是非的反義詞是什么?
是非的反義詞是什么你知道嗎？你是怎么樣理解是非的呢？看看下面的相關資料吧！
是非的反義詞是什么？
是非已經(jīng)是一對反義詞了，它有近義詞對錯，但沒有反義詞。
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題目取得有些怪怪的，“是非，還是是非？”這算個啥子問題嘛！然而，在現(xiàn)代漢語中，“是非”確實有兩個義項，這兩個義項雖有內(nèi)在的聯(lián)系，但所指又相去甚遠，以致人們在面臨選擇時，頗傷腦筋頗費周折。
“是非”的本義是“對的和錯的”，抑或說“正確和謬誤”，生活的豐富多彩與錯綜復雜決定了我們所面對的事情，既有對的又有錯的，也就是既有正確又有謬誤。那么怎么辦呢？不言而喻，當然要選擇對的，摒棄錯的`，選擇正確，摒棄謬誤。因此，才有“明辨是非”一說，才把那些是非不分的人稱作是糊涂蟲，說他們連黑白都分不清。然而，這些是非不清的人，是真糊涂么？恐怕未必。“是非”的另一個義項是“糾紛”，或曰“口舌”，如莊子所言“搖唇鼓舌，擅生是非”。這里的“是非”指的則是一種麻煩、事端，乃至禍患，避之唯恐不及，遑論明辨？“小人”慣于搬弄“是非”，而“君子”則往往不愿招惹“是非”，于是為了避免“是非”，人們也就往往不愿去明辨“是非”。說來說去聽起來有些像繞口令，不過在口語中“是非”的第二義，往往會讀作輕聲。
既然說“明辨是非”，那就說明對于“是非”需要有一個“辨”的過程。在這一過程中，如何去判斷孰是孰非，尤其是辨明是非之后，能否去主張所是反對所非，這都不能不說是一個問題。國人一向是講究實用的，其思維方式亦可稱作“實用主義思維”，即面對客體考慮問題時，不是去尋找其真相、分析其事實、追究其成因、判斷其是非，而是一味地掂量其是否實用，得失若何，對自己有什么好處，是否會給自己帶來什么麻煩，甚而會造成什么不良后果等等。同時，自古以來中國社會就是一個人情社會，為人處世往往首先要考慮到的是人際關系，是人情和臉面，總不能為了辨明是非而得罪親戚朋友以及上司同仁吧？那樣一來，就難免會因贊成“是”反對“非”，而給自己招來“是非”。這樣的例子在生活中是經(jīng)�？梢杂龅降模鎸σ患虑�，哪怕孰是孰非已清清楚楚地擺在眼前，卻根本不敢站在“是”的一面�；蛞谎圆话l(fā)，避而遠之；或隔岸觀火，幸災樂禍；甚而站到了“非”的一面，為虎作倀――這就不僅僅是不愿招惹是非，純粹是為私利驅(qū)動而投機鉆營了。
由此可見，“是非，還是是非？”的確是個問題。國人似乎習慣了“少管閑事”，習慣了“多一事不如少一事”，習慣了“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜”。試問，這些犬儒主義的信條，與漢娜？阿倫特所批判的“平庸的惡”又有多大的區(qū)別呢？主張“是”也就是在伸張正義，攻擊“非”也就是在制止邪惡；是非不分所導致的只能是善惡不分，那么，我們的社會還有公平與正義可言么？不愿或者害怕招惹是非，可別忘了世上還就有這么一批人，專愛搬弄是非，讓你避之唯恐不及，你就甘愿整天躲來躲去？所以，與其謹小慎微地怕惹是非，不如堂堂正正地如魯迅先生所言，“熱烈地主張著所是，熱烈地攻擊著所非”！
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