我心中的少林名人故事
我從小跟著家人在一塊兒生活，父母、爺爺、奶奶都信佛。逢年過節(jié)，都要燒香磕頭，家里還有佛教的書籍和佛像。接觸多了，自然也就熟悉了。
當時的皖北農村，說書的很多，說書人經常會說到出家人的生活，我就想，長大了能不能我也去出家當和尚，像說書人說的那樣，過著愜意的生活，云來霧去，像神仙一般。
父親當時在水電部第四工程局工作，母親一人在家?guī)е鍌�孩子務農。我排行老三，有兩個哥哥，一個弟弟，一個妹妹。1981年我16歲，過完年之后趁著家人外出的時候，拿了點錢，拿了幾件衣服就直奔少林寺。
我從小向往兩個地方，一個是五臺山，一個是少林寺。我想，我先去少林寺，如果少林寺不收我的話，再去五臺山。
幾經周折，我找到了當年的住持行正長老。他問我來干什么，我說我想出家，想學武術。那時候，我還真不知道別的理由呢。
老方丈簡單地問了一些家庭情況，我對他說，家里人都是燒香、吃齋的。他又問我會干什么？我說農村出來的，什么活都會干，也不怕吃苦。他聽了，點點頭，說我“很有佛緣”，就同意接收我這個弟子，但要我回家去開介紹信。
家里人當然都反對，父母找來村里很有威望的長輩們對我輪流勸說�？墒�，終究還是沒有說動我，后來父母看我真是鐵了心，最終還是答應了。
當年的少林寺，剛經歷十年浩劫，曾經的.皇家寺院早已風光不再，佛堂破敗，僧眾離散，香火幾乎斷絕。許多人以為我當年出家是為了在寺院里能吃飽飯，其實，當時寺院的生活，比起老家差遠了，更與我心目中的形象相差甚遠。但即便如此，我總能感覺到，少林寺的靈氣還在。
我的皈依儀式，是在方丈室后面的立雪亭舉行的。
立雪亭，也叫達摩亭，內供木質佛龕，中懸一匾，為清朝乾隆御筆，寫有“雪印心珠”四個字。也許是因緣殊勝之故，當時正逢白馬寺海法大和尚來少林寺。海法法師做了我的引禮師，行正法師做
了我的剃度師。
白馬寺是佛教傳人中國后修建的第一座寺院，中國兩座名寺的住持為一個普通的農家子弟舉行皈依儀式，很不多見。這不僅是一種緣分，還是一種寄托，對我來說，更是一種責任。在儀式上，行正大和尚正式收我為徒，賜法號永信。
當時那種從未體驗過的莊嚴肅穆，那種對先祖發(fā)自內心的崇拜敬仰，至今還記憶猶新。
在寺廟里，我做飯、放牛、種地、挑大糞、當保管……我的勤奮、好學，很快得到了幾位老和尚的贊許，更是獲得行正住持的喜愛。
在修行的過程中，我慢慢感悟到了自己出家的目的：那就是為了解決生死問題，解決個人何處來何處去的問題。我們就是要通過出家，來驗證自己的人生。所以，僧人要看破生死關，只有把生死置之度外，才能夠成就大事業(yè)，才能夠了脫生死，才能解決人生的最根本問題。
所謂“了生”，不是讓我們了結人生，而是讓我們要明了人生，明了做人一輩子是怎么回事，明了做人的道理。所謂“脫死”，不是說不死，生老病死、成住壞空都是自然現象。佛法要我們不怕死。
除了解決個人的生死問題外，在成為少林寺的住持之后，我還必須考慮整個少林寺的生死問題。當時的少林寺，生存環(huán)境艱難，沒有山林，沒有土地，除了圍墻以內的寺院，就剩下圍墻以外的28畝山地，而這28畝地根本養(yǎng)活不了少林寺的僧眾。
這些年，我一直在尋找一種模式：在當下的現實格局中，如何更有效地弘法利生、光大傳承。換句話說，少林寺可持續(xù)的發(fā)展道路在哪里？這才是我的著眼點。少林寺是中國當代佛教的個案，少林寺的模式針對的是少林寺，很有典型性。我經常說少林功夫的境界是“身動心不動”，擴而大之，我們謀生的方式不斷與時俱進，但少林寺基本生活方式沒有變，我們對佛教的信仰日益堅定，因為少林寺的歷史和現實發(fā)展讓越來越多的人體證到佛陀教法的永恒生命力，這就叫“隨緣不變，不變隨緣”。瞻前顧后、畏首畏尾，讓有1500年歷史的少林寺在我們手中衰敗，那才是對人類的犯罪，更不是我們的初衷。
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