明天不封陽臺讀后感
明天不封陽臺讀后感
人與自然是怎樣的關(guān)系?那應(yīng)該是人文化的自然。在我們?nèi)諠u擁擠的城市，在我們的自然逐漸被人類侵吞的今天，真正屬于自然的是越來越少了，于是，鳥類們賴以生存的空間也越來越校有一天，一只鴿子，飛進(jìn)了沒封的陽臺。
《明天不封陽臺》就從這里起筆，“閑放在陽臺上的一只書架下面，忽然傳出幾聲‘咕、咕’的叫聲”，一只陌生的鴿子飄然而至。這只鴿子從哪里來?作者進(jìn)行了種種猜測，一點(diǎn)也不名貴，非常普通，很顯然，作者在這里要說的，這只被氣qiang打傷的鴿子，驀然闖進(jìn)了“我”的生活。
鴿子與人之間畢竟是異類，而且鴿子是被人打傷的，對人類是懷著深深的敵意的，“瞪大驚恐的眼睛望著我們”，雖然無意中在只有這個(gè)沒有被封的陽臺上落腳，其實(shí)是一種實(shí)在出于無賴的選擇。也許這只鴿子在這個(gè)城市中尋找好久了，鱗次櫛比的高樓上，幾乎找不到可以落腳的地方，而它卻馬上要生蛋孕育后代，即將做母親的鴿子，仍然選擇了一扇打開的陽臺。它的選擇是對的，“我”與兒子就是護(hù)衛(wèi)它的天使，使它“漸漸安定”了下來;接著，“我”不僅浮想聯(lián)翩，想讓鴿子在這里安身立命，想讓它在這里多逗留一些時(shí)日，想讓它安心繁育后代，想留給鴿子一個(gè)改變對人類敵視的態(tài)度……
“我”的思考是理性的，人類物質(zhì)文明的高速發(fā)展，是必然的社會進(jìn)步，“我們不可能重新回到農(nóng)業(yè)社會自給自足的生活方式中去”，但是人類的發(fā)展，是以犧牲自然作為代價(jià)的，人類在不斷地征服自然，這是本文要思考的人與自然關(guān)系的重大問題。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的.自然，即人化了的自然�！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類改造自然的社會實(shí)踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識自然和改造自然的能力;如果在對自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。
作者強(qiáng)調(diào)，人與自然應(yīng)該和諧相處，并且已經(jīng)和兒子付諸于行動，兒子已經(jīng)拿布條給鴿子做窩，“我”決定暫時(shí)不封陽臺。
其實(shí)，封不住的，是對自然的眷念啊
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