既往不咎的成語故事
既往不咎的成語故事1
一天，魯哀公約孔子及其弟子宰予交談社祭(祭土地神)之事。哀公問宰予：供奉土地神的神土(木牌位)用什么木料？ 宰予回答：夏代用松木，商代用柏木，周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。
對此，哀公請孔子加以評說。
孔子說：已經(jīng)完成的事就不要再說了；正在順勢辦的事，就不要再勸阻；而對已經(jīng)過去的事，應(yīng)既往不咎，不必再予追究了。
宰予問：老師，您談到既往不咎，對已經(jīng)過去的錯(cuò)誤不再追究責(zé)備，是廣義的，還是專指周代的做法？
孔子認(rèn)為周朝的做法及其用意是不妥當(dāng)?shù)模植槐忝髦v，所以，只好用較為模糊的語言回答：對于既成事實(shí)的事，何必再去追究責(zé)備呢？把既往不咎的含義推而廣之，又有何不可呢？
宰予又問：對于曾傷害過您的感情而后來又認(rèn)錯(cuò)的人，您能對他寬容嗎？
孔子果斷地回答：能，也可以既往不咎！
哀公、宰予點(diǎn)頭微笑。
【釋讀】既：已經(jīng)；往：過去；咎：責(zé)備。對過去的錯(cuò)誤不再責(zé)備。也說不咎既往。
【出處】先秦孔子《論語八佾》：成事不說，逐事不諫，既往不咎。
既往不咎的成語故事2
【注音】jì wǎng bù jiù
【成語故事】春秋時(shí)期，魯哀公問孔子的弟子宰我用什么樹木制作土地神神主，宰我回答夏朝人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，栗木就是讓人害怕�？鬃勇牭竭@種回答十分不滿，責(zé)備宰我說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎�！�
【典故】成事不說，逐事不諫，既往不咎。
《論語·八佾》
【解釋】咎：責(zé)怪。原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了�，F(xiàn)指對以往的過錯(cuò)不再責(zé)備。
【用法】作謂語、定語；指對以往的錯(cuò)不再責(zé)備
【近義詞】既往不究
【相反詞】賞罰分明、信賞必罰
【其它使用】
◎ 如今都延誤了，一有敵情，這仗怎么打？軍務(wù)緊急，竟這般不齊心，還有什么紀(jì)律？現(xiàn)在說明白，既往不咎，今后如再有不遵軍令的，就要嚴(yán)格執(zhí)行軍法，可顧不得弟兄情分了�。⒁粊泶_是子興的令牌，元璋是和州的主將，違拗不得；二來諸將誤了軍機(jī)，理虧，作聲不得。
既往不咎的成語故事3
春秋時(shí)期，魯哀公對祭祀土地神這件事情非常重視。在國家遇到外敵侵?jǐn)_而出兵打仗時(shí)，他也把土地神的牌位帶在身上。他認(rèn)為土地神對所有的國家大事都有著很強(qiáng)的支配作用，因而對它十分虔誠恭敬。既然要祭祀土地神，就需要替它立一個(gè)木制的'牌位，而牌位用什么木材比較好呢?這個(gè)問題卻難倒了魯哀公。
有一天，魯哀公派人把孔子的學(xué)生宰我找來，問道：“做土地神主的牌位用什么木材最好呢?”宰我不假思索地回答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用板栗木�！�
后來，孔子知道了這件事，認(rèn)為宰我的答復(fù)非�；奶�，毫無根據(jù)，于是把他叫來進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評教育。孔子語重心長地對宰我說：“已經(jīng)做了的事，不用再解釋了;已經(jīng)做完的事，也不要再勸諫了;已經(jīng)過去的事，也不要再責(zé)怪了。(原文是：‘成事不說，遂事不諫，既往不咎。’)今后你說話一定要小心謹(jǐn)慎，尤其是在國君面前，更不能不懂裝懂。不然，一旦話說出口，后悔就來不及了�！�
后來，人們就引用“既往不咎”表示過去做錯(cuò)了的事不再加以責(zé)備。既，已經(jīng);往，過去;咎，責(zé)備。
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