敬畏議論文（通用29篇）
大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，特別是其中的議論文，更是常見(jiàn)，議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)這類型的作文呢？下面是小編為大家整理的敬畏議論文精選，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
敬畏議論文 篇1
也許沒(méi)人會(huì)喜歡老鼠、蚊子之類的生物，不僅因?yàn)樗鼈兺獗沓舐粌H因?yàn)樗鼈兺獗沓舐�，更因�(yàn)楹茉绾茉缫郧八鼈兙捅蝗祟愓J(rèn)定是有害的。我以前也很討厭他們，可是，自從我讀了一篇文章之后，對(duì)這所謂的有害動(dòng)物的看法就變了。
那篇文章中說(shuō)：“上高中的作者用開(kāi)水燙了來(lái)家里偷吃食物的老鼠，過(guò)了幾個(gè)月后，作者驚奇的發(fā)現(xiàn)那只大老鼠是懷了孕的，仍然腆個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍的在地上尋覓著食物�！�
讀完后，我被老鼠母親的行為深深地震撼了，同時(shí)也為作者的做法陷入了沉思。那只老鼠在受了重傷之后仍堅(jiān)持活了下來(lái)，保護(hù)了自己的孩子。老鼠是弱小的，但它仍然頑強(qiáng)地向人類——比它強(qiáng)大無(wú)數(shù)倍的高級(jí)動(dòng)物反抗，因?yàn)樯x予了它最后一點(diǎn)活下去勇氣與力量，就是讓它努力繼續(xù)活下去，保護(hù)自己的孩子！生命無(wú)所謂高貴與卑微，每一種生物都只有一次生命，死了一只白天鵝和死了一只小麻雀，從生命意義上講沒(méi)有什么區(qū)別，有的只是人類對(duì)它們的看法不同而已。
其實(shí)，萬(wàn)物本沒(méi)有益害之分。那些“害蟲(chóng)”，只是按照自己的本能去生活，它沒(méi)有威脅過(guò)任何人——至少不是有意的。每一種生物都有它們存在于這個(gè)世界的意義，一切生命都是以其自身的智慧生活在這個(gè)“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的環(huán)境中的。是人類，一種自以為很聰明的動(dòng)物，自始至終從自身利益的角度去評(píng)判別的動(dòng)物。對(duì)人類有益的，便被大加贊美，加以保護(hù)。一旦人類認(rèn)為哪生物對(duì)自己的利益造成了傷害，那么，這種生物便了有害的，被人類無(wú)情的殺戮。但是，人類有沒(méi)有想過(guò)，任何人都沒(méi)有權(quán)利隨意的扼殺另一種生物的生命。當(dāng)人類用開(kāi)水去燙老鼠的時(shí)候，老鼠也會(huì)感到疼，它也是一條鮮活的生命。
也許有些人會(huì)我的看法不屑一顧，但是，我卻明白了這樣一個(gè)道理：要敬畏生命。作為一個(gè)享受生命的人，我不禁也要向這只備受摧殘而頑強(qiáng)地爭(zhēng)取生命的小小生靈致以崇高的敬意。
敬畏議論文 篇2
何謂“敬畏”？敬畏，是一種既敬重又畏懼的態(tài)度。自古以來(lái)，民間對(duì)佛教的信奉是一種敬畏；人類對(duì)自然的虔誠(chéng)是一種敬畏；祭祖時(shí)的深深一躬是一種敬畏。敬畏的方式可以有很多種，然其最虔誠(chéng)者，在我看來(lái)是敬畏生命者。
敬畏生命可以很小，小到不去摧殘身邊一草一木；敬畏也可以很大，大到國(guó)際援助。無(wú)論大小，其中體現(xiàn)的，不僅僅是一種人文道德，更是一種對(duì)于生命的敬畏。
唐山大地震中，當(dāng)脫險(xiǎn)者沖向廢墟，挽救更多生命時(shí)，我看到了他們的敬畏；當(dāng)一條條生命逝去時(shí)，響起了一片哀嘆，讓我看到了他們的敬畏。
古往今來(lái)，這樣的例子不在少數(shù)。真正令我好奇的，是這些舉動(dòng)背后的驅(qū)動(dòng)力——他們因何敬畏生命？
試想，是什么讓歷史得以延續(xù)？是生命。倘若這世上沒(méi)有生命，又何談文明，何談歷史？
因而，生命的價(jià)值之大，讓我們有了一種最初的敬畏，歷史的發(fā)展進(jìn)步，始終是一個(gè)不斷完善的過(guò)程，生命在其中起到了不可替代的作用。換言之，生命可以記錄歷史，生命的價(jià)值就在于推動(dòng)歷史發(fā)展。有了生命，才有創(chuàng)造，有了創(chuàng)造，才會(huì)有歷史。
如果不敬畏自然中的生命，最終會(huì)導(dǎo)致生態(tài)失衡，環(huán)境惡化，文明的覆滅將不可避免。于人類而言，只有敬畏生命，才能發(fā)揮出生命最大的價(jià)值，形成人人互愛(ài)的風(fēng)氣，文明才能進(jìn)步。敬畏生命更是一種起碼的尊重，敬畏生命是我們一生的課題。
然而，世間萬(wàn)物豈能盡如人意�？v然敬畏生命意義如此重大，仍然存在許多不和諧的現(xiàn)象。偷獵者對(duì)準(zhǔn)獵物的槍口，警醒世人要敬畏生命。當(dāng)子彈沒(méi)入所謂“獵物”的瞬間，與之一起消殞的還有偷獵者的生命價(jià)值。一個(gè)不敬畏生命的人，何以讓人敬畏他。
同樣地，幾年前轟動(dòng)一時(shí)的“復(fù)旦投毒案”，當(dāng)事人確實(shí)在學(xué)術(shù)造詣上無(wú)可挑剔，但他缺乏對(duì)生命的敬畏，親手扼殺了另一條同樣有著光明前途的生命，這何嘗不是一種對(duì)自身生命不負(fù)責(zé)任的態(tài)度？
敬畏生命不僅是敬畏外界生命，自己的生命也要心存敬畏。
每每有輕生者的消息爆出，社會(huì)輿論一片嘩然。一個(gè)敬畏生命的人，必然不會(huì)選擇這般敷衍的方式了結(jié)一切。從樓上一躍而下，毀滅的絕不僅是一個(gè)生命，更是一個(gè)家庭，一份價(jià)值，甚至于未來(lái)的希望。
敬畏生命，絕不會(huì)停留于嘴邊就得以實(shí)現(xiàn)，作為具有無(wú)限潛質(zhì)的人，我們要喚起心底那份敬畏生命的自覺(jué)，愛(ài)惜一花一木，保護(hù)動(dòng)物，他們將回饋給你一個(gè)充滿生機(jī)的自然。敬畏生命從不是一件得不償失的事。
尊重他人的生命，不傷害他人的身體，不輕易放棄自己的生命，為自己的健康著想，這些就是我們對(duì)“敬畏生命”最好的詮釋。
敬畏生命，是人的精神世界與道德水平的完善，也是社會(huì)和諧無(wú)形的屏障。對(duì)生命的敬畏讓歷史得以延續(xù)，價(jià)值得以盡數(shù)展現(xiàn)。
常存敬畏生命之心，讓生命在歷史的長(zhǎng)河之中煥發(fā)應(yīng)有的光彩！
敬畏議論文 篇3
昨天著短衣短褲，竟有些微涼了。昨天給兩三個(gè)朋友打電話，都是路過(guò)臨時(shí)想起去找他們喝杯茶聊個(gè)天，但要么加班要么空號(hào)，都沒(méi)了心情，于是一個(gè)人默默回家來(lái)。
冬天也默默地到來(lái)了。現(xiàn)在已經(jīng)混亂了對(duì)冬天和夏天的感覺(jué)，不是混淆是混亂。夏天時(shí)希望冬天，而今冬天來(lái)臨時(shí)卻又懷念夏天。想起幾年前，12月了還是著短衣短褲拖鞋上清源山，現(xiàn)在卻有些怕冷；再往前追溯一些，讀書(shū)時(shí)每年冬天都是洗冷水澡的，現(xiàn)在連夏天都不敢完全冷水了。
以上只有一個(gè)結(jié)論，就是說(shuō)我們的生命能逐年減少，到得完全消失了生命也就消逝了。
同時(shí)，生命能的減少還帶來(lái)一個(gè)更可怕的問(wèn)題。比如我們大人，隨著年歲的增長(zhǎng)，漸漸地趨于保守、小氣，考慮問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，你能說(shuō)這是對(duì)的嗎？大人自己這樣也就罷了，然而很多大人會(huì)忘本，會(huì)忘記初心，他們會(huì)要求小孩也保守、小氣。
其實(shí)，現(xiàn)在的大人們，我們小時(shí)候不也是豪氣沖天么？動(dòng)不動(dòng)就要怎樣怎樣的�？墒请S著現(xiàn)實(shí)的打擊，我們漸漸地變得小心翼翼的，變得特別現(xiàn)實(shí)。小時(shí)候的浪漫與激情消逝殆盡，成為一個(gè)個(gè)平庸乃至于庸俗的人。
而這，在中國(guó)傳統(tǒng)文化上，就大概可以用生命能的減少來(lái)解釋。
也許每個(gè)人都會(huì)淪落成這個(gè)樣子。但我們要自覺(jué)，一方面要自己做好自己的事情，比如原本什么都要，現(xiàn)在可以選擇追求深度，專注，做到極致。另一方面不要用自己的膽小來(lái)打擊你的孩子們。
我近來(lái)越來(lái)越感到自己的時(shí)間浪費(fèi)得特別厲害，自己想做的很多事情都沒(méi)有做好。接下來(lái)，我也會(huì)專注地做事情。比如教書(shū)上，現(xiàn)在語(yǔ)文教師們，據(jù)我所知大多沒(méi)有受過(guò)文藝?yán)碚摰挠?xùn)練，沒(méi)能力細(xì)讀本文。包括讀教師參考書(shū)也是如此，參考書(shū)本身就在淺層滑行，使得師生都處在一個(gè)傻瓜狀態(tài)，這是我極為不滿的，也是我可以好好做的。
當(dāng)然還有一些事情，雖不是主業(yè)，也是我喜歡去嘗試的。敢于嘗試，熱衷嘗試，本身就是生命能的體現(xiàn)。
敬畏議論文 篇4
這是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的偉大時(shí)代，每個(gè)人都會(huì)面臨很多選擇，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)用自己的方式展現(xiàn)自己，甚至連死亡的方式都有很多選擇。最近，總是能看到或聽(tīng)到有人離開(kāi)我們的新聞或傳聞，有的人被無(wú)良的飆車族毫無(wú)理由地奪去了生命，也有很多人選擇用跳樓的方式為自己作人生最后一次選擇。
我無(wú)法想象，人在空中作最后飛翔的那幾秒鐘，是一種怎樣的心情？激動(dòng)、平靜？酣暢、緊張，后悔或無(wú)悔？真的是無(wú)法想象，也不愿意想象。
今天我要說(shuō)的是，敬畏生命。敬畏自己的生命，敬畏每一個(gè)人的生命，敬畏地球上每一個(gè)生命。
敬畏生命，因?yàn)槊恳粋�(gè)生命都是上蒼的恩賜。想想每一個(gè)生命來(lái)到這個(gè)世界，需要多大的運(yùn)氣和機(jī)遇，需要克服多少困難險(xiǎn)阻？上蒼創(chuàng)造生命又是何等的神奇？每一個(gè)生命盡管將面對(duì)懸殊的未來(lái)，但是生存的權(quán)利卻是完全平等的。除了自然界的法則可以抹殺生命，我們又有什么權(quán)利結(jié)束自己的生命，甚或傷害別人的生命？
敬畏生命，因?yàn)樯蝗珜儆谀阕约�。人類的歷史是一條連綿不斷的線，每一個(gè)人都是這條線上一個(gè)點(diǎn)。這個(gè)點(diǎn)卻不是獨(dú)獨(dú)的，孤立的，但是連綿線上的一個(gè)點(diǎn)，是一個(gè)承接前后點(diǎn)的個(gè)體。上蒼創(chuàng)造了這個(gè)點(diǎn)，就賦予了相應(yīng)的使命；生生的切斷這條線，就是違背自然，違背規(guī)律。
敬畏生命，就是要努力讓生命在規(guī)律的春夏秋冬里呈現(xiàn)自己的色彩。在春天里播種，在夏天里欣賞繁花似景，在秋天里聽(tīng)梧桐葉落，在冬天里貫看白雪飛揚(yáng)。人生短短幾十年，二十歲之前懵懂無(wú)知，三十而立卻困難重重，四十不惑而家庭負(fù)擔(dān)沉重，五十總算輕松一些，卻又要看日落西山，六十一到，告老還鄉(xiāng)，逐步退出歷史舞臺(tái)。這就是規(guī)律，每一個(gè)階段都有自己的色彩。
敬畏生命，就是要始終保持平和的心態(tài)，享受平常的生活。
敬畏議論文 篇5
生命，常常結(jié)束得干脆，或許你還一事無(wú)成；生命，常常令人驕傲，或許你已功成名就……而我種那幾盆蘭花，以及，地面上隨處可見(jiàn)的小螞蟻，都有著令我刮目相看的頑強(qiáng)生命。
院子里那幾盆蘭花，宛如亭亭玉立的窈窕淑女，幽幽地散發(fā)出陣陣芬芳清香。
一場(chǎng)令我心有余悸的大暴雨終于停了，而我卻惴惴不安地想：那些我忘記搬往屋檐底下的蘭花們，會(huì)不會(huì)無(wú)法經(jīng)住強(qiáng)烈的暴風(fēng)雨，落了花、折了枝……而當(dāng)我心急如焚地跑到院子時(shí)，眼前卻是令我吃驚的一幕：經(jīng)歷過(guò)暴雨洗禮的蘭花不僅沒(méi)有倒下，反而因?yàn)橛晁疂崈舻臎_洗，原本碧綠的葉子更綠得可愛(ài)、綠得發(fā)亮。點(diǎn)點(diǎn)鮮嫩的小芽也在暴雨之中勇敢地鉆出腦袋，好奇地打量著這個(gè)清新的世界……
不僅蘭花，連螞蟻這樣渺小的動(dòng)物，身體內(nèi)也蘊(yùn)含著巨大的能量，它的生命力之頑強(qiáng)，是我們無(wú)法估量的：它們?cè)鵁o(wú)數(shù)次被匆匆而過(guò)的行人踩在腳下，不可動(dòng)彈，生命垂危。每次又是那么堅(jiān)強(qiáng)地爬起，不到最后一刻決不放棄掙扎……可這些都無(wú)人知曉，只知道它們的生命微不足道。其實(shí)，它們每時(shí)每刻都在死亡邊緣徘徊，可又能憑借自己的頑強(qiáng)與不屈服，拯救了自己弱小的生命。
生命就是個(gè)令人捉摸不透的東西，它來(lái)得快，也去得快，可能隨時(shí)隨地都會(huì)結(jié)束。所以，我們要像雨中的蘭花與掙扎的螞蟻們一般，用自己的頑強(qiáng)，且行且珍惜。
敬畏議論文 篇6
清晨，天灰蒙蒙的，陣陣北風(fēng)掃過(guò)，地上的片片落葉也隨之被卷起。
屋中的我被這景象吸引了。向窗外望去，窗外的一切卻讓我失望了，在這初冬嚴(yán)寒的天氣下，竟找不到一點(diǎn)生機(jī)，窗外除了與北風(fēng)飄蕩的落葉，也只有一棵高大的楊樹(shù)罷了，光禿禿的樹(shù)上，只有為數(shù)不多的干枯枯的葉子，顯得極為蕭條。
我為它悲傷了起來(lái)。
夏日里哪怕是一陣風(fēng)吹過(guò)，它的葉子都會(huì)輕柔的晃動(dòng)，在陽(yáng)光下綠得發(fā)亮，招人喜愛(ài)。密的地方，葉子擠擠挨挨，你不讓我，我不讓你。葉子稍稀的地方，顯得蕭條一些，不過(guò)看得見(jiàn)葉背綠的葉脈，像無(wú)數(shù)的蝴蝶在那里翩翩起舞，樹(shù)葉也隨著動(dòng)起來(lái)，美得像一個(gè)少婦，做著一個(gè)嫵媚的笑，讓人沉醉其中。可如今，如此瘦弱的樹(shù)，有些嶙峋，在寒風(fēng)中挺立著，讓人無(wú)論如何也聯(lián)想不到它往日的輝煌。
我向這棵挺立的楊樹(shù)走去。
此刻，樹(shù)上有些許凸起，摸起來(lái)有些粗糙，像極了一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，彎下腰拾起一片楊樹(shù)葉子，不規(guī)則的形狀，仿佛在訴說(shuō)一生的坎坷，葉身微微泛黃，邊緣微微卷起，輕輕撫摸一下，塵土便落下來(lái)，這些塵土仿佛是葉子的見(jiàn)證人，見(jiàn)證葉子的滄桑。這一切，無(wú)不有著冬日悲涼的氣氛。
我失望了，腳步后退，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身。
突然我的眼睛似乎被什么吸引了，那是樹(shù)枝上的一個(gè)小小凸起，微微泛些綠色，仿佛那里隨時(shí)可以長(zhǎng)出葉子，我連忙趕去詢問(wèn)母親。母親微笑道：“那是樹(shù)的頂芽，來(lái)年就會(huì)長(zhǎng)出葉子�！�
啊，小小的頂芽呵，我不禁為你而折服了，在這嚴(yán)寒之中，縱然是樹(shù)，也不得不通過(guò)落葉保全自己，而這些芽，卻在寒冷的冬日里，未曾向任何困難低頭。這些芽在我心底強(qiáng)烈的碰撞上什么東西，我不能不被他們生命的頑強(qiáng)與執(zhí)著感動(dòng)，也許在來(lái)年的春天，它們就會(huì)長(zhǎng)成一片片綠葉——或許這就是他們用生命去期待的東西。
沉思著驚嘆著，荒涼的季節(jié)依然有倔強(qiáng)的生命在做著春天的夢(mèng)，它們用生命等待的東西，一定會(huì)出現(xiàn)。它們也在一個(gè)少年的心中留下一個(gè)夢(mèng)的芽?jī)�，教我懂得如何去敬畏生命�?/p>
敬畏議論文 篇7
生命，以前提到這個(gè)詞，我不會(huì)心有余悸，不會(huì)毛骨悚然，不會(huì)駭人聽(tīng)聞，不會(huì)肅然起敬�？偠灾�，生命，在我一直覺(jué)得它是微不足道的。
然而今年暑假的這件事，讓我真正地深切體會(huì)到生命的意義與內(nèi)涵，不禁開(kāi)始敬畏生命！其實(shí)，也只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美。
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。7月份，我的奶奶被確診為心機(jī)梗塞。雖說(shuō)生老病死乃人之常情，可是奶奶這病連鄰里都難以置信，就別說(shuō)家里人了，誰(shuí)也接受不了這個(gè)事實(shí)。
奶奶的音容笑貌，言談舉止，一點(diǎn)兒生病的跡象都沒(méi)有。她看起來(lái)是那么地硬朗，每天起床很早，打掃打掃院子，收拾收拾房間，之后做飯，整天也不閑著，縫縫補(bǔ)補(bǔ)，洗洗衣服。奶奶最悠閑的時(shí)候就是和街上的老太太們嘮嗑，分享她們那一代的快樂(lè)與慰藉。
平日里，像什么糖尿病、高血壓之類，都避而遠(yuǎn)離她。在她的生活中沒(méi)有藥的概念，可是居然有一天，她病了。最接受不了的就是她老人家。
當(dāng)通知住院，開(kāi)始復(fù)診的時(shí)候，醫(yī)生問(wèn)到誰(shuí)是病人，她一副鎮(zhèn)定自若、硬朗、健康的表情，大聲說(shuō)：“我”。身邊的病人驚呆了，我們也暈了，不知說(shuō)什么好，只在心里為老人難過(guò)�！叭松鸁o(wú)常”，等到吃藥的時(shí)候，奶奶手捧著一推藥，愁云滿面，由于她從來(lái)沒(méi)有喝過(guò)這么多藥。每每生病，都是咬咬牙就挺過(guò)去了。如今那么多藥，她是那么不情愿，這似乎正是向生命抗?fàn)帯?/p>
我從小是奶奶帶大的，20年來(lái)，奶奶養(yǎng)育教育我，才使我從圍裙下的小乖乖長(zhǎng)成了比她還高一頭的大姑娘，母孫二人，感情深厚�？勺源虺鰜�(lái)上學(xué)，和奶奶相處的日子越來(lái)越少，我主動(dòng)要求照顧奶奶。在醫(yī)院陪床的日子里，我切身體會(huì)感受到生命的偉大與脆弱。我們都應(yīng)敬畏生命。
晚上，我聽(tīng)到病人心臟的跳動(dòng)聲、急促的喘息聲、痛苦的呻吟聲，那似乎是病魔用力地折磨她們，她們拼命地掙扎，互相糾葛。忽有駕鶴西去的嗚咽聲，更讓我震撼，感受到存在的可貴，相處相依的寶貴。
我深切地意識(shí)到生命的脆弱，由于我們誰(shuí)也不知道它的長(zhǎng)短、期限，我們唯一能做的就是從現(xiàn)在開(kāi)始敬畏生命。
生命不能承受之輕，它需要我們的呵護(hù)。它很脆弱，也很短暫，精心照顧自己和身邊的親人，一起共享人生時(shí)光才是最美好的。
生命是一棵長(zhǎng)滿可能的樹(shù)，它需要我們的珍惜。它很頑強(qiáng)，也很偉大。人的生命具有像草破土而生的毅力，有力量、有能量，我們征服了它，可以創(chuàng)造許多奇跡。抑或與病魔斗爭(zhēng)下幸存，抑或有生之年，立下豐功偉績(jī)，留有光輝印跡，綻放美麗花朵。生命的價(jià)值就在此。
敬畏議論文 篇8
汶川大地震近7萬(wàn)生命消逝于轟然倒塌的鋼筋水泥中，眼淚從我們的內(nèi)心涌出順面頰滑落。呀呀學(xué)語(yǔ)的孩童如嫩芽靈動(dòng)、意氣風(fēng)發(fā)的青年賽松柏蒼勁、和藹慈祥的老人像夕陽(yáng)沉靜，生命如此美麗。廢墟下斷肢求生，絕境里舍命相救，又告訴我們生命的可貴，讓我們的敬畏之情油然而生。
面對(duì)絢爛生命的消逝，作為一名鐵路人，我們?cè)撛鯓铀伎�？敬畏生命，我們�(cè)撟鲂┦裁�？我們的工作環(huán)境艱苦，待遇也不盡如意，但是這不能成為我們漠視生命的借口與托詞�！�4·28”旅客列車特別重大事故中72條鮮活的生命浮現(xiàn)在我們眼前，也許他們是離家出游，也許他們要回家探親，也許他們正出門(mén)辦公，他們搭乘著希望和夢(mèng)想，卻再也無(wú)法看到親人的笑臉。辛苦的工作會(huì)讓我們抱怨，可想想我們的作業(yè)關(guān)系著一趟趟飛馳鐵龍的安全，我們的手里掌握著一個(gè)個(gè)家庭的幸福，我們?cè)撛鯓用鎸?duì)生命，怎樣面對(duì)安全生產(chǎn)的要求？
大反思、大檢查、大整治正在進(jìn)行�？森h(huán)視我們周圍，看慣了、干慣了現(xiàn)象依然嚴(yán)重，“5·28”、“6·8”典型違章不斷發(fā)生。我們不禁要問(wèn)：難道我們忘記了生命的可貴？我們手里握著的是人命大于天的安全責(zé)任！一次小小的違章作業(yè)，不僅是我們的獎(jiǎng)金受損失，一次違章、一處嚴(yán)重病害可能釀成的是翻車掉道、車毀人亡的慘劇。絢爛的生命會(huì)因我們一時(shí)疏忽、一次誤操作而消失，難道我們要成為殺人的兇手？
小草不會(huì)因?yàn)槿藗兊母┮暥芙^綻放生命的翠綠，作為一名普通的勞動(dòng)者，我們沒(méi)有理由回避“責(zé)任”，以敬畏生命、敬畏安全之心，盡職盡責(zé)是我們立足社會(huì)的基本道德要求。
敬畏議論文 篇9
記得上學(xué)的時(shí)候，學(xué)過(guò)張曉風(fēng)的《敬畏生命》，它講述了生命延續(xù)不計(jì)成本的壯舉。作者從對(duì)生命的不經(jīng)意到?jīng)]有十分注意，再到吃驚、到詫異，最后產(chǎn)生了一種敬畏之情。這篇文章使我的心靈受到深深的震撼，讓我明白，在這個(gè)地球上，每一種生物都散發(fā)著神圣的生命光輝。那我們?nèi)祟愂遣皇歉鼞?yīng)該明白生命的價(jià)值，學(xué)會(huì)敬畏生命？
我在辦公桌上養(yǎng)了一株滴水觀音，起先是兩片葉子，然后從其中一片翠綠的葉子根部慢慢長(zhǎng)出一根小萌芽，小萌芽被包在大葉子根部，在陽(yáng)光下面一看，仿佛是孕媽媽?xiě)蚜艘粋�(gè)寶寶，慢慢的小萌芽頂破大葉子根部的皮，冒出一個(gè)頭，葉子也慢慢長(zhǎng)大成型。隨著嫩芽慢慢長(zhǎng)大，也到了亭亭玉立的時(shí)候了，但是它的母體卻越來(lái)越黃，挺拔的身軀慢慢變得蒼老，高昂的葉片也變得耷拉著腦袋，最后還是枯黃死去了。當(dāng)我看了這一切的經(jīng)過(guò)，我深有感觸，這不正像人類一樣嗎？父母給了我們生命，孕育我們成長(zhǎng)，當(dāng)我們長(zhǎng)大成人的那一天，父母卻慢慢老去，終有一天離開(kāi)。人總是孤獨(dú)，卻又不孤獨(dú)。孤獨(dú)的是沒(méi)有一個(gè)人陪伴到最后，最愛(ài)的父母，最愛(ài)的人，終有一天會(huì)離開(kāi)，只剩下自己一個(gè)人獨(dú)自面對(duì)一切。不孤獨(dú)是因?yàn)楦改附o了我們生命，讓我們來(lái)到這個(gè)世上，讓我們體會(huì)世間的美好，世間的`溫暖，世間的愛(ài)恨情仇。有相聚，也有離別，最愛(ài)的親人，也許有一天，就會(huì)離開(kāi)我們，雖然心里有千般萬(wàn)般的不舍和眷念，但在生命輪回過(guò)程中，從出生到死亡，我們顯得如此渺小，如此脆弱……
敬畏生命，世間萬(wàn)物都有生命。生命是短暫的，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的寶貴個(gè)體，只要你認(rèn)真而踏實(shí)地生活過(guò)，也就是一種完美和永恒。從現(xiàn)在開(kāi)始熱愛(ài)生活，熱愛(ài)工作，好好愛(ài)家人，好好愛(ài)自己。
敬畏議論文 篇10
現(xiàn)在，我們每天眼里都要過(guò)很多很多文字，很多文字像過(guò)眼煙云一樣，不再有任何記憶，但是有的文字卻總會(huì)在心里纏繞。比如今天，又看到關(guān)于施韋澤的文章。不記得第一次是哪一年在什么地方看到過(guò)描寫(xiě)他的文章，只記得放下那些文字的時(shí)候，很多的感受在心里涌動(dòng)著，攪拌著，我不得不承認(rèn)，自己被他感動(dòng)了。
施韋澤是1952年的諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，與其它的獲獎(jiǎng)?wù)呦啾�，好像不為人之，但是他奇特的�?jīng)歷更鮮為人之。我至今沒(méi)有想清楚，是什么讓他在三十歲的那年，為了去非洲學(xué)醫(yī)，更不知道這漫長(zhǎng)的八年里，有沒(méi)有對(duì)他的信念發(fā)生過(guò)懷疑。我只知道，有一天他下課回到家，隨手翻閱一份傳教士協(xié)會(huì)期刊，有一個(gè)標(biāo)題吸引了他的注意力《剛果地方傳教士之所需》，他從中得知非洲傳教士站迫切需要精通醫(yī)術(shù)的傳教士。放下那本期刊，他作出了決定：要去非洲當(dāng)一名醫(yī)生，而那時(shí)他已經(jīng)獲得了哲學(xué)博士，神學(xué)博士學(xué)位，并已經(jīng)開(kāi)始了自己的牧師生涯。整整八年，施韋澤從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，在他38歲那年，他獲得了行醫(yī)證和醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，在退出神職機(jī)構(gòu)并辭去大學(xué)教職后，他和新婚妻子攜帶著藥品和醫(yī)療設(shè)備，來(lái)到了非洲。
簡(jiǎn)陋的傳教士站什么條件也沒(méi)有，需要救治的人卻擠滿了小村莊，先是在空地里替人包扎傷口，后來(lái)用雞棚里做臨時(shí)診所，條件艱苦，病人越來(lái)越多，有的病人從幾百里外趕來(lái)，他的到來(lái)改變了當(dāng)?shù)厝擞胁〔荒芫歪t(yī)的狀況，而有時(shí)他忙得連站都站不住，這一忙就忙了半年世紀(jì)。
更難能可貴的是，這位醫(yī)生從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)哲學(xué)思考，在他最疲倦的時(shí)候，腦海中突然閃現(xiàn)一個(gè)新詞：敬畏生命。他意識(shí)到，這解決了一直折磨他的問(wèn)題。他認(rèn)為，過(guò)去的價(jià)值體系只關(guān)注與他人的關(guān)系是不完全的，所以會(huì)缺乏向善的原動(dòng)力，只有立足于敬畏生命這一觀點(diǎn)，我們才能與這個(gè)世界的其他生命建立一種靈性的，人性的關(guān)系。
對(duì)于韋施澤我始終懷著敬仰之情，是他敬畏生命的靈性感動(dòng)著我們。如果說(shuō)白求恩，德蘭修女用自己的職業(yè)拯救生命，而韋施澤讓自己學(xué)習(xí)能為生命服務(wù)的新職業(yè)，懷著一種敬畏生命的虔誠(chéng)，用自己的一生解釋了這一靈性關(guān)系的意義。
敬畏議論文 篇11
在武俠作品的頒獎(jiǎng)活動(dòng)時(shí)，一筆名為“步非煙”的女研究生放言“要革金庸們的命”。這自然是對(duì)前輩的不敬。最后，她被迫公開(kāi)糾正自己的不當(dāng)言論。作家，便理應(yīng)懷一份對(duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)文字的敬畏。做人，則需敬畏更多。
我們常常笑古代的讀書(shū)人迂，卻沒(méi)想過(guò)，他們也許更懂敬畏。秉筆直書(shū)，血肉書(shū)寫(xiě)的是對(duì)歷史的敬畏；“舉世皆醉我獨(dú)醒”的長(zhǎng)嘆中，是對(duì)文化的敬畏；因?yàn)闀?shū)的難得，對(duì)文字的敬畏便多了一分。人生在世，應(yīng)敬畏的則又多了一些：自然、生命、道德……
有人說(shuō)：“敬畏看起來(lái)一點(diǎn)好處也沒(méi)有，我們?yōu)槭裁匆次罚俊本次返暮锰幨蔷薮蟮�，但它是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，寫(xiě)作時(shí)多一份敬畏，你的文章或許會(huì)顯得平淡、或許會(huì)少許多看熱鬧的眼睛，但你的心靈在成長(zhǎng)。譚木匠在做生意時(shí)，多了一份對(duì)本真的敬畏，一把沖天火，燒掉了不合格的產(chǎn)品，損失了大量金錢，卻換來(lái)了良好的口碑。屈原，三個(gè)太史失去的是生命，但他們守住的是民族的骨子。
依我看，沒(méi)有誰(shuí)什么都不怕，畏是一種智慧，是動(dòng)物最原始的本能。而敬就不一樣了，敬才是我們超脫于動(dòng)物而存在的理由。敬才是一切美德的源泉。沒(méi)有什么動(dòng)物會(huì)年年拜訪他們死去的親人，也沒(méi)有什么動(dòng)物會(huì)對(duì)著千年前的一塊石頭沉思。正是敬，我們都畏懼死亡、但對(duì)祖國(guó)、對(duì)道德的敬，讓我們大義凜然、慷慨赴死，讓我們舍生取義，用生命詮釋真善美，去鑄造不朽的歷史。
敬畏議論文 篇12
著名主持人趙忠祥主持《動(dòng)物世界》的時(shí)候，有一期說(shuō)的是一群獅子正在準(zhǔn)備攻擊一群斑馬，斑馬剛被驚動(dòng)的時(shí)候四處奔逃，但其中一只小斑馬，不慌不忙的迎著獅群走去。趙忠祥說(shuō)，這只斑馬活下來(lái)的概率是零。
古今中外，大凡有敬畏心的人，知進(jìn)知退，懂得珍惜，都能取得很好的成績(jī)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)有一些人沒(méi)有一點(diǎn)敬畏心，自以為是，好像什么都不在乎，這些人幾乎不會(huì)做出什么成績(jī)。上世紀(jì)50年代，以羅杰斯為代表的的人本主義在美國(guó)興起，到了60年代，一些年輕人崇尚自由，不要管束，被美國(guó)社會(huì)學(xué)家稱為垮掉的一代，美國(guó)政府發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，調(diào)整教育法案，慢慢的扭轉(zhuǎn)了局面。
這些年，家庭教育也出現(xiàn)很多問(wèn)題，很多學(xué)生自以為是，什么都不在乎，不遵守課堂紀(jì)律，不尊敬老師，這些孩子的成績(jī)往往很差。而且，有一些心理疾病的青少年，他們雖然痛苦，但照樣有攻擊性，在自己的小群體里整天打架罵街，這些孩子，康復(fù)的希望渺茫。
目空一切，源于狂妄無(wú)知，那些閱歷太淺的人，不知道這個(gè)世界上還有需要珍惜的美好、需要仰望的崇高，所以心中沒(méi)有畏懼。
不僅學(xué)校里，社會(huì)上也有不少人都是失去了敬畏之心，他們沒(méi)有“舉頭三尺有神明”的謹(jǐn)慎和虔誠(chéng)，獲得了一點(diǎn)微不足道的權(quán)力就自我膨脹，懷著僥幸的心態(tài)，甚至鮮廉寡恥的態(tài)度，一步步滑入墮落和犯罪的泥潭。
知古鑒今，心存敬畏，才能立身、立心、立德。以道德律作為鏡子，心中樹(shù)立起榜樣，鋪設(shè)出底線，知道什么該做，什么不該做，才是一個(gè)合格的人，一個(gè)合格的社會(huì)成員。
敬畏議論文 篇13
最近，有科學(xué)家發(fā)話說(shuō)，“我要嚴(yán)厲批評(píng)一個(gè)口號(hào)，即所謂‘人要敬畏大自然’”。一時(shí)間社會(huì)上有許多爭(zhēng)論。其實(shí)，“無(wú)須敬畏自然”、“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人斗，其樂(lè)無(wú)窮”、“三山五岳開(kāi)道，我來(lái)了”等等，這是二十世紀(jì)的中國(guó)常識(shí)。我偶然翻舊雜志，讀到《詩(shī)刊》１９６２年第五期就有：“站起來(lái)的人民要改造一切！舊世界、大自然、全宇宙……”，我記得在過(guò)去，“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人斗，其樂(lè)無(wú)窮”簡(jiǎn)直就是中國(guó)鄉(xiāng)村的日常標(biāo)語(yǔ)，在哪個(gè)村都可以看到。那位科學(xué)人士的言論并非什么石破天驚的高論，而是小學(xué)生都知道的常識(shí)，二十世紀(jì)以降，漢語(yǔ)教科書(shū)日復(fù)一日，通過(guò)政治、語(yǔ)文、地理、物理、化學(xué)、生物等等課程，用這種思想──“自然不過(guò)是一個(gè)可資利用的對(duì)象”，教育著一代又一代的中國(guó)人。無(wú)須敬畏自然的思想，是“五·四”以來(lái)教育的基本核心，沒(méi)有人可以逃避這種教育。
恰恰相反的是，中國(guó)古代敬畏自然的思想已經(jīng)成為異端、另類、迷信、愚昧。連中醫(yī)一度都被作為迷信來(lái)消滅。假設(shè)讓今天所謂敬畏自然的少數(shù)去與相信科學(xué)的大多數(shù)就某個(gè)決策進(jìn)行辯論，恐怕后者只要一搬出“科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明、科學(xué)結(jié)論……云云”，前者就只有唯唯而退。敬畏自然簡(jiǎn)直只是一首無(wú)用的詩(shī)，今天運(yùn)轉(zhuǎn)一切事情的道理其實(shí)都是科學(xué)。例如，鏈霉素的推廣，最初也是因?yàn)椤翱茖W(xué)實(shí)驗(yàn)證明……”，后來(lái)導(dǎo)致成千上萬(wàn)的人耳朵聾掉，也是“科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明……”。當(dāng)年在黃河上建水壩，也是科學(xué)結(jié)論。過(guò)了幾十年，發(fā)現(xiàn)科學(xué)結(jié)論有問(wèn)題，就不提了，對(duì)科學(xué)絕無(wú)一句微詞。麥當(dāng)勞上市，也是在各種科學(xué)數(shù)據(jù)支持下風(fēng)靡世界的。最近呢，“營(yíng)養(yǎng)專家指出，漢堡包、薯?xiàng)l等可引起體內(nèi)激素變化，使食用者上癮，造成難以控制進(jìn)食量。研究中還發(fā)現(xiàn)漢堡包、炸薯?xiàng)l、炸薯片、薄脆餅、烤豬肉、水果甜品上的棕色脆皮、餅干、蛋糕等食品中含有大量丙烯酰胺。已知丙烯酰胺是富含碳水化合物的食品經(jīng)高溫煎炸、烘焙或烘烤后所產(chǎn)生的自然副產(chǎn)品。丙烯酰胺可導(dǎo)致基因突變，會(huì)損害中樞和周圍神經(jīng)系統(tǒng)，誘發(fā)良性或惡性腫瘤。專家認(rèn)為，這一發(fā)現(xiàn)解釋了西方國(guó)家腫瘤高發(fā)的原因。世界衛(wèi)生組織規(guī)定，每公斤食品中丙烯酰胺不得超過(guò)１毫克。但目前麥當(dāng)勞、肯德基等出售的薯?xiàng)l中丙烯酰胺的含量高出該標(biāo)準(zhǔn)約一百倍，一包普通的炸薯片超標(biāo)約五百倍，面包、蛋糕和餅干中丙烯酰胺的含量也都超標(biāo)”。這也是科學(xué)結(jié)論。一切決策，即使后面依然隱藏著不可知，只要搬出“經(jīng)過(guò)科學(xué)的……”，一切爭(zhēng)端立即煙消云散，也不能再爭(zhēng)議了，執(zhí)行！科學(xué)儼然已經(jīng)成為我們時(shí)代的另一位新上帝。
敬畏自然這個(gè)道理，很容易說(shuō)得語(yǔ)無(wú)倫次，謬誤百出，與注重實(shí)證、邏輯的科學(xué)爭(zhēng)辯，敬畏自然聽(tīng)起來(lái)只是些無(wú)從證實(shí)的感覺(jué)、直覺(jué)，完全可以扣上迷信的帽子�？茖W(xué)家已經(jīng)看出破綻了，中國(guó)古代有過(guò)敬畏自然的說(shuō)法嗎？自然又怎么敬畏呢？它是一個(gè)神？敬畏自然的一派著急，也去西方理論中搬來(lái)什么“環(huán)境保護(hù)”、“綠色文明”、“反對(duì)人類中心主義”，聽(tīng)起來(lái)像是在為某種權(quán)宜之計(jì)辯護(hù)，似乎“敬畏自然”，只要國(guó)家環(huán)保局之類的機(jī)構(gòu)強(qiáng)硬起來(lái)就夠了。
爭(zhēng)論忽略了一個(gè)最重要的問(wèn)題，自然對(duì)于中國(guó)是什么？只是生存環(huán)境？或者開(kāi)發(fā)利用的對(duì)象？
去年在紐約我曾經(jīng)參觀美國(guó)大自然歷史博物館，那個(gè)叫驚心動(dòng)魄！作為在“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”以“抱明月而長(zhǎng)終”（蘇軾《前赤壁賦》）為人生最高境界這種文化傳統(tǒng)里面長(zhǎng)大的人，我在里面真是感到恐怖、極不舒服（我幸運(yùn)的是，“文革”時(shí)期學(xué)校的關(guān)閉，使我逃脫了科學(xué)主義的網(wǎng)羅，中國(guó)傳統(tǒng)依然暗藏在民間社會(huì)的草根中）。自然中的一切，不要說(shuō)天上飛的、地下爬的，就是草根下面的土壤也一層層翻出來(lái)，測(cè)量、分類、解釋、標(biāo)簽，做成各種各樣的標(biāo)本。到處是動(dòng)物尸體，我從未看到過(guò)那么多的死鳥(niǎo)一大排地掛在墻上。這個(gè)博物館完全是一個(gè)大自然的停尸房。美國(guó)孩子在里面歡天喜地，老師領(lǐng)著，一一講解，這是他們的文化傳統(tǒng)，自然對(duì)于人，只是一個(gè)供人類研究、解剖、實(shí)驗(yàn)、開(kāi)發(fā)、利用的對(duì)象。在這個(gè)博物館里面，從經(jīng)驗(yàn)上講，我只是一個(gè)中國(guó)小孩，我是平生第一次見(jiàn)到這么多動(dòng)物的尸體，我感到害怕、疲憊。
中國(guó)的文化傳統(tǒng)不同，中國(guó)歷史當(dāng)然也有對(duì)自然進(jìn)行征服和改造的這一面，但它更是“道法自然”的文明史。中國(guó)文明可以說(shuō)就是敬畏自然的、道法自然的文明。自然對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，是道之所在，是文明的靈感源泉，是中國(guó)人為什么活著不是僅僅為了吃飯之根本意義所在。自然，是中國(guó)萬(wàn)事萬(wàn)物之道。中國(guó)人不會(huì)問(wèn)什么“我們是誰(shuí)，我們從哪里來(lái)，我們到何處去”之類的問(wèn)題，因?yàn)橹袊?guó)的道就在自然之中。
老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！币磺卸家缘罏榉ǎ谰褪侨f(wàn)事萬(wàn)物的是其所是、自然而然的不可解釋的來(lái)由。馮友蘭說(shuō)：“道之作用，并非有意志的，只是自然如此�！弊詈�，道法自然，自然是包括道在內(nèi)的一切之母，“譬道之在天下，猶川谷之于江�！�。混沌是一種自然天成的和諧秩序。鷹在天空，蛇行于地，“天地之間，物各有主”（蘇東坡），“人居其一焉”（老子），是沒(méi)有什么道理的，無(wú)名天地之始。天地?zé)o德，天地不仁，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。只是自然而然，是其所是。天、地、人都是道的體現(xiàn)，“天地之大德曰生”，世界的種種關(guān)系、秩序是道決定的，不能隨便改動(dòng)這種秩序，順其自然就是道，人要順天承命，隨遇而安。道就是無(wú)為。它是不可知不可道的道，孕育著道的是自然，自然是道的根本所在，道法自然�！芭c物委蛇，而同其波，是衛(wèi)生之經(jīng)也”。
這種思想深刻地影響了中國(guó)文明。中國(guó)人講哲學(xué)，要從自然取譬，“上善若水”，“仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水”。漢語(yǔ)之所以是隱喻特別發(fā)達(dá)的語(yǔ)言，與道法自然有關(guān)。文以載道，這個(gè)道不是現(xiàn)在的意義、主義、意識(shí)形態(tài)、道路、路線、主旋律。這個(gè)道是自然而然之道，不可道之道，非常道，這個(gè)不可道的道只可以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)暗示，語(yǔ)言是道的隱喻、象征。漢語(yǔ)是最有詩(shī)性的語(yǔ)言，因?yàn)闈h語(yǔ)一直被作為一種道法自然、隱喻大道的方式來(lái)發(fā)展。漢語(yǔ)的所指特別豐富，而能指有限，因?yàn)檎Z(yǔ)言的價(jià)值主要在于對(duì)道的象征，而不在于分類命名。漢語(yǔ)的最高境界是“無(wú)跡可求”，“似花還似非花”，“言近旨遠(yuǎn)”，因?yàn)榈朗菬o(wú)法說(shuō)出來(lái)的，只可以通過(guò)語(yǔ)言的蛛絲馬跡來(lái)暗示。說(shuō)，但是說(shuō)的是無(wú)，因?yàn)榈朗菬o(wú)。道是無(wú)，但是它要通過(guò)“有”來(lái)體現(xiàn)，隨物賦形。文、語(yǔ)言是有，只是“道”的跡象、痕跡。無(wú)才是道本身�？梢灾苯诱f(shuō)出來(lái)的不是道，是理。萬(wàn)事萬(wàn)物各有其理，可以通過(guò)格物致知，但理上面還有一個(gè)萬(wàn)物萬(wàn)事萬(wàn)主萬(wàn)理歸一的道。老子五千言講道，他從來(lái)沒(méi)有直接說(shuō)出道是什么，他說(shuō)道的方式，只是描述、象征、旁敲側(cè)擊，因?yàn)榈朗侵豢梢鈺?huì)不可言傳的�！八上聠�(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處”，只是陳述了一個(gè)“是其所是”的事實(shí)，什么也沒(méi)有說(shuō)，但道已經(jīng)在其中。
文學(xué)藝術(shù)道法自然�！按髩K假我以文章”（李白），所以山水詩(shī)歌、山水畫(huà)是主流。長(zhǎng)江曾經(jīng)使黃山谷覺(jué)悟了書(shū)道。他說(shuō)：“晚入峽，見(jiàn)長(zhǎng)年蕩漿，乃悟筆法�！�
中國(guó)昔日最偉大的詩(shī)人都是自然成就的。從《詩(shī)經(jīng)》、屈原以降，誰(shuí)不是“大塊假我以文章”。長(zhǎng)江是中國(guó)最偉大的道場(chǎng)之一，就像印度人通過(guò)恒河覺(jué)悟到佛教的意義。昔日的詩(shī)人都意識(shí)到長(zhǎng)江對(duì)他們生命的意義。這河流流淌著的東西是書(shū)本上永遠(yuǎn)找不到的，那種隱蔽著的東西可以啟發(fā)人的心智，令詩(shī)人在人群中出現(xiàn)，令詩(shī)人在詩(shī)人中成為偉大。去夔出峽是一種偉大的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，它曾經(jīng)造就了許多偉大的詩(shī)人，李白去夔出峽，從此進(jìn)入天下，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”。杜甫來(lái)到夔門(mén)，寫(xiě)出不朽的詩(shī)歌：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，偉大的青銅之聲，過(guò)了千年，我這個(gè)剛剛誕生的讀者進(jìn)入夔門(mén)穿過(guò)三峽的時(shí)候，依然像陸游感嘆的那樣“頃來(lái)目擊信有證”，被他們語(yǔ)言的神力所震撼。
日常生活道法自然，中醫(yī)講究的是調(diào)和陰陽(yáng)，順其自然。死亡并不可怕，是自然而然的事情。食物講究的是自然天成，味道。居家也要順應(yīng)自然，雕梁畫(huà)棟、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的園林，都是對(duì)道的暗示。隨便翻到袁中道1608年的日記：“李陽(yáng)驛有小渠者二，皆石峙其中，小舟左右出入，垂楊復(fù)渠，人家對(duì)住，真棲隱佳處也�！�
中國(guó)的思想是道法自然的結(jié)果，中國(guó)文明是道法自然的文明，中國(guó)的日常生活是道法自然的生活，在中國(guó)，可以說(shuō)，上帝就是自然。你說(shuō)是敬畏自然也錯(cuò)不到哪里去。此岸、此在，就是彼岸，自然在中國(guó)世界是包含著上帝那樣的意思的。
簡(jiǎn)單說(shuō)，西方思想就是要用人的道理來(lái)重新安排世界，它當(dāng)然要顛覆自然的原始秩序。西方文化最大的道理就是比自然還偉大的理性、邏輯（應(yīng)該看到，西方在二十世紀(jì)已經(jīng)對(duì)此有所反思。從尼采以來(lái)，對(duì)科學(xué)、理性的懷疑已經(jīng)成為時(shí)髦的現(xiàn)代思潮，對(duì)自然的瘋狂開(kāi)發(fā)已經(jīng)有所收斂。而中國(guó)當(dāng)代，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還停留在張揚(yáng)理性、科學(xué)啟蒙時(shí)代）。
中國(guó)道法自然，西方注重理性、主義。這些思想無(wú)所謂是非，重要的是它們決定了不同的文化和生活方式。
西方的心不是安放在自然中，而是安放在教堂中。自然大地是中國(guó)人的教堂，中國(guó)人安身立命、心安理得的所在。長(zhǎng)江黃河在科學(xué)看來(lái)，只是水利。在李白杜甫看來(lái)，那是道之所在。所以李白杜甫寫(xiě)的是“黃河之水天上來(lái)”、“星垂平野闊，月涌大江流”。河流充滿神性。
在當(dāng)代詩(shī)人那里：“黃河像一個(gè)巨人，在這里困囚了千萬(wàn)年……”如今：“它把光明和動(dòng)力，通過(guò)沒(méi)有盡頭的輸電線，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地送入大戈壁，高高地送上祁連山”（馮至）。這是近代以來(lái)文學(xué)對(duì)自然的新認(rèn)識(shí)。有今人說(shuō)：“有人愿意崇拜大自然，那當(dāng)然是其信仰自由，雖然我本人想象不出對(duì)蚊子、臭蟲(chóng)、病毒、病菌、地震、海嘯這些大自然的產(chǎn)物有什么好崇拜的�！鼻魄疲@就是今天的人理解的自然！當(dāng)然沒(méi)有什么值得崇拜的。
是的，已經(jīng)完全不再敬畏了。爭(zhēng)論過(guò)了，要開(kāi)發(fā)哪塊地堵哪條河還不是由人家開(kāi)發(fā)。我只是擔(dān)憂，博爾德·約翰·立德們開(kāi)發(fā)解剖實(shí)驗(yàn)分析利用完畢，也可以置“京都協(xié)議書(shū)”于不顧，找個(gè)教堂進(jìn)去呆幾分鐘也就心安理得了。我們這個(gè)沒(méi)有虛構(gòu)出一個(gè)上帝、彼岸的民族，把生命的意義完全寄托于自然、寄托于大地，我們?nèi)ツ睦锇残模?/p>
最近看比利時(shí)圖森的小說(shuō)，許多新潮青年奔走相告，作為最新的先鋒派來(lái)崇拜。那小說(shuō)寫(xiě)的是世界末日，衛(wèi)生間里的生活。多乏味的文學(xué)。一切未來(lái)就是這樣，沒(méi)有自然了，世界向室內(nèi)轉(zhuǎn)移，向虛擬轉(zhuǎn)移，向各種開(kāi)關(guān)、按鈕、鍵盤(pán)轉(zhuǎn)移，沒(méi)有細(xì)菌，一切都經(jīng)過(guò)科學(xué)程序的嚴(yán)格消毒，衛(wèi)生、干凈、搞定。
我曾經(jīng)在中國(guó)的歷史博物館的工藝品中看出中國(guó)文明發(fā)展的某種過(guò)程：先是陶，泥巴直接來(lái)自大地，之后鼎出現(xiàn)了，青銅，沉重地扒著大地、抓著大地，害怕它失掉似的。然后是俑，站在大地上，要去征服什么了。唐是騎在馬上的，意氣飛揚(yáng)，大地遼闊。到了宋，文明好像就坐下來(lái)了，向形而上的理轉(zhuǎn)移，存天理，滅人欲。有明一代，文明還是瘦的。往清，理逐漸成為形式，考據(jù)、繁瑣、裝飾、肥蕩、洛可可風(fēng)格，宣紙?jiān)絹?lái)越多，用錢穆先生的話說(shuō)，已經(jīng)成為紙上的文化。從大地上到馬上到坐下來(lái)到紙上，這是一個(gè)逐漸脫離大地的過(guò)程。清的腐朽滅亡，與它的文化是紙上的死文字有太大的關(guān)系。1840年，西方列強(qiáng)其實(shí)是用軍艦大炮對(duì)付一張宣紙。道不同，是可以變天的，西方對(duì)中國(guó)原汁原味的“天”感到驚奇，如此巨大的資源，卻只為幾幅水墨畫(huà)和山水詩(shī)服務(wù)，真是不可思議。中國(guó)二十世紀(jì)激蕩的是要重新腳踏實(shí)地的沖動(dòng)，激烈的反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)基于過(guò)去二三百年來(lái)的清朝歷史，但它從西方接受的“道”卻是與中國(guó)五千年歷史形成的道完全對(duì)立的東西。中國(guó)拋棄紙上的空洞文明重返大地，但不再是大地的敬畏者和葆光者──“人不是在者的主人，人是在者的看護(hù)者。人在這‘更少’中并沒(méi)有失去什么；相反，他是有所收獲的──他抵達(dá)了在的真理。他獲得了看護(hù)者的本質(zhì)的赤貧”（馬丁·海德格爾）──而是征服者。自然不再是道的載體，而是可以開(kāi)發(fā)利用的資源、對(duì)象。人與大地的關(guān)系不再是天人合一，而是主體與客體的關(guān)系，資源與利用的關(guān)系。如同希臘神話中會(huì)點(diǎn)金術(shù)的國(guó)王彌達(dá)斯那樣，凡是他觸摸到的東西，即凡是被他拉入魔法的東西，盡管它們不是馬上變成了金子，但是馬上獲得了價(jià)值。接著，未來(lái)的中國(guó)博物館要出現(xiàn)的是什么呢，我可以告訴你：馬塞爾·杜尚先生的小便池，但有中國(guó)特色，是馬賽克瓷磚制造的。
有關(guān)資料表明，在中國(guó)人對(duì)自然的改造已經(jīng)成為自身存在的威脅──“水利部副部長(zhǎng)翟浩輝近日表示，目前我國(guó)農(nóng)村化肥、農(nóng)藥、除草劑、農(nóng)膜的大量使用已經(jīng)造成了嚴(yán)重的污染，許多河道發(fā)黑，河岸雜草叢生，垃圾成堆；不少農(nóng)田土壤層有害元素含量超標(biāo)、板結(jié)硬化，農(nóng)村水環(huán)境的惡化不僅危及農(nóng)民的身體健康，也影響了農(nóng)產(chǎn)品的安全。‘許多鄉(xiāng)村特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和開(kāi)發(fā)項(xiàng)目比較多的地區(qū)，很難找到一塊凈土、一方凈水�！院戚x說(shuō)。在很多農(nóng)村的溝渠河道正遭受著工業(yè)廢棄水和生活垃圾污染的同時(shí)，水土流失尚未得到有效控制，邊治理邊破壞的現(xiàn)象依然存在，目前全國(guó)還有二百多萬(wàn)平方公里的水土流失區(qū)亟待治理，任務(wù)十分艱巨。此外，全國(guó)廣大草原也由于持續(xù)干旱和超載過(guò)牧，加之牧區(qū)水利建設(shè)長(zhǎng)期滯后，導(dǎo)致草原退化、沙化嚴(yán)重。與二十世紀(jì)八十年代初相比，天然草原載畜能力下降了約30％，而載畜量卻增加了46％。翟浩輝指出，目前全國(guó)牧區(qū)33.8億畝可利用草原90％出現(xiàn)不同程度的退化、沙化。一些生態(tài)嚴(yán)重惡化的地區(qū)，河流斷流、湖泊干涸、濕地萎縮、綠洲消失，生物多樣化減少，有的地方喪失了人類基本居住條件。近五年來(lái)，牧區(qū)已有二十六萬(wàn)人不得不搬遷移居�！�
“珠江口沿岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，工礦企業(yè)較多，上游及沿岸的工業(yè)區(qū)和居民生活污水均排往珠江，而且大部分污水未經(jīng)處理，對(duì)海域水質(zhì)造成了極大的影響，以至于珠江口海域已成為全國(guó)第二大嚴(yán)重污染區(qū)。據(jù)有關(guān)資料顯示，排入珠江口的各種污水量每年超過(guò)二十億噸，其中城鎮(zhèn)生活污水占７０％，約有四分之三以上的城鎮(zhèn)生活污水未經(jīng)處理就直接排入。近年來(lái)圍海造田促進(jìn)了養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，養(yǎng)殖場(chǎng)的餌料投放量極大，海水富營(yíng)養(yǎng)化程度大大增加。據(jù)2003年分四十一站布點(diǎn)取海水各層樣本分析得出的水質(zhì)狀況，僅有兩個(gè)站點(diǎn)處于中度污染，其余皆為重污染�！�
“青海藏高原三十年來(lái)冰川面積年均減少147.36平方公里；重度沙漠化土地是三十年前的三倍�！�
道法自然，也是道發(fā)自然，自然毀滅，道也就沒(méi)有存在彰顯的地了。大地死去，道將隱匿。對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，自然的毀滅也許無(wú)所謂，因?yàn)閺?fù)活的意義不在自然，而在上帝、彼岸、真理、主義。美國(guó)在伊拉克想的就是這回事情，博物館被搶掉無(wú)所謂的，炸得滿地窟窿是無(wú)所謂的，大地燃燒無(wú)所謂的，只要主義真。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，問(wèn)題要嚴(yán)重得多，中國(guó)人喜歡說(shuō)身心，有身才有心，身在前，心在后，有自然才有道，如果身已經(jīng)不存，道又如何感悟呢？所以，守著空氣污染、江河湖泊死去，沒(méi)有魚(yú)蝦麋鹿、沒(méi)有“淺草池塘處處蛙”、沒(méi)有“明月松間照，清泉石上流”，“秋水共長(zhǎng)天一色，落霞與孤鶩齊飛”、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的不自然的世界，主義再正確有什么意思呢？人生又有什么意思呢？
今天，敬畏自然太虛妄了，你怎么對(duì)抗科學(xué)的專政？五千年的傳統(tǒng)奈它何啊！三十年前，我還親眼在昆明附近的農(nóng)場(chǎng)看見(jiàn)豹子，我已經(jīng)成為這個(gè)城市最后幾個(gè)有過(guò)這種經(jīng)歷的人。三十年前，我還像馬匹那樣彎腰直接飲滇池的天賜之水，現(xiàn)在它已經(jīng)成為死水。那些主張敬畏自然的人太虛弱了，他們其實(shí)只是與上帝先生商量一下，可否稍微根據(jù)中國(guó)的傳統(tǒng)修正一下，至少留些地給我們安心吧，多少顧及一下“天行有常”吧。在哲學(xué)教授那里“道法自然”可能是一部部煌煌巨著，但在普通百姓那里，“道法自然”可能不過(guò)是對(duì)麥當(dāng)勞炸雞的輕蔑或者恐懼，不過(guò)是在過(guò)春節(jié)的時(shí)候，千方百計(jì)托鄉(xiāng)親從故鄉(xiāng)帶回一只“純天然”的土雞。但不可輕視這只雞，它意味著“道法自然”。人們對(duì)科學(xué)上帝的懷疑正在通過(guò)對(duì)原汁原味的迷信，對(duì)一只用傳統(tǒng)方法飼養(yǎng)的土雞的質(zhì)量的信賴上表現(xiàn)出來(lái)。科學(xué)成為一切的惟一尺度、主宰、上帝，危險(xiǎn)就開(kāi)始了。糧食是可以信賴的，但是科學(xué)創(chuàng)造的糧食，則是不確定、不保險(xiǎn)的。那不是糧食本身，那是關(guān)于糧食的實(shí)驗(yàn)，猜想，糧食的可能性。這種可能性也許是好的，也許是災(zāi)難，只有木已成舟的時(shí)候，人們才會(huì)知道。人類今天已經(jīng)大量地生活在科學(xué)導(dǎo)致的不確定性和不安全之中，古代世界的無(wú)可置疑已經(jīng)被全面摧毀，因此昔日普通無(wú)比的一個(gè)鄉(xiāng)間土雞下的蛋才會(huì)身價(jià)百倍。“智慧出，有大偽”，這個(gè)大偽就是“人們就在不可能生產(chǎn)出確切性和保險(xiǎn)的地方，要求這種確切性和保險(xiǎn)”（韋伯）�？茖W(xué)的不確定性和權(quán)宜之計(jì)被掩蓋起來(lái)，人們以傳統(tǒng)的信任大地的經(jīng)驗(yàn)去信任科學(xué)，他們最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，表面看上去堅(jiān)不可摧的科學(xué)堡壘里，一切其實(shí)都是不確定不保險(xiǎn)的，都是此一時(shí)彼一時(shí)，走一步算一步的。有良知的科學(xué)還“大膽的假設(shè)，小心地求證”，在良知闕如，惟利是圖的社會(huì)，所謂“科學(xué)”，簡(jiǎn)直就是災(zāi)難。
印度洋最近發(fā)生的可怕海嘯使人類再次意識(shí)到在偉大的人類后面，還有他無(wú)法預(yù)測(cè)戰(zhàn)勝的東西。世界并沒(méi)有被搞清楚，被控制住，沒(méi)有被搞定。愛(ài)因斯坦早就明白這一點(diǎn)，當(dāng)這位物理學(xué)巨人抵達(dá)物理學(xué)終端的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)藏在那里對(duì)他擠眉弄眼的是一個(gè)叫作“不可知”的幽靈，他依然在途中，黑暗依舊。但愛(ài)因斯坦被忽略了，他僅僅被視為人類的勝利之一，而忽略了他只是過(guò)程之一。
印度洋海嘯使我們重新回到古代世界的黑暗中，“道發(fā)自然”，世界在根本的方面并不以人類的意志為轉(zhuǎn)移。在印度洋沿岸，過(guò)去多年來(lái)，人們已經(jīng)散布了無(wú)數(shù)最后的、終極的、不朽的神話，人們用無(wú)數(shù)的科學(xué)理論、技術(shù)手段、財(cái)富和事實(shí)向那些游客和居民保證，一個(gè)不朽的王國(guó)已經(jīng)被設(shè)計(jì)并建立起來(lái)，無(wú)數(shù)的水壩、鋼混建筑、塑料、玻璃、公路、堤壩、水庫(kù)、別墅、度假區(qū)、美國(guó)式的生活模式、“最后之人”（福山）的極樂(lè)海灘……以及電視臺(tái)好萊塢式的華麗鏡頭中的種種宣傳，已經(jīng)令人們相信，一切都在依據(jù)人類的意志轉(zhuǎn)移，并且不可逆轉(zhuǎn)，歷史“只有一個(gè)終點(diǎn)”，人的勝利輝煌無(wú)比，未來(lái)不過(guò)是當(dāng)下的無(wú)限累積而已，只有更好，不會(huì)更糟。一切都已經(jīng)解剖、測(cè)量、分類、理解、估價(jià)完畢，一切都已經(jīng)搞定，哦，歷史已經(jīng)終結(jié)。
海嘯就像一只巨手忽然掀掉了白色的餐桌布，不朽的生活天堂只是一張餐桌而已。頃刻之間，十萬(wàn)之眾，以及他們?cè)谝幻腌娗斑�沉浸其中的不朽王國(guó)已經(jīng)煙消云散。人們赤身露體，重新開(kāi)始思考：我們是誰(shuí)，我們從哪里來(lái)，我們到何處去。歷史并不能終結(jié)歷史。終結(jié)歷史的在歷史之外。
海嘯鋪天蓋地而來(lái)，那是一個(gè)復(fù)活的時(shí)刻。我們的意志一直在把大地視為一具可以依據(jù)我們的理解隨便解剖、定義的尸體。我們把上帝想象成一個(gè)具體的對(duì)象，我們想象的復(fù)活只是某個(gè)死去千年的男人忽然從裹尸布里面爬出來(lái)的鬧劇而已。而這才是復(fù)活，瞬間，我們關(guān)于未來(lái)和幸福以及財(cái)富、社會(huì)制度等等的許諾瞬間消失，在海洋的可怕咆哮中，人類重新被拋回古代的黑暗。中國(guó)最偉大的思想家老子說(shuō)過(guò)，天地不仁。天地并不根據(jù)文明的價(jià)值許諾來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)世界，在未來(lái)或者過(guò)去的一切歷史中，天地?zé)o德，大地并非人類獨(dú)享�！疤煨杏谐�，不為堯存，不為桀亡”。復(fù)活，意味著一切重來(lái)，重新開(kāi)始，一切都不算了。
敬畏自然并非迷信，而是意識(shí)到，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。
印度洋海嘯令人類再次意識(shí)到自己西西弗斯式的命運(yùn)，我們的一切努力無(wú)非是把巨石推向山頂，最后它還是要滾下來(lái)，那就是復(fù)活。一切關(guān)于終點(diǎn)、結(jié)局、大團(tuán)圓、最后的某某的許諾都是虛妄的，最后滾下來(lái)的是那個(gè)巨石。人類歷史的意義在于過(guò)程，在于從山腳把巨石推向山頂?shù)倪@個(gè)周而復(fù)始的過(guò)程，但我們總是忘記這一點(diǎn)，我們?cè)S諾各種必然的神話，我們?cè)噲D依據(jù)某種圖紙來(lái)一勞永逸地成功，我們吹噓我們就是那個(gè)可以把巨石懸于山頂而不墜的終結(jié)者。歷史被理解為規(guī)律、教條和必然性，可以預(yù)測(cè)并設(shè)計(jì)的，惟一的方向，朝著千年王國(guó)，孤注一擲�？墒钱�(dāng)海嘯襲來(lái)，我們忽然發(fā)現(xiàn)那曾經(jīng)無(wú)比肯定、甚至以血的代價(jià)換取的一切，那些千年王國(guó)中的神話是如此虛妄。
人類當(dāng)然要?jiǎng)?chuàng)造自己的歷史，但僅僅是人類的歷史而已，而不是一切的歷史。人類今天已經(jīng)狂妄到以為自己可以創(chuàng)造一切歷史，甚至大地的歷史。海嘯來(lái)襲，使這種虛妄的自大再次破產(chǎn)。印度洋沿岸在海嘯之后將繼續(xù)他們的生活，他們要重新把滾下來(lái)的石頭推上去，只是推上去而已。什么時(shí)候滾下來(lái)，不知道。
孔子曰，君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。二十世紀(jì)對(duì)此嗤之以鼻，尤其是在這個(gè)國(guó)家出現(xiàn)紅衛(wèi)兵之后，天不怕，地不怕，徹底唯物，無(wú)所畏懼。問(wèn)題是，大人你可以不畏，圣人之言你可以懷疑，但天命可不管你畏還是不畏，海嘯才不管你怕還是不怕，是小人還是君子，是迷信還是科學(xué)。
畏天命，敬畏自然，并不是無(wú)所作為，并不是反對(duì)科學(xué)，而是反對(duì)科學(xué)獨(dú)裁。天命就是不可知。敬畏自然已經(jīng)沒(méi)有什么意義，永遠(yuǎn)不會(huì)大權(quán)在握，不會(huì)行政，如果你通過(guò)環(huán)保什么的去敬畏自然，你已經(jīng)不是“道發(fā)自然”，只是以權(quán)宜之計(jì)對(duì)付權(quán)宜之計(jì)而已。但敬畏自然還是要談的，算是一種迷信或者詩(shī)性大發(fā)吧。起碼在吾國(guó)它有助于一種弱勢(shì)輿論，有助于人們敬畏之心的重建，有助于記憶的保持，有助于人們認(rèn)真地想想自己的傳統(tǒng)，那五千年真的只是在“吃人”？人是什么，只有理性啟蒙、文藝復(fù)興的“人”才是人？“道法自然”的人就是“非人”？尼采以降的西方思想不是已經(jīng)在“上帝之死”到“人之死”的思想進(jìn)程中質(zhì)疑著“人”的合法性了嗎？福柯為什么要跑到光輝澡堂去用自己的身體表達(dá)對(duì)無(wú)法擺脫的科學(xué)邏輯理性世界的徹底絕望呢？我們時(shí)代有一個(gè)最大的政治正確，無(wú)論左派右派，都承認(rèn)它的合法性，那就是一切正確都來(lái)自西方，非此即彼，非左即右。西方就是科學(xué)，在這方面，我們思維方式真的是非常原始。當(dāng)科學(xué)被神化為無(wú)所不能的上帝的時(shí)候，科學(xué)恰恰是非理性的，而道法自然，卻理智得多。難道不是嗎，在科學(xué)的旗號(hào)下，我們干了多少非理性的瘋狂的事情？“文革”不也是號(hào)稱用的是科學(xué)理論么？別擔(dān)心，關(guān)于敬畏自然的嗡嗡只是有助于像一只土雞阻擋高速列車的鋼輪那樣，渺小地遏制一下那種冷血的“我死后，管它洪水滔天”的時(shí)代風(fēng)氣，在那冷血巨人的火炬眼球上戳個(gè)小小的梗。
你要修建水壩，那就是一個(gè)水壩，你已經(jīng)把巨石推上了山，你不要同時(shí)把巨石推上山，又信誓旦旦說(shuō)什么這石頭永遠(yuǎn)掉不下來(lái)。
敬畏議論文 篇14
我們可一輩子銘記母親十月懷胎的辛苦，可是否了解企鵝父親在冰天雪地里對(duì)子女虔誠(chéng)的捍衛(wèi)？我們可終生感激父母無(wú)微不致的關(guān)懷，可是否明白忘我護(hù)子，羚羊跪拜的悲壯？我們和它們是不同的生物，有著不同的語(yǔ)言，不同的行為，但我們和他們之間卻表達(dá)著類似的情感，當(dāng)這種情感存在時(shí)，就我們的生命劃到了同樣的高度，所以，我認(rèn)為，萬(wàn)物有類而生命無(wú)類。
生命無(wú)類，最基本的就是人與人之間的生命無(wú)類，無(wú)論貴賤，無(wú)論貧富，生命都是平等的。在中國(guó)兩千多年的封建統(tǒng)治中，等級(jí)觀念“深入人心”。女子、奴仆幾乎無(wú)尊嚴(yán)可言，他們仿佛是一些物件，可有可無(wú)，要論生命的平等，那簡(jiǎn)直是天方夜譚，因?yàn)樯蓄�，在�?dāng)時(shí)社會(huì)可是天經(jīng)地義的。但，我們分明可看一些思想者的代言人，賈寶玉為晴雯撕扇，替小戲子擔(dān)罪名，當(dāng)劉姥姥杜撰小玉的故事時(shí)硬派茗煙去尋找廟宇，甚至親自前去拜祭。在賈寶玉的眼里，他覺(jué)得生命是沒(méi)有什么貴賤貧富之分的，并不會(huì)因?yàn)樯矸荻H低或抬高他人，他這就是對(duì)生命的一種尊敬。在這里，我們看到了每一個(gè)生命因?yàn)槠降榷蓯?ài)。而今天的我們，不僅要恰學(xué)習(xí)這位封建社會(huì)里的“混世魔王”的生命無(wú)類的思想，并還要將之實(shí)踐在我們的生活與行動(dòng)中。
生命無(wú)類，不僅僅是人，也是人與各種生物之間所要達(dá)到的境界。
弘一法師圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四角下各墊上個(gè)裝水的碗，以免螞蟻蟲(chóng)子在遺體火化時(shí)被無(wú)辜燒死。佛曰：我佛以慈悲為懷，弘一法師達(dá)到的是一種世間萬(wàn)物皆平等到的高度，他不區(qū)分于生命，他敬畏生命，再反觀現(xiàn)在人的一些做法，有的人為了牟取私利，竟將孔雀漂亮的羽毛用鋼絲撐開(kāi)，讓孔雀整天開(kāi)屏以此來(lái)吸引游人而達(dá)到賺錢的目的。這是生財(cái)有道還是對(duì)生命的漠視？他可曾看到孔雀眼里流露出的痛苦與悲傷？生命有類的思想，在他身上體現(xiàn)得“淋漓盡致”。生命無(wú)類，將是一種永遠(yuǎn)需要追求的不可攀登的高度。
生命是平等的，需要我們?nèi)ゾ次访恳粋�(gè)鮮活的生命，只有人人心懷敬畏，牢記生命無(wú)類，這個(gè)世界才會(huì)更加平和、美好。
敬畏議論文 篇15
“風(fēng)兒可以吹動(dòng)一張大紙，卻無(wú)法吹走一只弱小的蝴蝶，因?yàn)樯牧硎遣磺！泵棵孔x到這句話，心中都油然而生出一種敬意。因?yàn)檫@不屈服的力量，我感到生命的崇高。
我們要敬畏生命。敬畏生命是對(duì)自我靈魂的塑造，是對(duì)自我人格的提升。
還記得在一次網(wǎng)球公開(kāi)賽上，緊張激烈的比賽正在進(jìn)行著。突然，不幸發(fā)生了，一只小鳥(niǎo)誤闖場(chǎng)地，被網(wǎng)球擊中，死去，掉落在綠茵茵的場(chǎng)地上。這一插曲令在場(chǎng)的人都目瞪口呆。而更令人意想不到的是：那位選手跪在了死去的小鳥(niǎo)面前，神情凝重而虔誠(chéng)。這一跪，無(wú)疑是最感動(dòng)的一跪了。在古代，人人都給皇帝跪；在現(xiàn)代，我們也給死去的親人跪。有時(shí)，也會(huì)跪著向他人求助……很多人都下過(guò)跪，可是又有幾個(gè)是為一只鳥(niǎo)而跪的呢？古人云：男兒膝下有黃金。人是不會(huì)輕易給別人下跪的，更別說(shuō)在他從眼中不值一提的小鳥(niǎo)。可是他跪了，那一跪承載了這位選取手多少的內(nèi)疚、悲痛與對(duì)生命深深的敬畏啊。我想說(shuō)，了雖然跪著，但比無(wú)數(shù)站著對(duì)生命毫無(wú)尊重毫無(wú)敬畏之心的人要高大得多。
還記得那位公交車司機(jī)，在行車途中，心臟病突發(fā)，他做了三件事：一是先把車開(kāi)到馬路這，用最后一點(diǎn)力氣拉動(dòng)制動(dòng)閘，讓車停下；二是按下車門(mén)的按鈕，找開(kāi)車門(mén)；三是將發(fā)動(dòng)機(jī)熄滅。做完這些，他趴在方向盤(pán)上停止了呼吸。當(dāng)死神突至的時(shí)候，他沒(méi)有驚慌與痛苦，他心里想的念的都有是車上的乘客。這看似不可思議的行為，承載了作為一個(gè)公交車司機(jī)多少?gòu)?qiáng)烈的責(zé)任感，又承載了作為一個(gè)真正的人對(duì)生命多么崇高敬畏之情。都說(shuō)，死是一塊試金石，而這位公交車司機(jī)的行為顯示出他的道德操守與他人無(wú)法比擬的人格魅力。他無(wú)疑是偉大的，他雖然死了，卻活在人們的心中。
阿爾貝特。史懷澤曾說(shuō)：“善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命�！睙o(wú)論是那位網(wǎng)球手的一跪還是那位公交車司機(jī)死前所做的三件事，都體現(xiàn)了人類最偉大的情感之一：敬畏生命。這生命，無(wú)論是動(dòng)物還是人，無(wú)論著微不足道還是偉大，都是值得我們敬畏的。而他們對(duì)生命的敬畏之心又何嘗不值得我們對(duì)他們——“真正的人”尊敬呢？
敬畏生命，也讓每一個(gè)生命敬畏你！
敬畏議論文 篇16
敬畏之心是對(duì)世間事物心懷尊重的態(tài)度，以最起碼的道德底線規(guī)范自己、引導(dǎo)自己的行為，使自我心靈寧?kù)o、滿足，同時(shí)也使世界逐漸失去丑陋得一面。
在這注重物質(zhì)與消費(fèi)的今天，我們尤其需要常懷敬畏之心，處理好人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。
常懷敬畏之心，就要始終地敬畏自然。
在社會(huì)文明不發(fā)達(dá)的的過(guò)去，我們用“天人合一”的觀念看待自然。這是一種敬畏的心理，于是我們做到了人與自然的和諧。可是，如今，當(dāng)我們忽視自然規(guī)律，不停向自然索求更多，排放更多時(shí)我們可有想過(guò)，這種漠視自然的態(tài)度會(huì)讓我們自吃惡果嗎？還記得因砍伐紅樹(shù)林而減弱了自然對(duì)人們的保護(hù)作用而使蘇門(mén)答臘的大海嘯釀成逾十萬(wàn)人的死亡的慘痛教訓(xùn)嗎？
因此，我們面對(duì)自然時(shí)要時(shí)刻抱著敬畏之心，節(jié)制自己的生產(chǎn)、生活的行為與欲望，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。
常懷敬畏之心，還要始終地尊重生命。
特蕾莎修女對(duì)貧苦人們的愛(ài)就是處于她對(duì)生命的尊重，哪怕這個(gè)生命如此卑微。她曾把一個(gè)瀕臨死亡的老人帶回救護(hù)所，他躺在床上，緊緊地握住修女的手，說(shuō)：我一生活得像條狗，如今我活得像個(gè)人，謝謝你！”尊重人的生命，視他人與自我生命平等，看到每個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，而不因他的種族、財(cái)富、地位、學(xué)識(shí)等而鄙視他、漠視他。特蕾莎修女用敬畏生命的準(zhǔn)則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿足，也用自己的一生踐行
這個(gè)準(zhǔn)則，用“用偉大的愛(ài)做小小的事”的理念喚起全世界的良知。這就是常懷敬畏之心的最高體現(xiàn)了。
因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏每一個(gè)生命，平等地關(guān)愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)他人。
常懷敬畏之心，還應(yīng)該對(duì)文化有一種敬畏的態(tài)度。
季羨林回憶自己的梵文老師西克先生時(shí)，說(shuō)他雖然年過(guò)八十，但仍然認(rèn)真地指導(dǎo)他唯一的學(xué)生，并把傳承自己畢生之學(xué)給一個(gè)異國(guó)學(xué)生看作他余生神圣的使命。我想，這就是一個(gè)真正學(xué)者的態(tài)度：負(fù)責(zé)任地研究、謹(jǐn)慎地傳承。這與當(dāng)今一些對(duì)傳統(tǒng)文化毫不懷抱敬畏態(tài)度，戲說(shuō)歷史的“學(xué)者”形成鮮明的對(duì)比。
因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏知識(shí)與學(xué)問(wèn)、文化與傳統(tǒng)，這也是學(xué)問(wèn)的生命所在。 無(wú)論是對(duì)自然、對(duì)生命，還是對(duì)知識(shí)，我們都要常懷敬畏的心理，不要縱容自己逾越那條道德準(zhǔn)線，讓自己的行為始終與起碼的道德操守、人的良知相一致。否則，我們不僅背叛了自己，也造成世界的混亂、無(wú)序。
人啊，還是要常懷敬畏之心，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，才能使自己的內(nèi)在與外在和諧，使人與人之間達(dá)到和諧！
敬畏議論文 篇17
生命中有許多花，而我惟獨(dú)喜愛(ài)那朵敬畏之花；盡管它不是嬌艷欲滴，但它也絕不是枯萎無(wú)潤(rùn)；它很香，它的飄香如一泓甘泉，滋潤(rùn)著我的心田？？
當(dāng)汩羅河中漾起無(wú)浪的水波時(shí)，一朵敬畏之花在無(wú)聲中綻放。波漾的水珠淺到了我的心房，我的心為之一顫，仿佛看到那淡淡水波中皺出了屈子那憂國(guó)憂民的模樣，仿佛看到了屈子那悄無(wú)聲息的哀嘆又曾淹沒(méi)了多少孤獨(dú)——然而他沒(méi)有再嘆息了，他的羅裳在那一瞬間隨著水波的漾動(dòng)而消失了，而他卻不知這輕輕一舞又激勵(lì)了多少后人的芬芳？？
我敬畏，敬畏屈子那高潔的心靈，敬畏他那偉大的思想，如一株花朵，散發(fā)著高潔的清香。
當(dāng)風(fēng)波亭上吹動(dòng)著泛泛清風(fēng)時(shí)，一朵敬畏之花在嗚咽中綻放。飄動(dòng)的岳家軍旗在無(wú)奈地抖動(dòng)著身軀，只要岳飛將身上賜予的毒酒一摔十萬(wàn)大軍就會(huì)浩蕩奔入京城，但那對(duì)得起母親的期望嗎？對(duì)得起”精忠報(bào)國(guó)”嗎？他沒(méi)有猶豫，一臂托起生命之酒，灑出了滿腔忠心——而他卻不知這永恒的一瞬又激蕩了多少后人的亦膽忠心？？
我敬畏，敬畏岳飛那一顆忠心，如一朵花炫耀著忠誠(chéng)的光芒。
當(dāng)羅馬廣場(chǎng)上燃起熊熊烈火時(shí)，一朵敬畏之花在烈火中綻放�？v使羅馬教皇在哈哈大笑，不屈的布魯諾卻泰然自若，真理的聲音卻依然在飄蕩：“未來(lái)的人們會(huì)明白我的？？�！彼纳碥|化為灰燼，他的靈魂卻驟然升起——而他卻不知這一把火帶來(lái)了千萬(wàn)個(gè)追求真理的生命。
我敬畏，敬畏布魯諾那追求真理的執(zhí)著，如一朵花，飄散著真理的芳香。
當(dāng)?shù)聡?guó)總理屈膝向猶太人民下跪時(shí)，當(dāng)中國(guó)的國(guó)旗在廣場(chǎng)第一次升起時(shí)，當(dāng)中國(guó)足球沖出亞洲、走向世界時(shí)，當(dāng)白衣戰(zhàn)士圍成一條堅(jiān)固的防線時(shí)、當(dāng)中國(guó)又迎來(lái)一個(gè)豐收年時(shí)？？此時(shí)此刻，難道敬畏之花沒(méi)有開(kāi)放嗎？難道它沒(méi)有更加芳香嗎？
敬畏是一朵花，是一朵高尚之花，一朵忠誠(chéng)之花，一朵真理之花，一朵平等之花，一朵團(tuán)結(jié)之花？？花兒 在飄散著芳香，充實(shí)著我的心靈，激勵(lì)著我的人生。
敬畏議論文 篇18
寒假里翻閱書(shū)籍時(shí)，有幸看到了散文名家張曉風(fēng)寫(xiě)的《敬畏生命》一文，令我有許多感慨。
文中張曉風(fēng)用她的親身感受為我們?cè)忈屃司次飞暮x，那是愛(ài)，那是平等，那是包容，那是奉獻(xiàn)。確實(shí)，我們應(yīng)該對(duì)每一個(gè)生 命持有那最基本的、敬畏的態(tài)度，我們應(yīng)該善待那每一個(gè)生命， 善待一棵樹(shù)、一只鳥(niǎo)，甚至是一棵小草、—粒種子。
懂得敬畏自己的生命，才不會(huì)浪費(fèi)光陰，才能以積極的態(tài)度面對(duì)生活，以頑強(qiáng)的斗志克服困難。懂得敬畏他人的生命，才不會(huì)傷害他人，才能與他人友好的相處，與他人互幫互助，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，并學(xué)習(xí)他人身上的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的不足。當(dāng)然，除了人，動(dòng)物的生命、植物的生命我們都要學(xué)會(huì)敬畏。同時(shí)處在大自然之中，我們應(yīng)該懂得互相敬畏生命。
我想任何生命都會(huì)有他自己存在的價(jià)值，存在的權(quán)利和存在所必要的責(zé)任，任何生命都不能剝奪其他生命體存在的權(quán)利。
雖然每天都有動(dòng)物被宰殺；雖然每天都有樹(shù)木被砍伐；雖然每天都有莊稼被收割……那是我們生存的需求，我們或許也是無(wú)能為力，但是我們也要敬畏生命，我們或許可以在幸殺動(dòng)物前默默為動(dòng)物禱告，祝愿這些無(wú)辜的靈魂能在天堂快樂(lè)生活；我們可以少砍伐一點(diǎn)樹(shù)木； 我們可以把植物的種子撒向大地，來(lái)日又是新生命的誕生……
想起上次看中國(guó)達(dá)人秀時(shí)，那獲得冠軍的劉偉，盡管他沒(méi)有雙手，但他仍堅(jiān)持不懈，那用雙腳彈出的鋼琴曲感動(dòng)他人，使他人欽佩，是他用自己的行動(dòng)向他人證明了他敬畏他自己的生命。
讓我們敬畏生命吧！
敬畏議論文 篇19
子曰：“君子本性，在乎敬畏。”人之所以有君子與小人之分，全在于君子對(duì)規(guī)則有著敬畏之心，能照章辦事，自律于心，決不心存僥幸。正如“讓校規(guī)看守哈佛，遠(yuǎn)比其他東西更為有效”。
一名哈佛學(xué)生將擅自帶離圖書(shū)館的書(shū)歸還，是出于良心的驅(qū)使，但哈佛校方對(duì)該生給予開(kāi)除，才是敬畏規(guī)則的君子之行。
規(guī)則是一面鏡子，常懷敬畏之心才能洞悉自我缺陷，養(yǎng)成良好品行。
中國(guó)的“菲爾普斯”孫楊，因蟬聯(lián)金牌而名聲大噪，但不免也有反對(duì)的聲音。那聲音正是出自于對(duì)規(guī)則的尊敬，對(duì)敬畏之心的呼吁。酒后駕車、無(wú)證駕駛、訓(xùn)練缺席、動(dòng)用權(quán)勢(shì)，孫楊的種種劣行是對(duì)規(guī)則的藐視，是敬畏之心消失殆盡的“反饋”。正因?yàn)槿笔Я司次分模麩o(wú)視規(guī)則，造成了個(gè)人名譽(yù)的敗壞，遭到了社會(huì)輿論的指責(zé)。可見(jiàn)，孫楊在規(guī)則這面鏡子的反射中不僅失去了奧運(yùn)冠軍的光環(huán)，更反映出了個(gè)人素質(zhì)與道德底線的缺失。
對(duì)規(guī)則常懷敬畏之心不僅能讓我們養(yǎng)成良好的品行，避免出現(xiàn)類似孫楊有才無(wú)德的惡果；更能讓我們?nèi)谌肷鐣?huì)，形成良好風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧。
規(guī)則是一輪明月，常懷敬畏之心才能欣賞社會(huì)美善，形成誠(chéng)信之風(fēng)。
中國(guó)人經(jīng)營(yíng)的首家“誠(chéng)信餐廳”月虧損25萬(wàn)元。這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)國(guó)民的一大考驗(yàn)，為何西方國(guó)家餐廳的經(jīng)營(yíng)體制到了中國(guó)便“水土不服”？答案只有一個(gè)——不明規(guī)則，無(wú)所敬畏�！罢\(chéng)信餐廳”本著自愿買單的經(jīng)營(yíng)理念，本想以“誠(chéng)之心”換“誠(chéng)之行”，但卻給了許多人鉆空子、吃霸王餐的機(jī)會(huì)，這無(wú)疑成為國(guó)民的羞辱。中國(guó)人的智慧是無(wú)法估量的，但有些人的道德卻難以與之相匹。中國(guó)要想真正崛起，并不是簡(jiǎn)單的GDP的攀升，一國(guó)的強(qiáng)大力量還在于其強(qiáng)大的國(guó)民�？梢�(jiàn)，敬畏之心之于社會(huì)是何等重要，而規(guī)則恰好正是這輪明月。
但規(guī)則并不等于陳規(guī)，敬畏規(guī)則無(wú)可非議，但死守陳規(guī)，又勢(shì)必會(huì)有所損失。文學(xué)中的人物雖占盡人間至美，但過(guò)于死守陳規(guī)，反而誤了才子佳人�！段鲙洝分械您L鶯本有著情愛(ài)之意，但卻苦于封建禮教的牢籠無(wú)法直面追求幸福；《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵本是晶瑩的可人兒，但卻固守于家族禮制，唯有獨(dú)嘆空閨，終釀“金簪雪里埋”的悲劇。可見(jiàn)，面對(duì)規(guī)則，善于把握，堅(jiān)守本心，才是敬畏的真實(shí)內(nèi)涵。
常懷敬畏之心，理性堅(jiān)守規(guī)則。哈佛大學(xué)本著依章治校的理念，目的在于育人。這所世界名校以行動(dòng)向世人展現(xiàn)了西方的法治內(nèi)涵，而對(duì)于國(guó)力日益強(qiáng)盛的中國(guó)，是不是也有些啟示呢？
讓我們從此刻起，心存敬畏，強(qiáng)大中國(guó)之少年，進(jìn)而強(qiáng)大少年之中國(guó)！
敬畏議論文 篇20
報(bào)載，二戰(zhàn)期間，科學(xué)家愛(ài)因斯坦為躲避法西斯的迫害，移居美國(guó)。普林斯頓大學(xué)以最高年薪1、6萬(wàn)美元聘請(qǐng)他，他說(shuō)：“能否少一點(diǎn)？3000美元就夠了�！庇腥舜蠡蟛唤�，他說(shuō)：“每件多余的財(cái)產(chǎn)，都是人生的絆腳石，唯有簡(jiǎn)單的生活，才能給我創(chuàng)造的原動(dòng)力。”直到生病住院，他還說(shuō)：“簡(jiǎn)單的生活，無(wú)論對(duì)身體還是精神，都大有裨益�！�
簡(jiǎn)單是一種淡泊的境界，一種高尚的追求。有了這種境界和追求，就會(huì)懂得自己需要什么，應(yīng)該放棄什么，從而排除干擾，掙脫羈絆，以超脫、自然的態(tài)度，成就豐滿充盈的人生。
有人說(shuō)，簡(jiǎn)單是宇宙的精髓。世上萬(wàn)物原本是以簡(jiǎn)單的形式存在的，只是隨著人們審美觀念、思維方式、認(rèn)識(shí)能力的深化，簡(jiǎn)單的東西才復(fù)雜起來(lái)。作家冰心說(shuō)，如果你簡(jiǎn)單，那么這個(gè)世界也就簡(jiǎn)單。世界變得復(fù)雜，不是因?yàn)閯e的，而是人為制造使然�，F(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們慨嘆命運(yùn)不公、對(duì)生活心灰意冷時(shí)，是否思索過(guò)對(duì)人生的選擇，是否太在意對(duì)世俗的迎合，太用心于機(jī)巧的運(yùn)用，我們的言行是否過(guò)多受制于他人的影響，喪失了對(duì)生活的淡然與自信，以及對(duì)事業(yè)的追求和執(zhí)著。
人們的生活目標(biāo)是追求快樂(lè)和幸福。而快樂(lè)和幸福更多是一種思想和精神層面的感受，絕非一般意義上的財(cái)富、地位和權(quán)力。在物欲橫流、紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣才能獲得快樂(lè)和幸福？簡(jiǎn)單思想、簡(jiǎn)單生活是“法寶”。人越活得簡(jiǎn)單，才會(huì)越感到輕松、真實(shí)、自由，越感到幸福、快樂(lè)和充實(shí)。
簡(jiǎn)單是一種人生境界。人一旦拘泥于復(fù)雜，往往會(huì)被燈紅酒綠所迷，為名利權(quán)勢(shì)所惑，為金錢美色所擾，為人際關(guān)系所困。眼下，有些人活得太累，往往在于城府太深，欲望太多。我們太在意仕途上的榮辱得失、物質(zhì)上的富足、同事間的摩擦……若能把這些看淡、看透，怎么會(huì)有那么多煩惱和憂愁？
簡(jiǎn)單是一種生活方式。生活選擇簡(jiǎn)單，意味著清貧、孤獨(dú)、單純、透明與純真。科學(xué)家的生活是簡(jiǎn)單的，所以才成就了碩果累累；農(nóng)民的生活是簡(jiǎn)單的，所以他們才感到踏實(shí)、自在；孩子的世界是簡(jiǎn)單的，所以他們才無(wú)拘無(wú)束、無(wú)憂無(wú)慮、純真快樂(lè)。
簡(jiǎn)單是一種人生智慧。此所謂簡(jiǎn)單，絕非與世隔絕、獨(dú)守寂寞，而是洗掉心靈的塵垢，保持純潔與寧?kù)o，不為世俗所擾；不是頭腦簡(jiǎn)單、不求甚解，而是刪繁就簡(jiǎn)、輕裝上陣，保持一種清醒和冷靜；也不是單純和幼稚，而是追求一種更高的境界。簡(jiǎn)單是一種美，一種心態(tài)，一種思想。簡(jiǎn)單做人，是一種睿智的選擇，是對(duì)人生深刻的感悟。因?yàn)楹?jiǎn)單，我們不會(huì)刻意追求形式，無(wú)論何時(shí)何地，都堅(jiān)持自己的生活方式，把生活當(dāng)做一種享受。
人生在世，所求無(wú)多。弱水三千，只飲一瓢；廣廈萬(wàn)間，夜宿八尺。簡(jiǎn)單做人，應(yīng)簡(jiǎn)潔樸素，不能太在意物質(zhì)上的擁有。過(guò)分追求享受，往往會(huì)帶來(lái)精神空虛。
立身莫被浮名累，渋世無(wú)知本色真。簡(jiǎn)單做人，要淡泊名利，本真本色。生活是一部自導(dǎo)自演的戲劇，你理智處事就是喜劇，意氣用事就是悲劇。所以，對(duì)生活中的榮辱得失，應(yīng)不以物喜、不以己悲。應(yīng)老實(shí)做事、輕松做人，不戴面具、表里如一。
得饒人時(shí)且饒人，能助人時(shí)就助人。簡(jiǎn)單做人，應(yīng)寬容忍讓，以君子之心度人，以坦蕩之心處事，以寬容之心交友。多為別人辦好事，多把別人往好處想，多容忍別人的缺點(diǎn)和失誤。這樣，你心里就會(huì)多一層陽(yáng)光，臉上就會(huì)多一縷春風(fēng)。
敬畏議論文 篇21
檢攝于外，整齊嚴(yán)肅，持守于內(nèi)，主一無(wú)適。主一無(wú)適便是敬，敬者是無(wú)時(shí)不敬，無(wú)時(shí)不慎的沉穩(wěn)，是恭敬炎敏坦然悠遠(yuǎn)的收斂，敬是一種人生態(tài)度，他不是黎明即起，勿多勿戀的日常習(xí)慣，也不是一書(shū)未點(diǎn)完，不看他書(shū)，專一治學(xué)的勤奮，它彰顯一個(gè)人的境界和格局，靈魂因此而升華，心亦幻彩。
敬畏之心，是如履薄冰的謹(jǐn)慎和虛懷若谷的態(tài)度，因?yàn)橛辛司次�，縱使身居高位也能明晰心中經(jīng)緯，才能時(shí)時(shí)提醒自己，不要得意忘形，貪得無(wú)厭，曾國(guó)藩曾說(shuō)，人生最好的狀態(tài)是花未全開(kāi)，月未圓，因?yàn)闀r(shí)時(shí)秉持這樣的理念，在攻下南京，剿滅太平天國(guó)，手握重兵，他才能抵御誘惑，不為所動(dòng)，從容寫(xiě)出倚天照�；o(wú)數(shù)，流水高山心自知，這樣境界高遠(yuǎn)的詩(shī)句，才有勇氣將自己的號(hào)改為滌生，洗滌掉過(guò)去不好的東西，重獲新生，才有從前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生的境界
敬畏之心，是步履從容的沉穩(wěn)和寧?kù)o致遠(yuǎn)的心態(tài)，現(xiàn)代人大多失了敬畏，他們?cè)谏鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)上，肆意用道德綁架毒害他人的心靈，他們用最漫不經(jīng)心的筆觸隨意的宣泄著自己內(nèi)心的戾氣，他的不可一世，他的滿心浮躁，記得那些對(duì)中國(guó)女排的聲討嗎？記得那些對(duì)明星秘聞亮起的眼睛嗎？記得在葬禮上那些不合時(shí)宜的玩笑嗎？莊重的場(chǎng)合少了靜，生命的厚度便被削弱，心也浮華起來(lái)，當(dāng)世上所有人把欲望當(dāng)理想，把世故當(dāng)成熟，把油滑當(dāng)智慧，那么社會(huì)的底線已被擊穿，所以我們弘揚(yáng)工匠精神，它不只是創(chuàng)造制造業(yè)精益求精的態(tài)度，更應(yīng)成為我們的處世哲學(xué)，心懷敬畏，潛心明志，沉穩(wěn)，就如修補(bǔ)古籍的高慧云，閑看堂前花開(kāi)花落，云卷云舒，陳淺優(yōu)雅。
敬畏之心，是天人合一的超脫和永恒的和諧思想，云山蒼蒼，江水茫茫，在這廣闊的浩瀚的大千世界中，人生而如一根蘆葦，卻改變了整個(gè)世界的命運(yùn)，現(xiàn)代科技和大工業(yè)浪潮的沖刷下，打磨掉了我們心中敬畏自然的信仰大廈，而中國(guó)古典老莊哲學(xué)，天人合一理念，是人與自然和諧關(guān)系的最好詮釋，大音希聲，大象無(wú)形，懷一顆敬畏之心對(duì)待自然，才不會(huì)有那愈演愈烈的生態(tài)預(yù)警，就像余秋雨先生執(zhí)著追尋的生態(tài)文化一樣，人類本應(yīng)把一切都放下，放下在山河之間，因此我們也就找到了終點(diǎn)，價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。
孔子說(shuō)過(guò)，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人知天命而不畏者，狎大人無(wú)圣人之言，常懷敬畏之心，才會(huì)時(shí)刻有著如履薄冰，如臨深淵的感覺(jué)，才會(huì)走向崇高，一路朝圣。
敬畏議論文 篇22
人應(yīng)常懷敬畏之心。心存敬畏則不會(huì)在被社會(huì)敲打得頭破血流才迷途知返；心存敬畏則不至于在成功之路上誤入歧途、掉入深淵；心存敬畏則不至于在四面楚歌、跌入人生谷底時(shí)追悔莫及
學(xué)會(huì)律己，從懷有敬畏之心開(kāi)始。俗話說(shuō)不以規(guī)矩不成方圓。只有在社會(huì)整體有機(jī)組合中的每一份子都自覺(jué)遵守規(guī)章制度時(shí)，社會(huì)才能井然有序地運(yùn)行。然，不少規(guī)則卻形同虛設(shè)，發(fā)揮不了其應(yīng)有的作用。倘若懲處的方式再嚴(yán)厲些，不少人便會(huì)不寒而栗、敬而遠(yuǎn)之，從而心生敬畏之意。對(duì)違規(guī)的懲處手段的敬畏足以警示我們學(xué)會(huì)律己，有了敬畏之心，才能自覺(jué)約束自我，才能在人生旅途上走得更遠(yuǎn)，以穩(wěn)健的步伐邁向理想的遠(yuǎn)方。
常懷敬畏之心足以不偏離航向，理想之舟便只顧風(fēng)雨兼程。古語(yǔ)云：凡善者心身有正，言有所規(guī)，糾有所止，偶有逾矩，安不出大格。我們足以見(jiàn)得懷有敬畏之心可以讓我們不觸及事物的底線，不以身試險(xiǎn)，是我們得以茁壯成長(zhǎng)的重要保障。沉重地落下的戒尺，觸目驚心的懲治條款，盛氣凌人的勸諫，這些都令我們心感敬畏，使我們不偏離航向，更加堅(jiān)定地駛向成功的彼岸。心存敬畏，猶如點(diǎn)亮了一座燈塔，在燈塔的周邊是暗礁密布，它無(wú)不在警示著我們?nèi)ケ荛_(kāi)，以免沾惹上不必要的麻煩。心存敬畏可以引導(dǎo)著我們向更明亮處行駛，踏遍千山萬(wàn)水，也莫要固執(zhí)地在征程上栽跟頭。
常懷敬畏之心得以律己，不在未知的迷途中自尋麻煩。舊時(shí)的中國(guó)常把家規(guī)刻在戒尺上，子弟一旦違反，戒尺伺候。從中我們可以得知，傳承已久的家規(guī)具有教化人的作用，得以使人學(xué)會(huì)律己，在生活中少磕碰，對(duì)青年一代的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。敬畏世間萬(wàn)物可以避免以身試險(xiǎn)，與其和諧共處，收獲到發(fā)展的效益。因此可以這樣說(shuō)，從學(xué)會(huì)敬畏到嚴(yán)加律己，對(duì)一個(gè)人的未來(lái)受益匪淺我們應(yīng)當(dāng)常懷敬畏之心，學(xué)會(huì)律己。
每個(gè)人都要經(jīng)歷一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，就好比一顆樹(shù)的生命歷程，狂風(fēng)暴雨閃電寒霜干旱帶來(lái)洗禮的同時(shí)無(wú)不在塑造著它的形態(tài)，正是因?yàn)闃?shù)木對(duì)此有所敬畏，選擇規(guī)避才得以成長(zhǎng)。至于敬畏之心就好比是樹(shù)木畏懼大自然而順其勢(shì)長(zhǎng)成固有的心態(tài)，讓我們認(rèn)清自我，遵從客觀規(guī)律，不以身試險(xiǎn)，從而學(xué)會(huì)律己、重塑生命。
敬畏議論文 篇23
在這歷史進(jìn)程已發(fā)展到一個(gè)具有里程碑意義的21世紀(jì)，還有什么是值得人類所敬畏的？
在短短百年的歷程里，人類懷揣著夢(mèng)想與敬畏登上珠穆朗瑪峰峰頂，從此寫(xiě)下人類篇章輝煌的一頁(yè)；地球的兩極被人類所征服，從此地球上沒(méi)有生命禁區(qū)；人類把崇拜的眼神投向浩瀚的太空，把寶貴的時(shí)間與生命貢獻(xiàn)給探索太空的事業(yè)，從此人類面臨著一個(gè)嶄新的世界�！豢煞裾J(rèn)，人類的科技水平已達(dá)到了登峰造極的地步。人類已經(jīng)知道得很多了，難道就無(wú)所敬畏了嗎？
人類必須敬畏自然。它是萬(wàn)物之源，宇宙從這里產(chǎn)生，歷史從這里起步，人類才得以踏上歷史舞臺(tái)，并世代延續(xù)下來(lái)。
自然擁有強(qiáng)大的力量。一顆普普通通的種子，看似不起眼，卻能在合適的條件下，為了生長(zhǎng)而爆發(fā)出潛藏在它體內(nèi)的巨大能量�？茖W(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：人的頭骨是人身上最堅(jiān)硬的部分，用小刀、鋸子都難以將其分裂開(kāi)。有科學(xué)家突發(fā)奇想，將一顆種子種在實(shí)驗(yàn)頭骨中，觀察其能否沖破這無(wú)比堅(jiān)硬的頭骨。令人不可思議的是，種子做到了，并且把那顆頭骨擠得四分五裂。小小的種子中蘊(yùn)含著如此強(qiáng)大的力量，無(wú)不讓人驚嘆大自然的神奇。人類敬畏自然，自然就會(huì)把它的一切毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)給人類。倘若人類不敬畏自然，那么自然就會(huì)無(wú)條件地拋棄人類，我們也就不復(fù)存在了。
讓時(shí)光之輪逆轉(zhuǎn)，多少曾經(jīng)輝煌的英雄豪杰，都是因?yàn)樾闹袩o(wú)所敬畏而招致失��！明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋曾率領(lǐng)農(nóng)民軍起義，殘暴的元王朝，建立了一個(gè)新的朝代，功績(jī)顯著。但他為了使皇權(quán)無(wú)限擴(kuò)大，撤銷了丞相這個(gè)延續(xù)上千年的職位，整個(gè)國(guó)家所有的事情都攬?jiān)谧约荷砩�。事�?shí)證明他錯(cuò)了，延續(xù)了千百年的歷史規(guī)則不是他一個(gè)人能改變的。他廢除了丞相制度，卻使明朝出現(xiàn)了權(quán)力比丞相更高一級(jí)的內(nèi)閣大學(xué)士與皇帝分權(quán)。自然規(guī)律是不可違背的，能傳承千百年的制度自有它存在的道理，人類只能敬畏它，完善它，而不能徹底改變它。
人與自然是不可分割的，人類敬畏自然，才會(huì)去努力地追求自然真理，攻克去向真理殿堂的一個(gè)又一個(gè)高峰，人類文明才能進(jìn)步。倘若人類心中沒(méi)有敬畏，就好比脫韁的野馬，看似無(wú)所畏懼不停地向前沖，實(shí)際上是背道而馳。而如果人類心中常懷敬畏，這份敬畏就會(huì)引領(lǐng)我們走向正確的道路，保持一種積極向上的生活態(tài)度。
敬畏自然是對(duì)自然的尊重。自然賦予我們一切，我們依賴它生存。讓我們心中少一份征服的野心，對(duì)自然多一份敬畏的心吧！
敬畏議論文 篇24
常言道，人應(yīng)有敬畏之心。尤其是在教育愈發(fā)被重視的今天，不少家長(zhǎng)開(kāi)始教導(dǎo)孩子有所畏懼。敬畏生命，敬畏尊長(zhǎng)而在我看來(lái)，與其畏東畏西，不若心懷無(wú)畏。
誠(chéng)然，敬畏在社會(huì)中發(fā)揮著不容忽視（不容小覷）的積極作用。從小教導(dǎo)孩子敬畏生命，可以讓孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中珍視自己、他人的生命，珍惜自己人生的分秒與點(diǎn)滴；教導(dǎo)孩子敬畏尊長(zhǎng)，可以助孩子養(yǎng)成孝順、謙虛的美德；教導(dǎo)孩子敬畏規(guī)則，可以讓孩子在立足于社會(huì)時(shí)不至于被毒打得頭破血流敬畏式教育仿佛能在很大程度上給孩子創(chuàng)造一個(gè)順?biāo)斓奈磥?lái)，給社會(huì)培養(yǎng)其需要的人材，給我們國(guó)家一個(gè)按既定軌跡前行的推力。
然而，敬畏也并非完美。敬畏在很多時(shí)候往往與約束和桎梏聯(lián)系起來(lái)。確實(shí)，當(dāng)我們滿心敬畏，上至天地神靈，下至草木土石都成了我們敬畏的對(duì)象時(shí)，那恐怕才是最值得畏懼之事。當(dāng)我們不分對(duì)象而敬畏時(shí)，我們便是（成了）沒(méi)有思考的機(jī)器，當(dāng)我們只一味敬畏而不敢心懷質(zhì)疑時(shí)，我們便失去了理智。試想一條法律出爐全國(guó)上下都只知對(duì)規(guī)則需敬畏，而不敢提出出格之論，法律如何完善？如果這樣，創(chuàng)新這一詞何來(lái)存在必要？反正我們?cè)摼次防献孀诹粝碌臇|西，怎能胡亂變動(dòng)？
我們需知，我們?cè)缫焉钤诹艘粋�(gè)新的時(shí)代，有多少事物正在以我們難以估量的速度發(fā)展？如果我們只知道敬畏而不敢做出出格越軌之事，我們?nèi)绾稳ヌ剿髂切┪粗念I(lǐng)域？而我們的國(guó)家又如何在敬畏的退縮、保守中奔向復(fù)興之路？因而我們要大呼：我們不再需要只敬畏的裝在套子里的人，我們需要心懷無(wú)畏、敢于打破敬畏，第一個(gè)吃螃蟹的人！
我們作為年輕一代，作為國(guó)家的筑造者，我們更應(yīng)明確這一點(diǎn)：心懷無(wú)畏。我們生活在一個(gè)豐富多彩、多元化開(kāi)放的時(shí)代，這給我們沖破桎梏創(chuàng)造了條件。我們要擯棄不該有的敬畏，敬畏該敬畏的東西，比如生命、自然和自己的雙手。我們更要心懷無(wú)畏，去勇敢大膽地質(zhì)疑那些不合理（不合乎情理）的東西；去大膽地想象那些看似荒謬之物；再大膽地探索那些未知的無(wú)人之境。年輕人，該熱血沸騰、敢為人先，要避免少年老成地把自己圈在敬畏之中，要有無(wú)畏傳統(tǒng)、敢于創(chuàng)新之姿態(tài)！只有我們年輕人敢于挑戰(zhàn)螃蟹肉，才能有更好的未來(lái)。
我相信，中國(guó)美好而遠(yuǎn)大的前程，不在無(wú)畏者縮手縮腳的樊籠里，而在我們年輕人無(wú)畏荊棘的無(wú)畏之心中。
敬畏議論文 篇25
我們?cè)诜瓭L的巨浪中尋找人生的出口，面對(duì)大海時(shí)，理應(yīng)勇敢無(wú)畏，學(xué)會(huì)在層層波紋中闖出自我，但也應(yīng)懂得狂風(fēng)暴雨的肆虐無(wú)情，心懷敬畏，步步為營(yíng)，方可擁有那奔騰呼嘯海波后的另一片天空。
世上可怕的東西很多，我們應(yīng)當(dāng)敬畏，但黑暗與強(qiáng)大勢(shì)利并不能將我們吞噬，因?yàn)闊o(wú)畏。雖然難犯，我們卻不會(huì)被主宰，所以心懷敬畏之情，亦需勇敢無(wú)畏，正如做到有所怕，有所不怕。
我們不可逞匹夫之勇，輕視一切。世界上不缺乏有力氣的人，需要的是能看透平淡下暗藏殺機(jī)的智者。也許在強(qiáng)敵面前，我們應(yīng)該無(wú)畏，不能退縮，懦弱，可亦不可藐視輕看，以為憑借一雙拳頭和一顆不怕死的決心就可以取得勝利，全然不把對(duì)方放在眼里，最后只會(huì)一敗涂地。項(xiàng)羽于我們不就是個(gè)很好的例子嗎？但倘若能時(shí)刻謹(jǐn)慎，心懷敬畏，那結(jié)局就是另一番風(fēng)貌了。所以在無(wú)畏之前，我們也應(yīng)敬畏。
時(shí)刻懷有敬畏之心，心有無(wú)畏之勇，方能沖破黑暗，贏來(lái)光明。曾經(jīng)熱播網(wǎng)絡(luò)劇《余罪》就告訴我們這樣的道理。臥底的角色需要的不僅是勇氣，更是讓人心生敬畏，因?yàn)樽咤e(cuò)一步，下一秒或許連尸首都不知在哪，在這種步步危機(jī)的處境中，我們需要天不怕地不怕的勇敢，更需要小心謹(jǐn)慎，心懷敬畏，這樣終有一日才能重見(jiàn)光明，擺脫黑暗。
但我們理應(yīng)明白敬畏并不是一味恐懼害怕，退縮懦弱，如若這樣，倒不如拼死一搏，雖然不一定取得成功，但也還過(guò)畏畏縮縮，膽小如鼠，這便是無(wú)畏。我們對(duì)對(duì)手敬重和懂得害怕是為了更好的掌控時(shí)局，不到最后一刻絕不松懈和放手，可當(dāng)發(fā)現(xiàn)對(duì)方讓人害怕的一面時(shí)，我們要堅(jiān)持持有曾經(jīng)無(wú)畏的心態(tài)，不要恐懼，不要被惡勢(shì)力沖昏了頭腦，亂了分寸，否則不就不攻自破了嗎？
會(huì)敬畏之人很多，勇氣可嘉者更是數(shù)不勝數(shù)，可若是兩者兼有，卻不是件易事，而這個(gè)時(shí)代需要的往往確實(shí)這樣的人，我們要相信，兼具兩者，我們才能在未來(lái)的戰(zhàn)斗中獲得更大的成功。
敬畏議論文 篇26
敬，而生虔誠(chéng)心；畏，而生戒懼心。誠(chéng)懇待之，不敢有絲毫傲慢；謹(jǐn)慎待之，不敢有絲毫懈怠。泉水敬畏山林，才有叮咚之響，鯤鵬敬畏南冥，才有扶搖直上之態(tài)；傲梅敬畏寒冬，才有怡人之香……人活于世，要敬畏人生。腹有敬畏，氣自芳華。
敬畏人生，讓浩然正氣滌蕩千古。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚�！鼻淮嘧�，流芳千古。面對(duì)滾滾而去的歷史長(zhǎng)河，但高歌一曲，拂袖一躍，空中是他敬畏的身姿，謹(jǐn)懷擁一腔才氣，腹含一枚朱丹，用絕美的靈魂攜著滿腔的熱血，躍入汨羅江，隨著江水的平平仄仄，滋潤(rùn)在每一個(gè)志士的心田。他因?yàn)榫次啡松�，所以選擇了用江水滌盡沾染的世俗污垢。他厭惡屈服卑微的人生，就算舍棄生命又有何畏�！吧�，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！本次啡松�，得浩然正氣。
敬畏人生，讓赤膽忠心詮釋最美�？菔莸纳戆�，厚厚的眼鏡片，兩只腳不停地挪動(dòng)著……這是茶固村的一位老師——樊芳朝。他二十三年堅(jiān)守崗位，用青春點(diǎn)亮了山里娃的整個(gè)春天。期間，他與病魔搏斗，他敬畏人生，所以堅(jiān)守下來(lái)。一呆便是二十三年。歲月將他的青春帶走了，病魔將他的身軀擊垮了，但他仍站在三尺講臺(tái)上，勤勤懇懇，一絲不茍。這股力量源自他的敬畏之心。因?yàn)榫次啡松�，所以不敢懈怠，不敢放棄。他是“最美”的鄉(xiāng)村教師。何謂最美？最美司機(jī)不正是敬畏人生而置乘客安全于第一位的嗎？最美媽媽不正是敬畏人生而不顧一切，接住落嬰的嗎？最美教師不正是敬畏人生而不舍不離堅(jiān)守奉獻(xiàn)的嗎？敬畏人生，惟其如此，人生才最美。
敬畏人生，讓愛(ài)與光明灑遍大地�！凹偃缃o我三天光明，我將用愛(ài)灑遍整個(gè)大地�！焙�？凱勒對(duì)她的人生，盡管充滿不幸，但她依舊十分敬畏。殘缺的生命因?yàn)榫次穮s派生出了完整甚至絢爛的人生。生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美，一切源于敬畏。無(wú)獨(dú)有偶，“要么趕緊，要么精彩地活著”，劉偉同樣用敬畏之心奏響了維也納金色大廳的動(dòng)人旋律。因?yàn)榫次�，�?ài)與光明將一直同在。
也許恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)的我們還無(wú)法徹悟這敬畏的深邃，但積極對(duì)待人生，行為上有所戒懼，節(jié)制，我們勢(shì)在必行。敬畏人生，我們一樣可以。
人生是一面鏡子。你笑，它也笑；你哭，它也哭。敬畏人生，人生便會(huì)敬畏你。敬也，服也。
敬畏議論文 篇27
雨果有言：“讓內(nèi)心住著一條巨龍，面對(duì)未來(lái)的花海，既是一種苦刑，也是一種樂(lè)趣。”我權(quán)且把“巨龍”理解成“敬畏”，把“花�！崩斫獬伞皦�(mèng)想”。只有懷著敬畏之心，誠(chéng)懇且謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的夢(mèng)想，方可不畏激流、險(xiǎn)灘，不懼泥淖、磐石，最終抵達(dá)夢(mèng)想的花海。
敬者，內(nèi)心虔誠(chéng)，懇切待之，不浮不躁，此天之道也；畏者，心生戒惕，謹(jǐn)慎待之，不疏不忽，此人之道也。敬畏者，擇夢(mèng)想之道而固執(zhí)之者也。
李彥宏，“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。他就是著名的“百度之父”。大學(xué)剛畢業(yè)時(shí)，他和一群IT界的同學(xué)都愛(ài)上了互聯(lián)網(wǎng)這座大金庫(kù)，想要從中創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。可是當(dāng)時(shí)互聯(lián)網(wǎng)剛剛興起，發(fā)展可謂“瞬息萬(wàn)變”，游戲、視頻、電商等輪番占據(jù)網(wǎng)絡(luò)主力軍，他們看中的搜索引擎的項(xiàng)目進(jìn)展緩慢，遲遲難登城墻。這時(shí)他的同學(xué)們紛紛退出，放棄了這個(gè)夢(mèng)想。只有李彥宏一個(gè)人依舊懷著一顆敬畏夢(mèng)想的心靈，為網(wǎng)站的創(chuàng)立拼命奔波，甚至不舍晝夜地工作，不敢有絲毫的懈怠。終于，他帶領(lǐng)著“百度”登上了王者的舞臺(tái)，稱霸中國(guó)搜索界。當(dāng)記者問(wèn)起他的成功秘訣時(shí)，他淡然笑道，是追求夢(mèng)想、不松懈的敬畏之心。因?yàn)樾闹杏芯次肪摭埖亩哙�，所以不曾放棄追求、停下腳步；因?yàn)樾刂杏袎?mèng)想花香的氤氳，所以不曾內(nèi)心浮躁，最終走向成功，身在花田。
林徽因，“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天”。她就是“新月派”詩(shī)歌的代表人物。林徽因大學(xué)時(shí)代曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)建筑、美術(shù)，可她的內(nèi)心卻常有夢(mèng)想的聲聲叮嚀——“歸去來(lái)兮，投身詩(shī)歌”。成為詩(shī)人或許是她自幼以來(lái)的夢(mèng)想，是她的敬畏之龍所望見(jiàn)的彼岸花海。她熱愛(ài)詩(shī)歌，13歲起便投筆詩(shī)歌；她敬畏夢(mèng)想，從事建筑后又轉(zhuǎn)而投身詩(shī)歌。心懷敬畏，便有了轉(zhuǎn)行的勇氣，有了不問(wèn)成敗的滿腔熱忱。結(jié)果，她的清新典雅的“新月詩(shī)”名聲大噪，迎來(lái)世人的競(jìng)相追捧。而她只愿心懷敬畏，在內(nèi)心修籬種菊，弄一只禿筆，著一盞清墨，抒寫(xiě)人生夢(mèng)想，帶著敬畏之龍去嗅夢(mèng)想之花的芬芳。
《羊皮卷》里曾說(shuō)：“成功的秘訣很簡(jiǎn)單，只要你心懷敬畏，放手一搏�！北蛔u(yù)為“寧財(cái)神”的劇作家陳萬(wàn)寧也曾敬畏夢(mèng)想，把多年的心血凝聚成了《武林外傳》；“天籟之音”薩頂頂也曾敬畏夢(mèng)想，把找回心靈的青藏之心華僑了悅耳動(dòng)聽(tīng)的空谷之曲《萬(wàn)物生》；“流行歌后”惠特尼？休斯頓也曾敬畏夢(mèng)想，把貧困之家的心聲編織成歌聲的翅膀……因?yàn)樾挠芯次分垼麄冃岬搅藟?mèng)想之花的芬芳。
心有敬畏者，易養(yǎng)一段春。內(nèi)心里住著敬畏之龍，對(duì)待自己的夢(mèng)想時(shí)刻誠(chéng)懇、謹(jǐn)慎，我們終會(huì)迎來(lái)自己的一段春天，請(qǐng)細(xì)嗅夢(mèng)想之花開(kāi)放的芳香。
敬畏議論文 篇28
其實(shí)，自然也是充滿著恐怖色彩的。
讀完《敬畏自然》后，我才開(kāi)始有這個(gè)莫名其妙的感受。 在我小時(shí)候，懵懂的只知道大自然是綠色的；長(zhǎng)大后開(kāi)始有思想了，覺(jué)得自然是個(gè)可愛(ài)的小孩，放晴多于怒號(hào)；漸漸地，隨著時(shí)間的推移，接觸自然更多，就更覺(jué)得自然已經(jīng)變了，變得喜怒無(wú)常，讓人捉摸不透。 科技化，信息化使世界日新月異，這都是人類改造自然的輝煌成就。當(dāng)魚(yú)兒還在水底無(wú)憂無(wú)慮地嬉戲游玩，人類已經(jīng)乘坐著潛水艇在水底中，靜靜感嘆海洋的奧妙與神奇；當(dāng)鳥(niǎo)兒還在天空自由自在地翱翔，人類也已經(jīng)乘坐著飛機(jī)在空中，默默觀看碧天的廣闊與湛藍(lán)……人類無(wú)不對(duì)自然產(chǎn)生無(wú)比的敬重之情，這是對(duì)自然創(chuàng)造如此精妙絕倫的事物的贊美。
自有人類的出現(xiàn)，自然界的面貌發(fā)生了改變。在一望無(wú)垠的田野上開(kāi)墾出田畝，長(zhǎng)出了農(nóng)作物；在不避風(fēng)日的地方，建造了房子，有了一個(gè)個(gè)聚落；在一條條的蜿蜒小道上，開(kāi)辟一條條公路；在空曠的地上，開(kāi)始出現(xiàn)一棟棟高樓大廈，人類不斷改變著自然的一切的一切。
可是，自然，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有人類想的那么簡(jiǎn)單片面。就如作者所說(shuō)的“如果說(shuō)自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴，雖然這個(gè)水滴也映照著大海，但畢竟不是大海�！贝蠛Ｊ怯杏绊懥Φ�，他發(fā)起的海嘯足可以?shī)Z走成百上千人的生命，狂風(fēng)暴雨可以淹沒(méi)成千上萬(wàn)人的家園，他只要揮揮手，自然間的萬(wàn)物總會(huì)應(yīng)和著。這時(shí)，海不再溫和，他變得如此暴躁如雷，如此令人卻步。它帶給人類的是悲慘的噩耗，深沉的記憶，這都是人類想要改造自然，征服自然的結(jié)果。
自然間的萬(wàn)物都是我們?nèi)祟惖牡苄�，我們同樣都是自然界所�?chuàng)造的神靈，我們要正確估計(jì)自己在自然界中的位置。我們不可以把自己估計(jì)的過(guò)高，以為可以任意掠奪自然；又不可以把自己估計(jì)得過(guò)低，認(rèn)為無(wú)能為力。自然界有他的客觀規(guī)律，人類只有遵循它的客觀規(guī)律，才相能有效的改造自然，否則，就會(huì)釀成相反的結(jié)果。
我們要敬重自然，同時(shí)，也需要，畏懼自然。讓這種畏懼感時(shí)刻提醒你保護(hù)大自然，領(lǐng)略大自然。
敬畏議論文 篇29
時(shí)代的廣角鏡頭推進(jìn)，照出時(shí)代新風(fēng)浩浩湯湯，也照出古與今，人與自然前所未有的矛盾碰撞。身處時(shí)代浪頭，如何平衡此間關(guān)系，已成為時(shí)代的命題。
王安石推行新法所言天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤如黃鐘大呂，宣告創(chuàng)新之風(fēng)席卷時(shí)摧拉枯朽的威力。誠(chéng)然，作為第一個(gè)吃螃蟹的人，需要有超凡的勇氣，不囿于外物旁加，方能凝聚出石破天驚的力量。
然而，這不等于摒棄敬畏之心，陷于創(chuàng)新的狂熱無(wú)法自拔。君不見(jiàn)澳洲大火樂(lè)土變煉獄的悲劇，蔑視傳統(tǒng)以至迷失精神洪流的唏噓，一意孤行終釀惡果的慘劇，失去敬畏之心，就是失去了人生的警示燈，陷入極端的個(gè)人主義，卻因創(chuàng)新的假面而沾沾自喜。
敬畏之心與創(chuàng)新之風(fēng)從來(lái)不是二元對(duì)立，二者有機(jī)融合，方能塑造多元和諧。懷著對(duì)自然敬畏之心，塞罕壩采用新法，實(shí)現(xiàn)黃沙變綠洲的奇跡；懷著對(duì)生命的敬畏，佩內(nèi)洛普下沉社會(huì)底層，記錄失敗者的贊歌，開(kāi)創(chuàng)文壇新風(fēng)；懷著對(duì)歷史的敬畏，黑格爾從灰燼中尋找余溫，凝聚成時(shí)代火光。由是觀之，敬畏心是創(chuàng)新之風(fēng)的底色，唯有守著一顆敬畏心，方能見(jiàn)千里新風(fēng)起。或有異見(jiàn)者言，固守敬畏往往流于僵化，如何成為新風(fēng)底色？誠(chéng)然，敬畏之心讓我們汲取養(yǎng)分的同時(shí)，不可避免地對(duì)人產(chǎn)生了一定的約束。但是，約束并不必然導(dǎo)致束縛，不妨以此為燈，警醒自我，讓創(chuàng)新在敬畏的牽繩下恣意遨翔。更多時(shí)候，創(chuàng)新的發(fā)展需要以外界事物為尺度，否則容易流于激進(jìn)與狂熱，反而損害秩序，敬畏之心正是這把衡量的標(biāo)尺，讓創(chuàng)新走向正軌。
觀諸當(dāng)下，這是一個(gè)浮生滴湟的時(shí)代，世人被洪流裹挾，被所謂造神運(yùn)動(dòng)綁架，成為狂熱的殉道者，對(duì)敬畏之人不屑一顧，可嘆是這導(dǎo)致人生命的野蠻生長(zhǎng)，可悲的是這將成為民族的邊界，時(shí)代的死因。當(dāng)敬畏之心消失，當(dāng)時(shí)代新風(fēng)成為狂熱分子操縱的旗幟，沒(méi)有一個(gè)人無(wú)辜，沒(méi)有一個(gè)人能幸免。
時(shí)潮裹挾，當(dāng)懷敬畏之心，摒世俗之澆漓，反之淳正。唯有如此，人才能清醒地觀照創(chuàng)新之風(fēng)與敬畏之心不過(guò)是殊途同歸，我們終其—生最偉大的杰作，不過(guò)是在遼闊的生命坐標(biāo)中抓住自己，反哺社會(huì)。時(shí)代潮頭，見(jiàn)證者們當(dāng)懷著錢穆先生所言溫情與敬意，用理性照亮前方道路，與時(shí)代攜手共行，如此，斟探生命的更高維度，把握時(shí)代奔涌向前之勢(shì)。
一點(diǎn)敬畏心，千里新風(fēng)起。永葆敬畏，永懷希冀，永抱勇氣，如此，便如霍拉沃所言前路便有光。
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