記事作文指導(dǎo)
記事作文指導(dǎo)寫(xiě)人記事類(lèi)作文寫(xiě)作指導(dǎo)——
第一講
刻畫(huà)人物獨(dú)特鮮明的個(gè)性是寫(xiě)人記敘文的重中之重
一訓(xùn)練目標(biāo)
用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的個(gè)性
記敘人物二三事
二寫(xiě)作指導(dǎo)
中學(xué)生作文從寫(xiě)作的內(nèi)容看，大致有寫(xiě)人記事類(lèi)作文，寫(xiě)景狀物類(lèi)作文，說(shuō)理抒情類(lèi)作文等等。下面我們先講寫(xiě)人記事一類(lèi)作文的寫(xiě)作。寫(xiě)人必須從具體的事情之中寫(xiě)人，寫(xiě)事也必須通過(guò)人的活動(dòng)來(lái)寫(xiě)事。人因事而鮮活，事因人而彰顯。人事相因，互為依托。因此，要想寫(xiě)出人物的鮮明個(gè)性，就必須記述人物的二三事;而要寫(xiě)出事情的曲折波瀾，也必須把握好人物的思想性格。世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，作為有著自然的、社會(huì)的、精神的各種屬性的人那就更是千差萬(wàn)別、各不相同了。
一，什么是人物的個(gè)性特征?
個(gè)性特征，是指一個(gè)人在思想、品質(zhì)、行為、習(xí)慣等方面異于他人的特征。由于人們的生活經(jīng)歷和所處的社會(huì)環(huán)境不同，因而個(gè)性的差異是普遍存在的，即使是同一種思想品質(zhì)，在表現(xiàn)形式上也總有這樣那樣的區(qū)別，不會(huì)完全相同。因此，我們?cè)谧魑闹忻鑼?xiě)人物的時(shí)候，應(yīng)該著重表現(xiàn)人物的這種個(gè)性特征，這樣才會(huì)把人物寫(xiě)得栩栩如生、惟妙惟肖，才會(huì)感染讀者。我國(guó)古代小說(shuō)《儒林外史》刻畫(huà)吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生臨死前的一個(gè)細(xì)節(jié)非常典型：
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嚴(yán)監(jiān)生自此，嚴(yán)監(jiān)生的病，一日重似一日，再不回頭。諸親六眷都來(lái)問(wèn)候。五個(gè)侄子穿梭的過(guò)來(lái)陪郎中弄藥。到中秋已后，醫(yī)家都不下藥了，把管莊的家人都從鄉(xiāng)里叫了上來(lái)。病重得一連三天不能說(shuō)話(huà)。晚間擠了一屋的人，桌上點(diǎn)著一盞燈。嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭。大侄子走上前來(lái)問(wèn)道：“二叔，你莫不是還有兩個(gè)親人不曾見(jiàn)面?”他就把頭搖了兩三遙二侄子走上前來(lái)問(wèn)道：“二叔，莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白?”他把兩眼睜的溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶媽抱著哥子插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在眼前，故此記念。”他聽(tīng)了這話(huà)，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動(dòng)。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺，別人說(shuō)的都不相干，只有我曉得你的意思!你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了�！闭f(shuō)罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒(méi)了氣。
這里，作者通過(guò)寫(xiě)嚴(yán)監(jiān)生臨死前因?yàn)闊舯K里燃著兩根燈草，怕多費(fèi)了一點(diǎn)燈油，只把兩個(gè)指頭伸著，硬是不肯斷氣，一屋子的人都在那里猜測(cè)捉摸，幸好他的老伴趙氏弄明白他的心思，上前去挑掉一根燈草，他才斷氣。很顯然，作者正是要通過(guò)這一典型細(xì)節(jié)，來(lái)著意刻畫(huà)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇小氣的個(gè)性特征。在文學(xué)作品中，這種通過(guò)人物的心理或肖像或動(dòng)作或語(yǔ)言等描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物性格特征的例子可以說(shuō)不勝枚舉。
二，怎樣才能寫(xiě)出人物的個(gè)性?
1.運(yùn)用語(yǔ)言、外貌、動(dòng)作等勾勒人物形象。
描寫(xiě)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)，應(yīng)注意以下問(wèn)題：
第一要注意語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě)必須切合人物身份，符合人物的年齡與地位，做到“言如其人”，“行如其人”。
第二要注意語(yǔ)言、行動(dòng)描寫(xiě)必須符合人物的性格。人物具有怎樣的性格特征，就會(huì)有怎樣的言行。要寫(xiě)出個(gè)性，必須抓住有代表性的言行進(jìn)行描寫(xiě)。
第三要注意言行往往是相關(guān)聯(lián)的，有怎樣的言，就有怎樣的行。描寫(xiě)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)，要協(xié)調(diào)一致，共同體現(xiàn)人物的性格特征。
讀司馬遷《史記》，其中寫(xiě)劉邦和項(xiàng)羽兩個(gè)人，可謂性格鮮明，特別是在他們分別看到秦始皇出巡的那種威風(fēng)與排場(chǎng)時(shí)的心理活動(dòng)。項(xiàng)羽看后，對(duì)朋友說(shuō)：“彼可取而代之。”用白話(huà)說(shuō)就是“老子可以把他拉下來(lái)，我來(lái)干!”而劉邦看后則說(shuō)：“大丈夫當(dāng)如是也�！庇冒自�(huà)來(lái)說(shuō)：“一個(gè)真正的男子漢大丈夫，應(yīng)該做到這樣，才夠味道�！备鶕�(jù)行為心理，同樣一個(gè)觀念，但兩個(gè)人表達(dá)的氣度，完全不同。這就是通過(guò)人物的語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)他們各自不同的性格特征。兩個(gè)人活色生香，一個(gè)項(xiàng)羽，一個(gè)劉邦，就這么站著了，令人遐想,給人留下深刻的印象。
再如我們課文中學(xué)到的《鴻門(mén)宴》其中刻畫(huà)樊噲的一段：
張良見(jiàn)情況緊急，到軍門(mén)見(jiàn)樊噲，樊噲說(shuō)：“今日之事何如?”張良說(shuō)：“很危急!現(xiàn)在項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也�！狈畤堈f(shuō)：“這情況太急迫了，臣請(qǐng)求進(jìn)去，與之同命�！狈畤埩⒓磶矶荜J入軍門(mén)。交戟之衛(wèi)士不讓他進(jìn)去，樊噲側(cè)其盾撞過(guò)去，衛(wèi)士仆地，樊噲于是闖了進(jìn)去，披帷西向立，嗔目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王握著劍說(shuō)：“客卿是干什么的?”張良說(shuō)：“他是沛公的衛(wèi)士樊噲�！表�(xiàng)王說(shuō)：“是個(gè)壯士!賞賜他一杯酒。”于是端給他一大杯酒。樊噲拜謝，站起身一飲而荊項(xiàng)王說(shuō)：“再賞賜他一只豬腿。”于是給了他一條生豬腿。樊噲把盾反過(guò)來(lái)放在地上，把生豬腿放到盾上，拔出劍切而啖之。項(xiàng)王說(shuō)：“壯士，能再來(lái)一杯嗎?”樊噲說(shuō)：“臣死且不避，一杯酒安足辭!夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如不恐勝，天下皆叛之。懷王與諸將定下盟約：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之�！F(xiàn)在沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。派遣大將把守關(guān)口，防備其他強(qiáng)盜出入和非常情況。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)奸細(xì)胡說(shuō)，欲誅有功之人，這樣做是在重蹈亡秦的覆轍，竊為大王不取也。”項(xiàng)王啞口無(wú)言，只得說(shuō)：“請(qǐng)壯士坐!”
這一段文字寫(xiě)樊噲，寫(xiě)得繪聲繪色，栩栩如生。作者通過(guò)對(duì)樊噲的語(yǔ)言，外貌，動(dòng)作等方面的準(zhǔn)確生動(dòng)描寫(xiě)，刻畫(huà)出一位勇猛豪爽的武將形象。你看他為了進(jìn)去保衛(wèi)劉邦，竟然將阻攔他入內(nèi)的幾個(gè)衛(wèi)士撞翻在地，面對(duì)項(xiàng)羽，了無(wú)懼色，說(shuō)喝酒就喝酒，說(shuō)吃豬腿就吃豬腿，全不推辭。而且借題發(fā)揮，褒劉貶項(xiàng)，一番話(huà)，直數(shù)落得項(xiàng)羽啞口無(wú)言。司馬遷筆下的樊噲絕不只是一介武夫，這里充分顯示了樊噲勇敢中更有智謀的特點(diǎn)。
寫(xiě)好肖像，以形傳神。寫(xiě)肖像，一定要學(xué)會(huì)刻畫(huà)眼睛。眼睛是心靈的窗戶(hù)，透過(guò)這個(gè)窗戶(hù)，可以窺視人物內(nèi)心的種種變化，把握人物的性格特征。魯迅先生就說(shuō)：“要極儉省的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛�！碑�(huà)眼睛，就是要把人物的眼睛中最傳神的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，使人物形神兼?zhèn)�。怎樣才能�?huà)好人物的眼睛呢?
一是要讓人物的眼睛反映人物的經(jīng)歷、遭遇、處境和人物的內(nèi)心變化。
魯迅的《祝�！范啻螌�(xiě)祥林嫂的眼睛、眼光、眼神，借以表現(xiàn)祥林嫂的不幸遭遇和性格的變化。
臉色臉頰眼睛衣著飾物
第一次青黃紅白順著眼白頭繩烏裙蘭夾襖
第二次青黃消失了血色順著眼，有淚痕，無(wú)精神同上
第三次黃中帶黑消失了悲哀神色眼珠間或一輪破竹籃空碗開(kāi)裂竹竿
二是要讓人物的眼睛反映出人物的年齡、個(gè)性和不同的情緒。人物的年齡、性格、情緒不同，他們的眼神和目光也會(huì)不同。
比如孩子的眼睛可以是“明澄得像水晶一樣“，而老人的眼睛則應(yīng)當(dāng)留下生活刻下的印記，或是飽經(jīng)滄桑，或是沉靜平和慈詳，或睿智深邃。剛強(qiáng)自信的人會(huì)擁有熠熠生輝的雙眸，而脆弱自卑的人眼光是躲躲閃閃游離不定。
眼睛可寫(xiě)滿(mǎn)渴望寫(xiě)滿(mǎn)期待，希望工程的代表宣傳畫(huà)——魏明娟的大眼睛;眼睛可寫(xiě)滿(mǎn)興奮寫(xiě)滿(mǎn)激動(dòng)，成功者噙著淚花的眼睛;眼睛也可寫(xiě)滿(mǎn)絕望，吸毒者無(wú)神的眼睛;寫(xiě)滿(mǎn)憂(yōu)郁感傷，剛強(qiáng)自信的人會(huì)擁有熠熠生輝的雙眸，而脆弱自卑的人眼光是躲躲閃閃游離不定。
總之，只有寫(xiě)出人物的鮮明的個(gè)性特征，才能給讀者留下深刻印象。似想，有這樣一個(gè)人，個(gè)子不高不矮，身體不胖不瘦，臉色不黑不白，眼睛不大不小，鼻子不高不低，嘴巴不寬不窄，耳朵不圓不長(zhǎng)-------你猜他(她)是誰(shuí)?再比如有這樣一個(gè)人，黑臉短毛，長(zhǎng)嘴大耳，圓身肥肚，穿一領(lǐng)青不青、藍(lán)不藍(lán)的梭布直裰，提一柄九齒釘耙------你道他(她)又是誰(shuí)?
對(duì)于前者，恐怕你苦思冥想也得不出個(gè)圓滿(mǎn)的答案來(lái)，都是，又都不是;而對(duì)于后者，相信你一定會(huì)脫口而出：豬八戒!
這兩個(gè)人，為什么前一個(gè)猜不出，后一個(gè)一猜就中呢?關(guān)鍵就在于前者只簡(jiǎn)單介紹了人物的外貌，沒(méi)有寫(xiě)出特征，更沒(méi)有寫(xiě)出人物的個(gè)性，后者則不然。
許多同學(xué)認(rèn)為要寫(xiě)出人物特征，最簡(jiǎn)單的方法便是從人物的肖像描寫(xiě)入手，千人千面，人的外表是很少有雷同的。這樣想不可謂不聰明，也不失為記敘人物、表現(xiàn)人物特點(diǎn)的一條終南捷徑。方法人人能想到，但要真正做到卻很不容易。像上面這種“不----不-----”的公式不能寫(xiě)出人物的個(gè)性;“紅撲撲的小臉蛋”“烏溜溜的大眼睛”一類(lèi)的大眾化臉譜同樣也寫(xiě)不出人物的個(gè)性。因?yàn)槿耸橇Ⅲw生動(dòng)的，不是呆板的模特，他有思想，有特定的品質(zhì)，有異于他人的行為和習(xí)慣，“形”與“神”應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的，在形象描寫(xiě)中能體現(xiàn)出人物的神采，在對(duì)人物精神的闡述中能使人物的音容笑貌更加具體,在“形”與“神”的互現(xiàn)中，人物的個(gè)性也就凸現(xiàn)出來(lái)了。八戒丑陋的外形下帶著他的憨態(tài)，憨態(tài)的骨子里刻著“饞”、“懶”，也刻著“情”、“義”，恐怕這就是他立體生動(dòng)的原因。
這樣看來(lái)，要真正把握人物的整體風(fēng)貌，光寫(xiě)外貌是不行的，還需要從多方面、多角度去表現(xiàn)人物。
我們還是以豬八戒為例。雖然孫大圣的勇猛和機(jī)智奪走了讀者許多的視線(xiàn)，但這不妨礙我們喜愛(ài)豬八戒。當(dāng)然，他并不美，與孫悟空的小巧機(jī)靈一比，他愈發(fā)顯得笨拙;他的武藝不錯(cuò)，但在金箍棒的威力下，他絕不敢逞強(qiáng)(高老莊的一場(chǎng)廝殺除外);他的心眼似乎也不能說(shuō)很好，在沙和尚的老實(shí)忠厚面前，他的懶惰與自私是藏也藏不住的。但就是這么一個(gè)缺點(diǎn)多多的人，他給我們帶來(lái)了許多人間的煙火味，一種屬于凡人的個(gè)性特征。他的這些特點(diǎn)不是三言?xún)烧Z(yǔ)所能說(shuō)清的，作者就用多個(gè)事例來(lái)具體地描繪給我們看。因此，我們才看到了這樣一個(gè)豬八戒：在高老莊，變身為壯漢的他食量大如牛，一人可抵好幾個(gè)莊稼漢，你能說(shuō)他不是一個(gè)勤勞的好農(nóng)民嗎?奉師命去尋找食物，他美滋滋地吃了一頓大西瓜，然后懶洋洋地睡了一個(gè)好覺(jué)，這樣一個(gè)八戒，怎能逃脫“饞”和“懶”的評(píng)語(yǔ)!孫猴子被趕回了老家，八戒不也是依依不舍?大師兄不在的日子里，師傅有難，他不也是奮不顧身與妖魔斗得天昏地暗?這樣一個(gè)八戒，不也是有情有義?當(dāng)然，我們也忘不了他在三位菩薩變化而成的美女面前，丑態(tài)百出，這不又是一個(gè)活脫脫的好色之徒?--------就是通過(guò)眾多的事例，從多個(gè)方面，寫(xiě)出了一個(gè)世俗的、有著人間男子的大多數(shù)優(yōu)缺點(diǎn)的八戒。
2.通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物個(gè)性
作文必須重視細(xì)節(jié)，如果不善于捕捉生活中的細(xì)節(jié)并合理利用的話(huà)，那么我們的文章可能無(wú)力承載濃厚的情感，無(wú)法很好地表達(dá)自己，更談不上去感動(dòng)別人。拿一把放大鏡，定格住人物在特定情境下的瞬間表現(xiàn)，人物便會(huì)因此而生動(dòng)立體。如我前面所舉的嚴(yán)監(jiān)生因兩根燈芯不肯閉眼的例子。下面還是談一下我們熟悉的豬八戒。當(dāng)調(diào)皮的孫悟空抖出他私設(shè)“小金庫(kù)”的隱私時(shí)，他嘴里嘀嘀咕咕地發(fā)著無(wú)意義的牢騷，一邊很不情愿地從大耳朵中掏出幾錢(qián)銀子來(lái)，這樣一個(gè)細(xì)節(jié)讓我們無(wú)法忽視，無(wú)法不發(fā)出會(huì)心的微笑。
什么是細(xì)節(jié)描寫(xiě)
細(xì)節(jié)描寫(xiě)是指對(duì)人物、環(huán)境的某一局部、某一特征的'具體描繪，或是對(duì)事物發(fā)展中某一細(xì)微事實(shí)(事態(tài))的形象描寫(xiě)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)可以分為動(dòng)作性細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言性細(xì)節(jié)描寫(xiě)、肖像性細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。如巴爾扎克刻畫(huà)守財(cái)奴葛朗臺(tái)臨死之前的一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)，當(dāng)法器出現(xiàn)的時(shí)候，文中寫(xiě)道，他“似乎已經(jīng)死去幾小時(shí)的眼睛立刻復(fù)活了”，——因?yàn)榉ㄆ魇墙疱兊�、銀鑲的。神甫讓他親吻十字架上的基督圣像，他卻想把鍍金的十字架抓在手里，占為己有。他竟然至死都有這么強(qiáng)烈的貪婪欲望。也正因?yàn)樨澙匪土怂拿��？梢?jiàn)他為財(cái)而活，為財(cái)而死，真是個(gè)地地道道的“守財(cái)奴”。而這個(gè)細(xì)節(jié)就有力的刻畫(huà)出他這一性格特征。
如何通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的個(gè)性
首先得選擇好細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)敘寫(xiě)要力求生動(dòng)、細(xì)致、傳神。細(xì)節(jié)描寫(xiě)可以通過(guò)人物的言行、習(xí)慣、心理、服飾、行身立事的方法等方面來(lái)表現(xiàn)。有一篇《刺秦》的高考優(yōu)秀作文，改寫(xiě)荊軻刺秦王的故事，文中安排了一個(gè)荊軻刺秦之前深夜到秦宮考察地形的重要細(xì)節(jié)：
“我(荊軻)買(mǎi)通了秦王的寵臣，秦王要在三天后召見(jiàn)我，我在這個(gè)夜晚對(duì)皇宮作最后的探查。我走進(jìn)嬴政的書(shū)房，竹簡(jiǎn)堆滿(mǎn)了桌子，桌上攤開(kāi)著一束竹簡(jiǎn)，墨跡還未全干，我借手中的火讀了那文字，卻是秦王新寫(xiě)的文書(shū)，我并未想到，這竹簡(jiǎn)會(huì)改變我的行動(dòng)�！�
這個(gè)細(xì)節(jié)從一個(gè)側(cè)面有力地刻畫(huà)了秦王為了天下蒼生免遭戰(zhàn)爭(zhēng)之苦而夙興夜寐辛勤工作的感人形象。同時(shí)也為情節(jié)的逆轉(zhuǎn)作了極其重要的鋪墊�？芍^收一石三鳥(niǎo)之效。
契訶夫的《變色龍》中有一個(gè)精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，這就是主人公奧楚蔑洛夫身上穿的新的軍大衣穿、脫、穿的描寫(xiě)。這個(gè)細(xì)節(jié)不影響故事情節(jié)的發(fā)展，但在刻畫(huà)人物上很起作用。主人公一出場(chǎng)穿的就是新的軍大衣，暗示出這個(gè)警官是剛爬上去的;隨著狗主人的不同而一再更換對(duì)狗的稱(chēng)呼、對(duì)狗的褒貶時(shí)，這件軍大衣起作用。警官聽(tīng)首飾匠赫留金告狗咬人的狀后要嚴(yán)懲“罪犯”，但一聽(tīng)說(shuō)是將軍家的狗時(shí)，立刻態(tài)度大變，說(shuō)：“席加洛夫?qū)④?哦!……葉爾德林，幫我把大衣脫下來(lái)……真要命，天這么熱，看樣子多半要下雨了……”于是，掉轉(zhuǎn)話(huà)頭，指責(zé)赫留金。人群議論狗，說(shuō)不是將軍家的狗，警官又大發(fā)議論，要好好教訓(xùn)“罪犯”，又聽(tīng)說(shuō)“沒(méi)錯(cuò)兒，將軍家的”結(jié)論時(shí)，大衣又發(fā)揮作用了——“哦!……葉爾德林老弟，給我穿上大衣吧……好像起風(fēng)了，挺冷……你把這條狗帶到將軍家里去，問(wèn)問(wèn)清楚。就說(shuō)這狗是我找著，派人送上的。”脫了大衣又穿了起來(lái)。最后真相大白，狗的主人是將軍哥哥家的。于是，警官恐嚇赫留金，“我早晚要收拾你”，并裹緊大衣，穿過(guò)廣場(chǎng)徑自走了。這個(gè)細(xì)節(jié)貫串全文，多方面刻畫(huà)了人物的思想性格。
出場(chǎng)時(shí)穿的新大衣，顯示警官耀武揚(yáng)威的氣焰;變化無(wú)常的過(guò)程，軍大衣一會(huì)兒脫，一會(huì)兒穿，為自我解嘲作階梯，生動(dòng)地反映出警官對(duì)權(quán)勢(shì)顯赫的將軍的恐懼，趨炎附勢(shì)，媚上壓下的性格。
《林教頭風(fēng)雪山神廟》有一個(gè)細(xì)節(jié)特別傳神，小說(shuō)中多處描寫(xiě)林教頭身背一根花槍?zhuān)屔咸糁鴤�(gè)酒葫蘆，這兩樣道具很好地暗示著人物的性格特征，花槍是他與黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍奈淦�，而酒葫蘆又是他用來(lái)麻醉自己得過(guò)且過(guò)甚至逆來(lái)順受的一種出世態(tài)度。一直到最后，林沖在忍無(wú)可忍的情況下殺了仇人，小說(shuō)寫(xiě)道：“將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來(lái)，都擺在山神廟前供桌上，將葫蘆里的酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了搶?zhuān)愠鰪R門(mén)投東去�！边@個(gè)細(xì)節(jié)具有很強(qiáng)的暗示性，它表明林沖至此終于放棄對(duì)官府的幻想，徹底走上反叛的道路。
同學(xué)們特別要注意這些看起來(lái)好像不影響敘事的細(xì)節(jié)，正是這些細(xì)節(jié)使得文章生動(dòng)自然并且有深度，內(nèi)容也會(huì)很充實(shí)。而同學(xué)們寫(xiě)敘事記人的文章最大缺點(diǎn)就是容易把文章寫(xiě)得流水賬一樣:
“今天我晚了一點(diǎn)起床，把單車(chē)騎得飛快去上學(xué)，突然‘砰’的一聲——胎爆了，只好去補(bǔ)胎，遲到了，被老師罰跑了兩圈，今天真倒霉!”，根本沒(méi)有什么細(xì)節(jié)，甚至連最基本的詳略都沒(méi)有。寫(xiě)人物忌空洞地?cái)⒄f(shuō)，否則，寫(xiě)出來(lái)的人必然是蒼白的，干癟的。描寫(xiě)人物須“當(dāng)如鏡中取影，妍媸好丑令觀者自知”，要讓人物自己說(shuō)話(huà)，自己行動(dòng)，“個(gè)個(gè)活跳”，而不是作者下評(píng)語(yǔ)，加論斷。
通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物個(gè)性的主要問(wèn)題是細(xì)節(jié)選擇不當(dāng)，不能表現(xiàn)人物個(gè)性的本質(zhì)方面;細(xì)節(jié)描寫(xiě)不生動(dòng)傳神，甚至給人虛假的感覺(jué)。
3寫(xiě)好環(huán)境，以景寫(xiě)人
因?yàn)槿宋锏难哉勁e止、神情心態(tài)只有在特定的環(huán)境中，才具有表現(xiàn)個(gè)性的意義。
大家可以看看，魯迅在小說(shuō)《藥》中的環(huán)境描寫(xiě)：
這一年的清明，分外寒冷;楊柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，華大媽已在右邊的一座新墳前面，排出四碟菜，一碗飯，哭了一�；^(guò)紙，呆呆地坐在地上，仿佛等候什么似的，但自己也說(shuō)不出等候什么。微風(fēng)起來(lái)，吹動(dòng)他短發(fā)，確乎比去年白多了。
這一個(gè)片斷所寫(xiě)的的環(huán)境，清明時(shí)節(jié)，分外寒冷，顯得異常悲涼。這一氣氛與人物的行動(dòng)、外貌楔合，寫(xiě)出了人物內(nèi)心的悲苦。我們寫(xiě)人物的時(shí)候，也要注意運(yùn)用環(huán)境，可以用環(huán)境與人物的行動(dòng)肖像互相烘托，比如寫(xiě)一個(gè)熱鬧的聚會(huì)和朋友興高才烈的言行及笑臉;同樣，也可以用環(huán)境與人物的行動(dòng)肖像進(jìn)行對(duì)比烘托，同樣是寫(xiě)一個(gè)熱鬧的聚會(huì)，你也可寫(xiě)發(fā)現(xiàn)為聚會(huì)不停忙碌的母親白發(fā)又多幾根。
4正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合
寫(xiě)人物可以直接寫(xiě)他的言行舉止，有時(shí)直接寫(xiě)人物言行舉止表達(dá)不出他的精神，也可以采用側(cè)面描寫(xiě)的方法。
清朝人劉熙載說(shuō)：“山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之;春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
請(qǐng)看法國(guó)作家小仲馬在《茶花女》中，對(duì)瑪格麗特美麗的外貌進(jìn)行的側(cè)面描寫(xiě)：
……當(dāng)她出現(xiàn)的時(shí)候，一個(gè)個(gè)腦袋此起彼伏，連舞臺(tái)上的演員也對(duì)著她望，她僅僅一露面就使觀眾這樣騷動(dòng)。
這是用間接方法描寫(xiě)人物外貌極其成功的例子。作者意在描寫(xiě)瑪格麗特長(zhǎng)得很美，但是沒(méi)有正面寫(xiě)一句她長(zhǎng)得如何如何美麗，而是通過(guò)她一露面，觀眾就“一個(gè)個(gè)腦袋此起彼伏”和演員們“也對(duì)著她望”這些描寫(xiě)，就深刻而且生動(dòng)地將她與眾不同的美貌表現(xiàn)出來(lái)了。這樣寫(xiě)可以給讀者留下想象的余地，引起讀者豐富的聯(lián)想。
漢樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》中描寫(xiě)采桑女羅敷的美貌，詩(shī)中這樣描繪：
“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧�。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷�！�
描寫(xiě)行者、少年等人見(jiàn)到羅敷的神態(tài)與動(dòng)作，有力地表現(xiàn)了羅敷的貌美驚人。
其實(shí)成語(yǔ)“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”用的也是側(cè)面描寫(xiě)這個(gè)方法。
三，如何選材
刻畫(huà)人物往往需要選取兩三件事來(lái)表現(xiàn)人物性格特征，選材時(shí)，就要選用幾件事或者表現(xiàn)一個(gè)人某一方面的個(gè)性特點(diǎn)和本質(zhì)，或者從不同側(cè)面來(lái)表現(xiàn)人物的幾個(gè)方面的個(gè)性品質(zhì)和特點(diǎn)。
下面我們來(lái)看一篇2003年湖北一考生寫(xiě)的高考滿(mǎn)分作文：
月是路的痕
依稀想來(lái)，已有幾年未踏上這一條灑滿(mǎn)月光的小路了。小路是父親親手用鵝卵石鋪成，在月下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的父親。父親呵，你是否依然執(zhí)著地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來(lái)?
父親愛(ài)好吹笛。小的時(shí)候，父親的笛聲載滿(mǎn)了我童年的樂(lè)趣，像那條絲帶一樣的小河，牽引著我的童心在父親愛(ài)的港灣里晃悠。父親很疼我這個(gè)惟一的兒子，老喜歡用粗糙的雙手捏我的臉蛋，不顧我疼得哭起來(lái)，還兀自傻呵呵地笑。每天日暮，父親帶我到河邊的草地上放牛。父親常常放開(kāi)牛繩讓牛自己吃草，自己便從背后的草簍里摸出笛子，鼓起腮，吹出世間最美妙的音樂(lè)。我就靠在父親腿上，看著天邊的夕陽(yáng)將父親的頭發(fā)染上點(diǎn)點(diǎn)金色。我愛(ài)父親，父親的笛聲最美。(小時(shí)候，父親帶我到河邊的草地上放牛)
隨著年齡的增長(zhǎng)，我開(kāi)始討厭起父親，討厭他滿(mǎn)嘴煙味，討厭他的黃牙;討厭他背個(gè)草簍到學(xué)校找我，還從窗外傻傻地盯著我看，我還討厭他沒(méi)有本事，只知侍弄幾畝薄地，連我的學(xué)費(fèi)也沒(méi)能賺回。我和父親逐漸隔膜了。在被我吼了幾次后，父親不再打著赤腳去學(xué)�？次�，不再?lài)Z叨著讓我好好學(xué)習(xí)。他保持沉默，而打破沉默的惟一方式就是吹笛，如怨如慕，而在我看來(lái)，這又成了不務(wù)正業(yè)的標(biāo)志。(上學(xué)讀書(shū)后，父親背個(gè)草簍到學(xué)校找我，還從窗外傻傻地盯著我看)
我到外地上學(xué)去了。離去的前一天晚上，我走上那條熟悉的小路，感覺(jué)到一絲眷戀與不舍。路像是月光在地上劃過(guò)的痕，也劃過(guò)我的心。幾年時(shí)間里，我未回過(guò)一次家。母親在電話(huà)里告訴我，最終，我應(yīng)母親的請(qǐng)求回到了家。到家里已是夜晚，月剛升起，當(dāng)我懷著無(wú)盡的思緒在小路上行走時(shí)，遇到了等我的父親。我忽地一下子哭出來(lái)，緊緊抱住了父親。我請(qǐng)求父親給我吹笛，父親答應(yīng)了。哽咽的笛聲又在耳畔響起，響在灑滿(mǎn)月光的小路上，勾起我的回憶。我感覺(jué)到父親眷眷的愛(ài)子之情，感到愧對(duì)父親的笛聲，父親愛(ài)我，愛(ài)著自己的兒子。他為我吹了十八年的笛子，而我此刻才發(fā)現(xiàn)它和我的心竟產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共鳴。(到外地上學(xué)后，父親想念我，“我走后，父親整日像掉了魂似的，茶飯不思，只知去河邊吹笛子。)
路很美，很美，是月劃過(guò)的痕。月是路的魂，父親的笛聲是我的心魂!
考生為了表現(xiàn)深沉而真摯的父愛(ài)，可以說(shuō)精心選取了三件不同時(shí)間不同地點(diǎn)不同性質(zhì)的事情。展示了我讀懂父愛(ài)的心路歷程�！r(shí)候，父親帶我到河邊的草地上放牛;上學(xué)讀書(shū)后，父親背個(gè)草簍到學(xué)校找我，還從窗外傻傻地盯著我看;到外地上學(xué)后，父親想念我，“我走后，父親整日像掉了魂似的，茶飯不思，只知去河邊吹笛子。”從而刻畫(huà)出“父親”的質(zhì)樸、憨厚、隱忍、癡心的性格特征，蘊(yùn)含著浸漬鄉(xiāng)村風(fēng)味的濃濃親情，不乏感人的力量。
通過(guò)二三事表現(xiàn)人物要注意的主要問(wèn)題是必須通過(guò)精彩的片斷來(lái)表現(xiàn)，而不要將二三事敘述得完整具體，使行文冗長(zhǎng)平淡。要從不同的角度來(lái)選擇二三事。如果表現(xiàn)的角度一致，事實(shí)上成了材料的堆砌。選材時(shí)要把握好二三事之間的外在和內(nèi)在邏輯聯(lián)系，使文章眉目清晰，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
【小結(jié)】
一，什么是人物的個(gè)性特征?
二，怎樣才能寫(xiě)出人物的個(gè)性?
1.運(yùn)用語(yǔ)言、外貌、動(dòng)作等勾勒人物形象。寫(xiě)好肖像，以形傳神
2.通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物個(gè)性。什么是細(xì)節(jié)描寫(xiě)。如何通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的個(gè)性。
3寫(xiě)好環(huán)境，以景寫(xiě)人。
4正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。三，如何選材。選取兩三件事來(lái)表現(xiàn)人物性格特征。
寫(xiě)人記事類(lèi)作文寫(xiě)作指導(dǎo)——
第二講
優(yōu)秀的敘事作者無(wú)不善于尺水興波
一訓(xùn)練目標(biāo)
掌握敘事中興波瀾、生變化的方法
二寫(xiě)作指導(dǎo)
(一)領(lǐng)會(huì)什么是波瀾。寫(xiě)出事件的波瀾就是寫(xiě)出事件的曲折變化。
下面這首詩(shī)據(jù)說(shuō)是幾個(gè)財(cái)主兄弟為其母親祝壽時(shí)，請(qǐng)鄭板橋?qū)懽墼?shī)，鄭板橋在壽筵上即興寫(xiě)的。詩(shī)中就很成功地用了“突轉(zhuǎn)”的方法，給人一驚一喜、一張一弛的感覺(jué)。
這個(gè)老婦不是人，九天仙女下凡塵。養(yǎng)的兒子全當(dāng)賊，偷來(lái)蟋桃獻(xiàn)母親。
一首簡(jiǎn)單的小詩(shī)，竟然寫(xiě)得如此峰回路轉(zhuǎn)，跌宕起伏。所謂尺水興波全在作者的能耐�！跋蛏匠汕�，山蹊隨地作低平�！边@是說(shuō)客觀事物本身就有許多曲折變化�，F(xiàn)實(shí)生活中各種事件要發(fā)展，就會(huì)受到別的事物的制約和影響，以致產(chǎn)生許多反復(fù)、曲折。這反映在敘事性文章中也必然不是平推直進(jìn)一帆風(fēng)順的。而且寫(xiě)文章必然要抒發(fā)作者的思想感情，而思想感情經(jīng)常要因時(shí)因事因景而起伏跌宕。這變化的思想感情又必然使文章產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的變化。所以，敘事性文章的波瀾，可以有多種創(chuàng)造途徑，但概而言之，不外乎兩方面：一是事件本身的曲折產(chǎn)生波瀾，一是巧用表達(dá)技法興起的波瀾。而利用事件本身的曲折所形成的波瀾，其寫(xiě)作方法正如劉勰所論：或“隨物而宛轉(zhuǎn)”，或“與心而徘徊�！睂�(xiě)出事情的曲折變化從閱讀的角度看，往往能收到極好的藝術(shù)效果。古人云：“文似看山不喜平。”確實(shí)，一篇記敘文倘若平鋪直敘，似無(wú)浪平湖，則索然無(wú)味;倘若波瀾起伏，跌宕多姿，便能深深地吸引讀者。
(二)注意利用事件本身的曲折性、復(fù)雜性，寫(xiě)出事件的波瀾。那么，記敘文如何“興波”呢?
下面我們來(lái)聽(tīng)一篇例文：
修塔
山，緊挨著小城。雖不高，卻清清秀秀。滿(mǎn)山是爭(zhēng)綠斗翠的小樹(shù)，遍坡是萋萋芳草。山腰間，立著幾座小巧的涼亭，雕梁畫(huà)棟，飛檐高翹。一條彎彎曲曲的石徑盤(pán)旋而上，直通山頂。
晨曦微露，山雀脆鳴，便有人聲喧嚷，老的、少的，男的、女的，結(jié)伴而行，說(shuō)說(shuō)笑笑地沿石徑而上，找塊開(kāi)闊地，老人打太極拳，少婦扭起秧歌，小孩踢毽跳繩……小城的一天就這樣開(kāi)始了。
這一天，人們走近山腳，忽然發(fā)現(xiàn)碼著一排磚塊。幾個(gè)工匠模樣的抱起幾塊磚，吃力地上山了。一位面白、小眼、精瘦的小伙，穿著皺巴巴的西服，指間夾著煙卷，黑亮的眼睛骨碌骨碌亂轉(zhuǎn)，大聲吆喝：“老少爺們，學(xué)學(xué)雷鋒，幫個(gè)忙，帶上幾塊磚吧!”行人眼光怪怪的，望著搖唇鼓舌的瘦小伙，像躲發(fā)臭的垃圾般地繞開(kāi)磚塊上了山，誰(shuí)也沒(méi)有理睬他。
第二天，磚旁豎起一塊木牌，上貼一張紅紙，寫(xiě)道：山頂要修塔，請(qǐng)各位行善積德，帶上兩塊磚!于是就有老頭、老太走過(guò)來(lái)，抱一兩塊磚，上山了。
第三天，那瘦小伙剃了一個(gè)閃亮的光頭，穿一件黃色的寬大衣褲，站在磚前大聲吆喝：“快來(lái)行善積德，造福子孫呀!快來(lái)幫忙搬磚呀!”奇怪!晨練的人，一看瘦小伙這副行頭，忽啦啦圍過(guò)來(lái)，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，抱起磚就走。有幾位老太太抱起磚，似乎年輕了許多，步履還很矯劍這天早晨，磚全都運(yùn)上了山頂。
月余，又一個(gè)晴朗的早晨，人們爬上山，看見(jiàn)一座漂亮的白色水塔矗立在山尖。一位老太對(duì)老頭嘀咕：“不是說(shuō)修佛塔嗎?怎么是水塔?”那老頭憤憤地罵道：“原來(lái)是一個(gè)騙子!”旁邊的人附和：“就是，我們以為那瘦猴是一個(gè)和尚!”“就是，我們上了那小子的當(dāng)了!”
一位正在做操的戴眼鏡的中年人意味深長(zhǎng)地笑了笑，口中念道：“此塔彼塔都是塔，這善那善誰(shuí)為善?”
這篇文章就很好地寫(xiě)出了事情本身的曲折性。通過(guò)情節(jié)的曲折發(fā)展，人們的心靈世界就得到了真實(shí)的展現(xiàn)。文章為什么要曲折有波瀾呢?這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活本身所決定的。文章不是主觀臆斷的產(chǎn)物。而是現(xiàn)實(shí)生活的折射。而現(xiàn)實(shí)生活是充滿(mǎn)矛盾和斗爭(zhēng)的，客觀事物是復(fù)雜多變的，既然如此，作為反映現(xiàn)實(shí)生活的文章就絕不可能是平鋪直敘的，而必須是曲折變化的。上面所舉的《修塔》可以說(shuō)是對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)敘述。老人們上山鍛煉身體，修塔的工人師傅想讓大家?guī)兔槺銕蓧K磚上去，但是自私的人們誰(shuí)也不肯帶，眼小臉白，精瘦的小伙子深諳人們修行信佛的心理，在磚旁立一塊牌子相號(hào)召，收到效果，他進(jìn)而把自己裝扮成一個(gè)出家人，更是迎合了蕓蕓眾生迷信佛祖菩薩的心思。結(jié)果把那些修塔之磚全部搬上了山。真是出人意料之外，又在情理之中。
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