介紹對(duì)聯(lián)的定義

　　對(duì)聯(lián)，又稱對(duì)偶、門對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、楹聯(lián)等，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的漢語(yǔ)獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶。下面是小編幫大家整理的介紹對(duì)聯(lián)的定義，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　對(duì)聯(lián)定義

　　對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)。楹聯(lián)原指懸掛于楹柱的書面聯(lián)語(yǔ)；對(duì)聯(lián)是“對(duì)”與“聯(lián)”的合稱，包括口頭應(yīng)對(duì)（簡(jiǎn)稱“對(duì)” ）和書面聯(lián)語(yǔ)（簡(jiǎn)稱“聯(lián)”）。

　　梁章鉅《巧對(duì)錄》序云：余輯《楹聯(lián)叢話》，多由朋好錄貽，而巧儷駢詞，亦往往相連而及。余謂是“對(duì)”也，非“聯(lián)”也。語(yǔ)雖通而體自判，因別載而存之篋。

　　何謂“巧儷駢詞”？可能有兩種含義。

　　一是巧而不講格律。就楹聯(lián)是格律文學(xué)而言，如果以犧牲格律為代價(jià)來(lái)求巧，只能算巧對(duì)，在文體上與講究格律的楹聯(lián)迥然不同。

　　二是短到不成其聯(lián)。就楹聯(lián)需要一定長(zhǎng)度而言，如果短到一字、二字，性質(zhì)上就會(huì)起變化。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，一字可寫“斗方”，不需成對(duì)，例如“�！弊�，“壽”字，“喜”字。二字可作“題額”，例如北京頤和園東宮門前一座牌樓的題額，外側(cè)是“涵虛”二字，內(nèi)側(cè)是“罨秀”二字，雖然成對(duì)，不稱對(duì)聯(lián)。三字可作門對(duì)，例如 “平為福／居之安”（《楹聯(lián)三話》卷下）但不多見(jiàn)。楹聯(lián)每邊通常需要四字或四字以上。

　　楹聯(lián)和對(duì)聯(lián)的`概念，在一般情況下可以通用。我們?cè)诙�義時(shí)用“對(duì)聯(lián)”一詞。

　　對(duì)聯(lián)是由兩行對(duì)仗成文的漢字符號(hào)序列組成的獨(dú)立文本。

　　“兩行漢字符號(hào)序列”分別稱為上聯(lián)和下聯(lián)。就對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)而言，上聯(lián)和下聯(lián)可以用兩行互反的二元序列表示。

　　“對(duì)仗”要求文字在相對(duì)位置上虛實(shí)相同，在節(jié)奏點(diǎn)上平仄相反。由于對(duì)仗，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，即兩行序列等長(zhǎng)，不言而喻。

　　“成文”是指對(duì)聯(lián)的文字是有意義的（meaningful），或可以理解的（intelligible）。

　　“獨(dú)立文本”表明對(duì)聯(lián)文本的獨(dú)立性，不是其他文本的一部分。

　　對(duì)偶和對(duì)仗是中國(guó)文學(xué)的一大特色。兩個(gè)并行、等長(zhǎng)的修辭單位，稱為對(duì)偶。對(duì)偶句在詩(shī)文中到處可見(jiàn)。講究節(jié)奏和平仄的對(duì)偶，稱為對(duì)仗。對(duì)仗句在律詩(shī)或駢文中到處可見(jiàn)。關(guān)于對(duì)偶和對(duì)仗的區(qū)別，著名語(yǔ)言學(xué)家王力用一句話就說(shuō)清楚了：“詩(shī)詞中的對(duì)偶，叫做對(duì)仗”（《詩(shī)詞格律》，中華版，1994年，第10頁(yè)）。對(duì)聯(lián)是在對(duì)仗句基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。只有當(dāng)對(duì)仗句具有原創(chuàng)性，且作為獨(dú)立文本存在時(shí)，才能稱為對(duì)聯(lián)。只有當(dāng)短聯(lián)發(fā)展為長(zhǎng)聯(lián)，且具有不同于律詩(shī)或駢文的結(jié)構(gòu)時(shí)，對(duì)聯(lián)才能成為獨(dú)立的文學(xué)體裁。

　　定義中沒(méi)有要求上下聯(lián)意義相關(guān)，只是為了承認(rèn)“無(wú)情對(duì)”也是對(duì)聯(lián)。例如：

　　樹(shù)已千尋難縱斧（1100011）

　　果然一點(diǎn)不相干（0011100）

　　此聯(lián)是清代張之洞在北京陶然亭會(huì)飲時(shí)的文字游戲。出句是當(dāng)時(shí)人的詩(shī)句，下聯(lián)是張之洞的對(duì)句�！皹�(shù)”對(duì)“果” 部首同為木，“ 已”對(duì)“然”副詞，“千尋”對(duì)“一點(diǎn)”數(shù)量詞，“難縱斧”對(duì)“不相干”，“斧”、“干”，均為古代兵器，絕對(duì)工整。上下聯(lián)分別成文，但是在意義上毫不相干，故稱無(wú)情對(duì)。

　　定義中只要求“成文”，不要求“成句子”，只是為了承認(rèn)“不成句子”的對(duì)聯(lián)也是對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)中的“句”是“句讀”的“句”，或“句式”的“句”，相當(dāng)于說(shuō)話時(shí)的間歇或暫時(shí)停頓�，F(xiàn)代語(yǔ)法中“句子”（sentence）是“能表達(dá)完整意思的語(yǔ)言單位”。兩者并不等價(jià)。有些對(duì)聯(lián)沒(méi)有主語(yǔ)和謂語(yǔ)，很難說(shuō)是意義完整的句子。例如：

　　蒲松齡諷刺聯(lián)

　　一二三四五六七

　　孝悌忠信禮義廉

　　《聊齋志異》卷八《三朝元老》云：某中堂，故明相也。曾降流寇，世論非之。老歸林下，享堂落成，數(shù)人直宿其中。天明，見(jiàn)堂上一匾云：三朝元老。一聯(lián)云：“一二三四五六七／孝悌忠信禮義廉”，不知何時(shí)所懸。怪之，不解其義。或測(cè)之云：首句隱“忘八”，次句隱“無(wú)恥”也。

　　此聯(lián)上句七個(gè)數(shù)字順序自對(duì)，下句七個(gè)抽象名詞自對(duì)，都不成其為“句子”，但分別成文。謎面的意義不完整，正是謎底的意義所在。這種對(duì)聯(lián)文字游戲往往引起人們極大的興趣，也是人們喜愛(ài)對(duì)聯(lián)的最初原因。

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