畫，甚至于“一日不見，如三月兮”“ 窈窕淑女，在水一方”般深情直白的告白，簡單的話語透露著古樸真摯的情感。
被譽(yù)為中國招隱詩之祖的“鶴鳴”中“它山之石，可以攻玉”是人民對君王隱晦的諷喻進(jìn)諫，對于國家的憂思，對于賢才的渴望�！疤抑藏�，灼灼其華”中用燦爛盛開的桃花表達(dá)對新娘的美好祝愿。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰。詩經(jīng)中用比喻的地方很多，手法也富于變化�！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法�！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。中國語言文字的魅力便是在不論用哪種方式都能表達(dá)出心中的那份情感。但從詩經(jīng)中除了這份直白，盡管不變的是真摯而動人的情感，更多的卻是一份克制，平和與淡淡的抒情。《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。
總而言之，《詩經(jīng)》是中國詩歌，乃至整個中國文學(xué)一個光輝的起點(diǎn)。它從多方面表現(xiàn)了那個時代豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，語言大膽而清麗，以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，區(qū)別于其他民族的早期詩歌，開辟了中國詩歌的獨(dú)特道路。雖然，由于特殊的社會生存條件，《詩經(jīng)》作為中國現(xiàn)實(shí)主義文化的開端，雖然缺乏浪漫的幻想，缺乏飛揚(yáng)的個性自由精神，但在那個古老的時代，它是無愧于人類文明的，值得我們驕傲的。 詩經(jīng)蘊(yùn)藏了當(dāng)時社會的多少悲歡離合，沉淪與得志，批判社會的黑暗與贊美生活的美好。詩經(jīng)亦是“思經(jīng)”，用詩意的話語來表達(dá)對于生活的思考。
詩經(jīng)，讀得太過倉促，只讀得一點(diǎn)皮毛，閑時多多品味幾遍不定能尋得些許相同的感觸，畢竟之于情感是千年不變的。
詩經(jīng)讀后感5
須知今古事，棋秤勝負(fù)，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下，斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時回。
——題記
指尖輕觸，感受那埋藏在歷史長河中的曼珠沙華，回眸處淺吟，傾聽那悠揚(yáng)冗長的聲聲呼喚，透過千年的塵煙，品茗那梧桐花一般的淡淡清香，屏氣凝神，撫動文化的'根源——《詩經(jīng)》。
愛，足以讓塵世的暖透過黃土的涼傳遞出一縷清風(fēng)，一米陽光，一剪月色�！对娊�(jīng)》中堅貞不移的愛情，凝固了守望愛情永恒的姿態(tài)——等待。它不是一段若只如初見的開始，也不是一個秋風(fēng)悲畫扇的結(jié)局。它可以忽視時間空間的界限，只為了不辜負(fù)而僅有一次的人生。
“死生挈闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”。一生一死，一起一滅，看過凡塵榮辱，知曉世情風(fēng)霜�！对娊�(jīng)》用最簡單的語言成就了最偉大的愛情。“我能想到最浪漫的事就是和你一起慢慢變老”。夕陽西下時，可以牽著你愛的人的手一起訴說著地老天荒，是那樣安心，那樣愜意。反觀現(xiàn)代社會，“閃婚、離婚”都好似家常便飯一般，人們在快節(jié)奏、高速度的生活環(huán)境下，早已迷失和麻木了自己那顆曾經(jīng)單純無邪的心，他們的世界里除了物質(zhì)就是欲望。扭曲的愛情觀、價值觀讓中國這個處于轉(zhuǎn)型期的社會充滿了恐懼和不安。用金錢衡量愛情和友情，這樣的結(jié)局會幸福嗎?面對央視的“你幸福嗎”這個提問，國人大都給出了否定的答案，可細(xì)細(xì)想來，終究是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福呢?
三千年的那方土地是那樣圣潔，不摻雜一絲雜質(zhì)，讓人不忍心去打擾�！对娊�(jīng)》用它最本質(zhì)，最樸素的文字傳遞著塵世間的真善美，讓三千年后的我們沉醉在一份至善至美的回憶里。那是“知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求”的釋然;那是“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”的感傷;那是“他山之石，可以攻玉”的睿智;那是歌關(guān)雎，唱蒹葭，出東門，上壟丘的恬靜豁達(dá)，令人神往。
《詩經(jīng)》可以像佛一般，讓它的悅己者放下罪惡，懂得慈悲，讓冷酷的心隨之柔軟;《詩經(jīng)》仿佛一面魔法的鏡子，我們在《詩經(jīng)》里看到的不是容顏，而是我們內(nèi)心的獨(dú)白;《詩經(jīng)》仿佛一本情感字典，我們每個閱讀它的人都可以在它身上查找自己所要的章節(jié)和語句;《詩經(jīng)》又是一株有佛性的蓮，讓我們記住每一朵花的芳容，每一枚葉子的故事，每一滴水的涵容，感受著每一份感動，每一絲細(xì)膩，每一種柔情。
三千年的輪回，在回首的剎那，都只不過是此岸到彼岸的距離，春天到秋天的流轉(zhuǎn)，月圓到月缺的變幻�！对娊�(jīng)》在三千年的歷史長河中飄蕩,扣開了現(xiàn)代人的心門,帶我們走進(jìn)最深的江湖,最美的紅塵,讓我們可以披風(fēng)驚月,認(rèn)領(lǐng)天下,讓靈魂在那一刻升華,然后綻放……只為看見，那落幕處,暗香浮動月黃昏的驚艷。
云水生涯,不是夢;瀲滟人生,不成空。都說佛祖是慈悲的,他總是以拈花的姿態(tài),微笑地看著世人。在無法拯救的時候,佛亦會冷眼相待,看著悲也漠漠,喜也漠漠的紅塵。用心去感受《詩經(jīng)》,你會收獲一種別樣的風(fēng)情，看著那被現(xiàn)代國人一點(diǎn)點(diǎn)遺失的純真和樸實(shí)，請平靜地拾起那片片落英，在《詩經(jīng)》的陪伴下釀一壇美酒，讓年華做一場徹底的宿醉。
落幕處，暗香浮動月黃昏。
詩經(jīng)讀后感6
《詩經(jīng)》是我國古代五經(jīng)之一。其中它按音樂劃分為三個類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩雖然看似平常，宛如于《詩經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”（平鋪直敘），但如果細(xì)細(xì)品讀，會深感意味深長。它講述的是：一位玉樹臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個簡單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊），是激勵我們的壯美詩篇呀！
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說要寫一本書，但哪一次，我是堅持把書寫完的呢？還不是都只開了個頭，就放棄了呢？正如屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！
魯迅先生曾對《老子》一書作出了這樣的評價：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦�！倍蚁胝f：“不讀《詩經(jīng)》，不知中國文化，不知人生真諦！”
詩經(jīng)讀后感7
二千年前古人的詩作清純?nèi)缰勺�，在今天重讀這些作品就如同從喧鬧嘈雜的都市走進(jìn)靜幽的原始山谷，精神為之清西裝革履西裝革履爽。
現(xiàn)代無詩，因?yàn)闊o童心，因?yàn)闊o稚趣，因?yàn)樘嗟膫窝b�，F(xiàn)實(shí)中童心是不被看好的，人們都現(xiàn)實(shí)的變了態(tài)，就象盆中的病梅，只為世利活著，那里還有真性情。
詩經(jīng)讀后感8
其實(shí)，最打動我的，還是那一首《蒹葭》而已。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方… …”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。于是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是誰？千百年來，人們給出了千百種答案。
從前讀的時候，總是覺得這應(yīng)該是一個男子對心上人的執(zhí)著追求，讀來充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在里頭，真的是千回百轉(zhuǎn)，萬種滋味。這次再讀，我突然覺得有了種不一樣的情調(diào)。這會不會是一個人對于理想的苦苦追尋呢？會不會是追夢者的苦苦的囈語呢？
每一個人都是追夢者，每一個人，在年輕的時候都會做夢，想當(dāng)醫(yī)生想當(dāng)科學(xué)家想當(dāng)諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的時候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶升職加班，這時候的我們，又怎么會像年少輕狂的那時候，為了一個夢想而苦苦追尋呢�！八蒌闹�，道阻且長，溯游從之，宛在水中央�！边@樣的熱情，我們還有嗎？
現(xiàn)在我們每個人都應(yīng)該是一個追夢者的�！俺跎俨慌禄ⅰ�，我們還有一腔的熱情，想要成名成才，想要名垂千古，我們還有信心，相信一切都不是問題。這正是未來之所在，人生最美好的上坡路呢。即使天天為了成績斤斤計較，即使對著作業(yè)唉聲嘆氣，我們還是有理想的。問問大家，你們將來想做什么，很少有人會抓耳撓腮半天寫不出一個字的。大家都還年輕強(qiáng)壯。大家還會追逐夢想。
但是現(xiàn)在是這樣，將來，我們還會堅持嗎？還會有即使“道阻且躋”也不會放棄追夢的人嗎？我想到了現(xiàn)在大熱的《那些年，我們一起追過的女孩》，最終成功的彎彎，也是唯一一個堅持自己要走的路走下去的那個人。我不敢說只要堅持我們就可以成功，我只能說，只有堅持最初的那個夢想，我們才有可能成功。成功的定義是什么，做自己想做的并做出一定成績，從而感到滿足與快樂，我覺得就是成功了，我覺得這是最理想的事業(yè)狀態(tài)。那么，堅持就是走向成功的不二道路。
“生活像一把無情刻刀，改變了我們模樣。
未曾綻放就要枯萎嗎，我有過夢想�！�
讓人聽了很心酸的歌詞，有多少人正在做自己想做的，有多少人為了生活而放棄努力，放棄成為《蒹葭》的主角的可能，又有多少人，即使道阻且右，且長，且躋，還是不斷地為了心中的伊人上下求索，堅持在那片青青的蘆葦蕩里。
我不愿意在很多年以后，會帶著深深的共鳴唱起上面的歌詞。也許唱著唱著，我就會流下淚來吧，人這一輩子，就走這一次，為什么當(dāng)時不去奮斗一下呢。努力了最終失敗，我還是會心滿意足。那么現(xiàn)在是怎樣，隨波逐流碌碌無為到現(xiàn)在，最后還是不夠快樂的結(jié)局嗎。我真的不要這個樣子。
我對自己說：
那么，就請堅持。
詩經(jīng)讀后感9
比起唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠感和沖擊感。就好像唐詩是精雕細(xì)刻的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千;詩經(jīng)則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。感覺里兩周戰(zhàn)國時候的古代人們總是最真誠的，誠懇的歌頌祖先功德，誠懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順，誠懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng)，雅，頌，隨便抄起一段，寥寥數(shù)字，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收。
初讀<詩經(jīng)>的時候，只是感覺每句必有一字不識，但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺更讓人感覺美好，仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”，這個“僚”字，就是抵死不會認(rèn)識的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，撥撩小伙子的眼，也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當(dāng)年的古代人為何而寫，寫為何意，反正幾千年后的我是這么理解的，也自覺得理解對了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么誠實(shí)的意向啊。還有膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看詩經(jīng)下面的注釋，誰知道雎鳩是個什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句，就那么直接擊中你的心里，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子，讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人�！靶暮鯋垡�，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，沒什么特殊的地方，沒什么雕砌的辭藻，但是就是強(qiáng)烈又直接的說出了每個人從小，從第一次戀愛就想說但是沒能說出來的話。兩周戰(zhàn)國時候的人們就這么兇猛直接，能準(zhǔn)確又強(qiáng)烈的表達(dá)自己的感情寫在詩里歌里，而且讓幾千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股風(fēng)來，從千年前吹來，到讀詩看經(jīng)的人身邊為止。
大概看過外文詩歌的人都知道，凡是此類的詩歌，即使是每句都有一詞不認(rèn)識，讀來也遠(yuǎn)勝于譯文�？偸歉杏X有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里，有個把詞不認(rèn)識，也絕不會影響這種感覺。之前我不了解這是怎么回事，直到某個下午，奉老師的命令拿起詩經(jīng)又一遍細(xì)看的時候才猛然發(fā)現(xiàn)，原來這種偶有字不識，讀來卻甘之如飴的感覺全世界都是一樣的啊。詩經(jīng)就是這樣，幾千年前的一群古人，留些吶喊的，呢喃的話下來，精簡又精簡，流傳著，丟失著，散佚著，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來人們共同的感覺，共同的躁動，因?yàn)闆]有共鳴的話和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了，留下來的，都是人們心里最深處，最能認(rèn)可的，最能感動的語句，這種感覺中外大抵也是一樣，要不外文的詩歌也不會流傳到中國來。越早遠(yuǎn)的詩歌，技巧便越少，流傳下來經(jīng)受的考驗(yàn)就越多，能流傳下來的那些，帶著的共鳴力量也越多，也大概便是詩經(jīng)中的語段，看起來總是不如唐詩宋詞精致，卻仍然有簡簡單單的感動人吸引人的力量。與唐詩宋詞相比，現(xiàn)代的很多詩歌也是更顯浮躁，總是感覺不如唐詩宋詞雋永，大概也是沒有經(jīng)過時間提煉的的緣故，比雋永，總是比不過這些幾千年的老古董的。
說實(shí)話，我是不太喜歡詩經(jīng)里那些政治道德和價值理想之類的吶喊的。因?yàn)檎驹趲浊旰蟮臍v史來看，這些當(dāng)時的價值觀和道德觀，都是些統(tǒng)治者麻痹勞動人民的工具，很有一些腐朽且不堪，這些情感的表達(dá)，比起愛情啊，對風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊，對戰(zhàn)爭的厭惡，對不歸人的思念啊這些人類更真誠的情感來說，自然要低一個等級。一句描寫悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭歸來的詩句，總是比一句號召士兵上戰(zhàn)場效忠君主的的詩句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時期，是不會變的，而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩句，更是會歷久彌新。這大概就是很多人認(rèn)為“國風(fēng)”是詩經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一。
略一品讀詩經(jīng)，就有這么多不著邊際又實(shí)實(shí)在在的感受。由此可見其魅力一斑。千年傳下來的老古董，論雋永，論沖擊力，果然是值得品味學(xué)習(xí)。這詩里的味道，即使再傳個幾千年，大概也是不會變的吧。
詩經(jīng)讀后感10
《詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌 305 篇。原稱 “ 詩 ” 或 “ 詩三百 ” ，漢代 儒生始稱《詩經(jīng)》�，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫 “ 毛詩 ” 。
關(guān) 雎
這是一首愛情戀歌，描寫一位癡情小伙子對心上人朝思暮想的執(zhí)著追求。雎鳩的陣陣鳴叫誘動了小伙子的癡情，使他獨(dú)自陶醉在對姑娘的一往深情之中。種種復(fù)雜的情感油然而生，渴 望與失望交錯，幸福與煎熬并存。一位純情少年熱戀中的心態(tài)在這里表露得淋漓盡致。成雙成對的雎鳩就象恩愛的情侶，看者它們河中小島上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采 荇女吸引。詩人在這里采用了 “ 流 ” 、 “ 采 ” 等詞描述小伙子的心里變化過程。 其中許多句子都蘊(yùn)含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有 “ 窈窕淑女 ” ，既贊揚(yáng)她的 “ 美狀 ” ，又贊揚(yáng)她的 “ 美 心 ” ，可 說是前后呼應(yīng)，相輔相成。又如 “ 輾轉(zhuǎn)反側(cè) ” 句，極為傳神地表達(dá)了戀人的相思苦，后來白居易《長恨歌》 “ 孤燈極盡難成眠 ” ，喬吉《蟾宮曲 * 寄遠(yuǎn)》 “ 飯不沾匙，睡如翻餅 ” ，都是 從這里化出的名句。而最后一句 “ 鐘鼓樂之 ” ，又更是 “ 千金難買美人笑 ” 之類的故事的原本。通過這不知名的作者的筆，我們完全被這樸實(shí)戀情和美麗如畫的場景感動了 .
眾所周知，詩經(jīng)是我國歷史上最早的詩歌總集 , 是我國詩歌創(chuàng)作的源頭 , 它為后世的詩歌創(chuàng)作鋪墊了良好的基礎(chǔ) , 有很高的藝術(shù)成就。從詩經(jīng)的表現(xiàn)手法看，一個最顯著特點(diǎn)便是 " 賦， 比，興 " 手法的運(yùn)用。 1. 賦，是直陳其事。詩經(jīng)中大多數(shù)文章都運(yùn)用了這種手法。如：小雅中的采薇的詩句 " 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 " 不但寫的形象鮮明，而且通過 情景對稱給人留下了極深的印象。 2. 興，是氣言托物以引起所詠之辭。如：《陳風(fēng)月出》中 " 月出皎兮 " 、 " 月出皓兮 " 、 " 月出照兮 " 等，使詩中人物更形象。 3. 比，顧名思義上打比方，典 型篇章便是《魏風(fēng)碩鼠》中利用 " 碩鼠 " 形象的揭示了深刻階級寄生蟲的本質(zhì)。總體來說，《詩經(jīng)》中運(yùn)用 " 賦、比、興 " 的手法是相當(dāng)成功的。
《詩經(jīng)》還富有現(xiàn)實(shí)主義精神，首推《國風(fēng)》中的兩周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人諷喻詩。它們在內(nèi)容上的主要特征是正視現(xiàn)實(shí)，描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)；在 藝術(shù)上的主要特征是文風(fēng)樸素，語言簡潔，比興巧妙，人物形象真實(shí)、自然而生動，生活畫面親切感人等�！对娊�(jīng)》在內(nèi)容和藝術(shù)上的主要特征，也就是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)的主要 特征，繼《詩經(jīng)》之后，兩漢樂府民歌，魏晉南北朝詩歌，唐、宋、元、明、清文學(xué)，都繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義詩人和現(xiàn)實(shí)主義作品。
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