《中國(guó)香文化》語(yǔ)文閱讀題及答案

　　試題內(nèi)容：

　　論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　“爐煙裊孤碧，云縷霏數(shù)千。悠然凌空去，縹緲隨風(fēng)還�！痹�經(jīng)，香文化在我國(guó)古代十分盛行。在中華民族長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，香文化伴隨中國(guó)人特有的政治觀、宗教觀、文化觀、生活觀，融于中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)體系之中，已逐步由文化現(xiàn)象上升為文化觀念。

　　從香文化歷史發(fā)展軌跡看，原始的香文化是“神農(nóng)嘗百草，辨識(shí)百草香；先民驅(qū)蟲(chóng)疫，屢屢起煙霞”。宋代丁謂所著《天香傳》中云“香之為用，從上古矣。所以奉神明，可以達(dá)蠲潔”，說(shuō)的是用香的歷史可追溯到上古時(shí)期，用來(lái)供奉神明，亦可達(dá)到辟穢清潔的目的。我們無(wú)法證明史前先民已開(kāi)始用綠植熏香，但是我們有理由推斷，史前先民已開(kāi)始用綠植熏煙，抗擊蚊蟲(chóng)和瘟疫的襲擾。

　　漢晉時(shí)期的香文化是“百姓敬天地，憑香煙縹緲；貴胄玉臨風(fēng)，賴(lài)香送溫情”。道家思想在漢代的盛行以及佛教傳入中國(guó)，也在一定程度上推動(dòng)了這一時(shí)期香文化的發(fā)展。

　　中國(guó)香文化第一次躍進(jìn)性的發(fā)展出現(xiàn)在西漢時(shí)期。以漢武帝為代表的上層統(tǒng)治者起了主導(dǎo)作用，王公貴族對(duì)香的大力推崇直接帶動(dòng)了對(duì)香的使用。但是，香之所以在后世能具有豐富的文化內(nèi)涵和高度的藝術(shù)品質(zhì)，則應(yīng)歸功于歷代文人。從楊庭秀的《焚香詩(shī)》中可見(jiàn)文人對(duì)香的情意：平生飽食山林味，不奈此香殊嫵媚。呼兒急取蒸木犀，卻作書(shū)生真富貴。

　　隋唐時(shí)期的香文化是“三教傳天音，把香助冥想；帝王堂前燕，飛羽揚(yáng)仙煙”。在唐代，對(duì)香品的用途有了完備細(xì)致的分類(lèi)：廳堂有堂爐、供爐焚香，臥室有臥爐、熏球焚香，文房有文爐、琴爐焚香，修煉有行爐、壓經(jīng)爐焚香……可以說(shuō)在唐代已經(jīng)是專(zhuān)香專(zhuān)用了。正是由于唐代的發(fā)展，造就了后來(lái)香文化的普及。

　　宋元明清時(shí)期的香文化是“千家香世界，萬(wàn)戶盡煙中；天地人三界，無(wú)日不繚繞”。宋代之后，不僅佛家、道家、儒家都提倡用香，而且香更成為普通百姓日常生活的一部分。宋代之后，與“焚”香不同，“隔火熏香”的'方法開(kāi)始流行起來(lái)，一在元明清時(shí)期，開(kāi)始流行香爐、香盒、香瓶、燭臺(tái)等搭配在一起的組合香具。對(duì)宋以來(lái)的文人來(lái)說(shuō)，香已成為生活中必不可少的一部分，即使在日常生活中，香也不單單是芳香之物，而已成為怡情、審美、啟迪性靈的妙物。

　　近現(xiàn)代的香文化卻是“硝煙亂瞇眼，人家盡冷香；一陣香風(fēng)過(guò)，寶鼎又騰煙”，日漸式微。不僅天然香料種類(lèi)極少，而且談及香，人們基本上只談價(jià)格、產(chǎn)地、香味，還有人借燃香裝點(diǎn)門(mén)面，卻將香具張冠李戴，種種常識(shí)性錯(cuò)誤屢犯不止，香文化已成為幾近遺失的藝術(shù)。錯(cuò)用香具、亂行香禮、漠視香文化，甚至讓香文化被商業(yè)化引入歧途，長(zhǎng)此以往，香文化怎能不走進(jìn)死胡同?(摘編自《中國(guó)香文化》)

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A．融于中同傳統(tǒng)的哲學(xué)體系之中，是香文化由文化現(xiàn)象上升為文化觀念的前提。

　　B．許多上層統(tǒng)治者、部分學(xué)者及某些思想流派對(duì)香文化的發(fā)展都起了不同的推動(dòng)作用。

　　C．在我國(guó)古代，怡情、審美、啟迪性靈是香文化最核心的功效，宋元時(shí)期尤為突出。

　　D．宋代之后，“隔火熏香”的方法替代了“焚”香，組合香具逐漸流行起來(lái)。

　　2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A．文章第二段論述原始的香文化時(shí)，先引述相關(guān)文獻(xiàn)，再進(jìn)行推斷，構(gòu)成了總分式的論證結(jié)構(gòu)。

　　B．文章第六段除引述相關(guān)文獻(xiàn)外，還從用香人群、用香方式、香具等方面對(duì)宋元明清

　　香文化加以闡述。

　　C．文章將近現(xiàn)代香文化和歷史上香文化進(jìn)行對(duì)比論述，有力揭示出近現(xiàn)代香文化“日

　　漸式微”的不良態(tài)勢(shì)。

　　D．文章按照時(shí)間順序闡述了不同歷史階段香文化的特點(diǎn)，雖然涉及內(nèi)容繁多，但論述脈絡(luò)非常清晰。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A．唐代對(duì)香品的用途有了完備細(xì)致的分類(lèi)，實(shí)現(xiàn)了專(zhuān)香專(zhuān)用，促進(jìn)了香文化在唐代的

　　發(fā)展。

　　B．歷代很多文人賦予香豐富文化內(nèi)涵與高度藝術(shù)品質(zhì)，這表明文人對(duì)香文化發(fā)展起到

　　主導(dǎo)作用。

　　C．人們只談香的價(jià)格、產(chǎn)地和香味，加上商業(yè)化的侵襲，使得近現(xiàn)代香文化發(fā)展有誤

　　入歧途的風(fēng)險(xiǎn)。

　　D．香文化的興衰是很復(fù)雜的問(wèn)題，梳理香文化的發(fā)展軌跡只是理解該問(wèn)題的一種視角。

　　試題答案：

　　1．B （A項(xiàng)據(jù)原文“香文化……融于中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)體系之中，已逐步由文化現(xiàn)象上升為文化觀念”可知，“前提”的說(shuō)法無(wú)中生有。C項(xiàng)據(jù)原文“已成為怡情、審美、啟迪性靈的妙物”可知“最核心”的說(shuō)法不妥。D項(xiàng)據(jù)原文“‘隔火熏香’的方法開(kāi)始流行起來(lái)”可知，“替代”的說(shuō)法有夸大之嫌）

　　2．A（A項(xiàng)“總分式的論證結(jié)構(gòu)”說(shuō)法不妥）

　　3．B（B項(xiàng)據(jù)原文“應(yīng)歸功于歷代文人”可知，“主導(dǎo)作用”的說(shuō)法不妥）

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