有關(guān)語文閱讀作文匯總6篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的語文閱讀作文6篇，歡迎大家分享。
語文閱讀作文 篇1
閱讀刷新了我的生活
閱讀書籍能治愈人的心靈創(chuàng)傷，陶冶情操，能讓人知道許多古今中外的故事。閱讀刷新了我的生活，帶給我積極樂觀的思想。
海倫凱勒是一個(gè)平凡的人，但也是一個(gè)不平凡的人。海倫剛出生時(shí)與旁人無異，可后來的一場(chǎng)疾病使她又聾又啞又盲。這個(gè)殘疾人將來定不會(huì)有什么大作為，這是我們常人的普遍想法。然而，她通過自身的努力克服了重重困難，最終成為了第一個(gè)考上哈佛大學(xué)的殘疾人，最終為人們做了許多好事，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。海倫離我的生活那么遠(yuǎn)，我是怎么了解到這位堅(jiān)強(qiáng)的女子的呢？閱讀，通過閱讀我了解到了這位樂觀堅(jiān)強(qiáng)的女子，她的樂觀精神使我敬佩不已。閱讀刷新了我的生活。
我原以為考試失利、被父母責(zé)怪是天大的事情，可通過閱讀，我才知道，這樣子不算什么，有什么比生活在一個(gè)無光、無聲的世界更慘的呢？生活在這樣的世界，很容易就會(huì)自我放棄、自暴自棄。但海倫與這些輕易放棄的人不同，她化磨難為動(dòng)力，以樂觀積極的態(tài)度迎接挑戰(zhàn)，克服了一個(gè)又一個(gè)的困難。通過閱讀她的事跡，我學(xué)會(huì)了：不管遇到什么困難和挫折，都要以樂觀積極的態(tài)度面對(duì)，并努力克服它們。
閱讀刷新了我的生活，使我以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)生活中的許多事物。面對(duì)考試的失利，我沒有再傷心流淚，因?yàn)殚喿x告訴我——我應(yīng)該去落實(shí)那些我不懂的知識(shí)，像海倫那樣樂觀頑強(qiáng)、堅(jiān)持不懈，爭(zhēng)取下次考出更好的成績(jī)。面對(duì)父母的責(zé)怪，我沒有再一個(gè)人的躲在房間里哭，因?yàn)殚喿x使我懂得——父母責(zé)怪我只是希望我能那事情做得更好，他們只是恨鐵不成鋼，他們只是希望我能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。有這樣努力地幫助我、努力使我成為更優(yōu)秀的人的父母，我該感到高興才是，何必消極地看待這件事、徒增煩惱？
感謝閱讀，它刷新了我的生活，閱讀使我積極樂觀的面對(duì)生活中的人事物，給我灌注了積極樂觀的思想。閱讀刷新了我的生活，我愛閱讀！
語文閱讀作文 篇2
(一)閱讀下面選文，完成文后14-18題。(20分)
�、僭�(jīng)多么迫切地盼望長(zhǎng)大。不知不覺，你的肌體強(qiáng)壯了，你的思維敏捷了，你開始忙活著自己的事情。這時(shí)，你會(huì)感到年輕真好，青春時(shí)光真好。青春的時(shí)光如一塊塊磚石，壘起人的四堵墻———
�、谀愕慕】凳且欢聣Α＿@是青春給你的力量，是你生存于世間寶貴的風(fēng)采。青春因此而充滿活力，你可以努力去開創(chuàng)你鐘愛的事業(yè)。這世界很大，你可以把目光投向遠(yuǎn)處，然后執(zhí)著地踏上跋涉的征程。
�、勰愕挠職馐且欢聣�。這是青春給你的激情，是你生存于世間寶貴的動(dòng)力。世界對(duì)你而言是一片空白，你可以用自己行動(dòng)的畫筆，重重地去描繪。你會(huì)遇到很多困難，但你有能力直面困難并戰(zhàn)勝困難，同時(shí)要會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自己的自信心。
�、苣愕哪挲g是一堵墻。這是青春給你的優(yōu)勢(shì)，是你生存于世間寶貴的資本。只有在此刻，一個(gè)人才能夠做出人生事業(yè)的多項(xiàng)選擇。尤其是，此時(shí)你有能力承受失敗和挫折，你有機(jī)會(huì)脫穎而出，你有時(shí)間從頭再來。
�、菽愕膯渭兪且欢聣Α＿@是青春給你的個(gè)性，是你生存于世間寶貴的品質(zhì)。生活中的酸甜苦辣你都應(yīng)品嘗一下。你不需要所謂的成熟，你沒必要在乎別人如何評(píng)價(jià)你。因?yàn)閱渭�，青春才�?huì)留下美好的回憶。珍惜單純的心境，會(huì)使你的人生充滿睿智的思考。
⑥四堵墻，支撐住你青春的大廈�？墒�，請(qǐng)別忘記：青春短暫。如果有那么一天，你羨慕他人的成就超出自己，你感悟到自己原本可以做得更出色，那時(shí)，你就浪費(fèi)了人生中一段寶貴的時(shí)光。青春歲月里，金錢我們可以不要，享受我們可以舍棄，惟有寶貴的時(shí)光不可丟棄。我們腳下原本是遍地荊棘，沒有我們辛勤的開墾，就絕不會(huì)花團(tuán)錦簇。當(dāng)每一個(gè)日子忙忙碌碌又不露痕跡地逝去，你要想，我們青春的每一個(gè)刻度都彌足寶貴，自己生命中的這塊磚，是否堅(jiān)實(shí)地砌在了青春的大廈上。為了無愧于我們自己和我們所處的這個(gè)時(shí)代，讓我們珍惜時(shí)光，珍惜青春這沉甸甸的日子，讓我們的生命更充實(shí)更輝煌。
14.請(qǐng)你為這篇短文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題：(3分)
15.作者認(rèn)為“年輕真好，青春時(shí)光真好”，因?yàn)榍啻簱碛衉___________、____________、____________和____________。(4分)
16.從全文看，作者告誡我們的是_________________________________________。(3分)
17.請(qǐng)聯(lián)系你的生命體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)第⑤段中畫線語句“你的單純是一堵墻。這是青春給你的個(gè)性，是你生存于世間寶貴的品質(zhì)”的理解。(5分)
答：
18.你認(rèn)為“支撐住你青春的大廈”的，除了文中這“四堵墻”還有什么?請(qǐng)選擇一個(gè)方面簡(jiǎn)述你的見解。(5分)
答：
(二)閱讀下面短文，完成文后19-24題。(20分)
“情緒污染"也是病
所謂“情緒污染”，是指一個(gè)人的壞心情影響了幾個(gè)人的好心情。其實(shí)，家庭中的“情緒污染’’尤其值得注意。其明顯特征，一是“患病的多”：因孩子生氣，因家務(wù)生氣，因性格不合生氣，因在外面不順心生氣，回家拿老婆孩子生氣等等�？傊�，雞毛蒜皮的小事都可以生氣。有人研究認(rèn)為，家庭氣氛如果長(zhǎng)期壓抑、沉悶，很容易使人神經(jīng)系統(tǒng)紊亂，免疫能力下降，患病機(jī)率升高。正戶斤謂“情緒致病”�！艾F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，凡患情感失調(diào)的人，
發(fā)病的風(fēng)險(xiǎn)是正常人的2倍。因而發(fā)出了‘生氣等于自殺’的警告�！�
防止“情緒污染”，主要還是加強(qiáng)品格和心情修養(yǎng)。人心情愉悅，就能分泌更多的內(nèi)啡肽，使人精神快樂，健康長(zhǎng)壽。反之，則會(huì)減少這種物質(zhì)的分泌，使人抑郁寡歡.加速老化。某刊曾登載如下相處金言：“為小事爭(zhēng)吵是愚蠢，為大事爭(zhēng)吵是無能。做你該干的事，不做無謂的精神消耗。”其次，要善于克制與忍讓。不少“大腕”、政治家都不斷警示自己要“制怒”，要“驟然臨之而不驚，無故加之而不怒”。
作為普通百姓，更應(yīng)該“有話好好說”，有事商量著辦，切不可動(dòng)輒爭(zhēng)吵、斗氣、自家相殘。再次，要審視自己，多加交流。人無完人，誰都有毛病。家庭成員之間特別是夫妻之間，多交流，多溝通，及時(shí)了解對(duì)方的意見、看法和心理需求。尋找共同點(diǎn)，擴(kuò)大共同點(diǎn)，共同構(gòu)建歡愉和諧的家庭氣氛。
此外，還有擴(kuò)大寬容，多點(diǎn)幽默。所謂寬容，即互諒互讓。幽默不僅體現(xiàn)寬容，而且富有趣味和啟示，能調(diào)節(jié)情緒，寬松氣氛，使人步入和諧，感受更為從容樂觀的思想境界。有所悟之人曾造出如下箴言：“要努力把自己培養(yǎng)成一個(gè)性情樂觀的人，記住.自己所能干的就是給身邊的人帶來輕松和愉快�！�
19、既然情緒污染的危害大，那么我們應(yīng)當(dāng)如何防治情緒污染?(4分)
(1)(2)(3)(4)
20、舉例說說本文運(yùn)用了哪些說明方法?(3分)
21、“防止‘情緒污染’，主要還是加強(qiáng)品格和心情修養(yǎng)�！钡木渥又小爸饕币辉~能否去掉?為什么?(3分)
22、“情緒，’與人體生理緊密相關(guān)，其中的多少?zèng)Q定人的情緒變化。(2分)
23、短文三處引用格言，你知道每一處引用的作用嗎?(3分)
�、佗冖�
24、“情緒污染”的危害較多，除了文章列舉的“患病的多”外，你還能聯(lián)系實(shí)際列舉一個(gè)并談?wù)劯惺軉?(5分)
四、作文(55分)
請(qǐng)任選一個(gè)作文：
(1)平時(shí)溫文爾雅，危急時(shí)刻卻挺身而出;往常大大方方，如今卻扭扭捏捏;一直默默無聞，后來卻一鳴驚人;平時(shí)豪爽仗義，面對(duì)父母卻蠻橫無理……生活中，意想不到的事情太多了。
請(qǐng)以“真沒想到，你”為題寫一篇不少于600字的作文，詩(shī)歌除外，文體自選，立意自定。
(2)請(qǐng)以“告別”為題寫一篇文章。
要求：①將題目補(bǔ)充完整;②文體不限(若寫詩(shī)歌則不少于25行);③要有自己的體驗(yàn)和感悟，不得抄襲;④不少于550字;⑤文中不能出現(xiàn)真實(shí)的校名和人名。
語文閱讀作文 篇3
“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對(duì)人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長(zhǎng)期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對(duì)其能自覺維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個(gè)思考語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。
語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對(duì)象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對(duì)比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀，不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以優(yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評(píng)價(jià)性的互閱過程中，要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。
語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的
當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問題：
首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對(duì)于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對(duì)話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠(chéng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點(diǎn)來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的.特點(diǎn)加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。
我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。
再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤(rùn)物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！
語文閱讀作文 篇4
成績(jī)中等高考生的第二輪復(fù)習(xí)：這部分考生一般都有一定的基礎(chǔ)和理解能力，他們存在的幾個(gè)較大問題：基礎(chǔ)不扎實(shí)，得分忽高忽低;理解不到位，閱讀得分不高;寫作無新意，作文難突破。那么針對(duì)此類學(xué)生問題提出以下幾點(diǎn)建議：
重點(diǎn)突破閱讀與作文此類學(xué)生自己覺得文章能讀懂，偶爾會(huì)有讀不懂的時(shí)候，其實(shí)很多時(shí)候是因?yàn)槔斫獠坏轿�，�?dǎo)致答題出錯(cuò)。而答題最大的問題有兩個(gè)：一是沒思路，想到什么答什么，不全面。二是沒詞兒，理解意思但表達(dá)不出來。所以針對(duì)這幾個(gè)問題有兩個(gè)建議：第一、總結(jié)技巧。上面我們提到的閱讀題，無論文本分析還是答題都有很強(qiáng)的技巧性，所以把題型分類總結(jié)每類題型的答題技巧是首要任務(wù)。第二，結(jié)合技巧做題與分析答案相結(jié)合。當(dāng)學(xué)生去總結(jié)答題思路與技巧的時(shí)候就能感覺到每類題型有固定的答題用語，掌握這些的同時(shí)，每次做完題要自己核對(duì)答案并進(jìn)行比對(duì)，分析自己的問題及用詞的差別。
此類學(xué)生作文一般處于二類文，大部分處于二類下。審題基本不跑題，也有一定的素材積累，但是很難突破現(xiàn)在的分?jǐn)?shù)。此類作文的問題一般出在以下幾方面：審題立意無新意、素材與結(jié)構(gòu)陳舊或?yàn)E俗、邏輯不嚴(yán)密。那么如何去應(yīng)對(duì)這樣的瓶頸分?jǐn)?shù)，是學(xué)生突破語文成績(jī)的一大關(guān)鍵。那如何讓自己的作文切題又有新意呢?首先，關(guān)于審題，掌握各類題目的審題技巧，抓住題目核心角度。其次，從素材范疇入手。審題立意直接體現(xiàn)出學(xué)生的思考能力和素材積累。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生在作文立意的時(shí)候首先會(huì)想自己有哪些素材可用，即便有好的立意可能也會(huì)因?yàn)槿鄙偎夭亩鴼w于平淡。所以在此建議學(xué)生把自己的素材庫(kù)進(jìn)行更新，關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，梳理近年來的熱點(diǎn)事件。最重要的是多角度分析熱點(diǎn)事件背后所凸現(xiàn)出來的問題，并進(jìn)行分類匯總。這樣既能增加學(xué)生素材積累又能解決素材陳舊問題，更重要的是通過對(duì)素材多角度分析能提高學(xué)生的思考能力。有了審視熱點(diǎn)實(shí)事的視角還怕作文無新意么?
扎實(shí)基礎(chǔ)，穩(wěn)抓基礎(chǔ)分?jǐn)?shù)
此類學(xué)生一般都有一定的基礎(chǔ)積累，問題在于不穩(wěn)定，忽上忽下。所以需要對(duì)基礎(chǔ)進(jìn)行鞏固，練習(xí)與復(fù)習(xí)相結(jié)合，扎實(shí)基礎(chǔ)，保證不丟分。根據(jù)新的考察方式，我們需要注意：1、關(guān)注語境意，勿死記硬背。2、注意傳統(tǒng)文化常識(shí)的積累。3、關(guān)注文言文閱讀延伸題。
語文閱讀作文 篇5
閱讀下面的文字，完成10—小題。
談作文
朱光潛
我們對(duì)于許多事，自己愈不會(huì)做，愈望朋友做得好。我生平最大憾事就是對(duì)于美術(shù)和運(yùn)動(dòng)都一無所長(zhǎng)。幼時(shí)薄視藝事為小技，此時(shí)亦偶發(fā)宏愿去學(xué)習(xí)，終苦于心勞力拙，怏怏然廢去。所以每遇年幼好友，就勸他趁早學(xué)一種音樂，學(xué)一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。
其次，我極羨慕他人做得好文章。每讀到一種好作品，看見自己所久想說出而說不出的話，被他人輕輕易易地說出來了，一方面固然以作者“先獲我心”為快，而另一方面也不免心懷慚怍，惟其慚怍，所以每遇年幼好友，也苦口勸他練習(xí)作文，雖然明明知道人家會(huì)奚落我說：“你這樣起勁談作文，你自己的文章就做得“‘蹩腳！’”
文章是可以練習(xí)的么？迷信天才的人自然嗤著鼻子這樣問。但是在一切藝術(shù)里，天資和人力都不可偏廢。古今許多第一流作者大半都經(jīng)過刻苦的推敲揣摩的訓(xùn)練。法國(guó)福樓拜嘗費(fèi)三個(gè)月的功夫做成一句文章；莫泊桑嘗登門請(qǐng)教，福樓拜叫他把十年辛苦成就的稿本付之一炬，從新起首學(xué)描實(shí)境。我們讀莫泊桑那樣的極自然極輕巧極流利的小說，誰想到他的文字也是費(fèi)功夫作出來的呢？
小泉八云給張伯倫教授的信也有一段很好的自白，他說：“題目擇定，我先不去運(yùn)思，因?yàn)榭峙乱咨鷧捑�。我作文只是整理筆記。我不管層次，把最得意的一部分先急忙地信筆寫下。寫好了，便把稿子丟開，去做其他較適宜的工作。到第二天，我再把昨天所寫的稿子讀一遍，仔細(xì)改過，再?gòu)念^至尾謄清一遍，在謄清中，新的意思自然源源而來，錯(cuò)誤也呈現(xiàn)了，改正了。于是我又把他擱起，再過一天，我又修改第三遍。這一次是最重要的，結(jié)果總比原稿大有進(jìn)步，可是還不能說完善。我再拿一片干凈紙作最后的謄清，有時(shí)須謄兩遍。經(jīng)過這四五次修改以后，全篇的意思自然各歸其所，而風(fēng)格也就改定妥帖了。
小泉八云以美文著名，我們讀他這封信，才知道他的成功秘訣。一般人也許以為這樣咬文嚼字近于迂腐。在青年心目中，這種訓(xùn)練尤其不合胃口。他們總以為能倚馬千言不加點(diǎn)竄的才算好腳色。這種念頭不知誤盡多少蒼生！在藝術(shù)田地里比在道德田地里，我們尤其要講良心。稍有茍且，便不忠實(shí)。聽說印度的甘地主辦一種報(bào)紙，每逢作文之先，必齋戒靜坐沉思一日一夜然后動(dòng)筆。我們以文字騙飯吃的人們對(duì)此能不愧死么？
文章像其他藝術(shù)一樣，“神而明之，存乎其人”，精微奧妙都不可言傳，所可言傳的全是糟粕。不過初學(xué)作文也應(yīng)該認(rèn)清路徑，而這種路徑是不難指點(diǎn)的。
學(xué)文如學(xué)畫，學(xué)畫可臨帖，又可寫生。在這兩條路中間，寫生自然較為重要�？墒桥R帖也不可一筆勾銷，筆法和意境在初學(xué)時(shí)總須從臨帖中領(lǐng)會(huì)。從前中國(guó)文人學(xué)文大半全用臨帖法。每人總須讀過幾百篇或幾千篇名著，揣摩呻吟，至能背誦，然后執(zhí)筆為文，手腕自然純熟。歐洲文人雖亦重讀書，而近代第一流作者大半由寫生入手。莫泊桑初請(qǐng)教于福樓拜，福樓拜叫他描寫一百個(gè)不同的面孔�？墒沁@并非說他們完全不臨帖。許多第一流作者起初都經(jīng)過模仿的階段。莎士比亞起初模仿英國(guó)舊戲劇作者。布朗寧起初模仿雪萊。陀思妥也夫斯基和許多俄國(guó)小說家都模仿雨果。我以為向一般人說法，臨帖和寫生都不可偏廢。
讀書只是一步預(yù)備的工夫，真正學(xué)作文，還要特別注意寫生。要寫生，須勤做描寫文和記敘文。中國(guó)國(guó)文教員們常埋怨學(xué)生們不會(huì)做議論文。我以為這并不算奇怪。中學(xué)生的理解和知識(shí)大半都很貧弱，胸中沒有議論，何能做得出議論文？許多國(guó)文教員們叫學(xué)生入手就做議論文，這是沒有脫去科舉時(shí)代的陋習(xí)。初學(xué)作議論文是容易走入空疏俗濫的路上去。我以為初學(xué)作文應(yīng)該從描寫文和記敘文入手，這兩種文做好了，議論文是很容易辦的。
（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）
10．下列說法中不符合文意的兩項(xiàng)是（ ）（5分）
A．學(xué)美術(shù)，學(xué)運(yùn)動(dòng)，都必須從小開始學(xué)，成人之后再學(xué)，就必然事倍功半，只能“怏怏然廢去”。
B．作者羨慕他人善于寫作，并不是因?yàn)樗膶懽髡娴暮堋磅磕_”，而是因?yàn)樗麑?duì)自己的要求很高。
C．有人認(rèn)為寫文章主要靠天資，刻苦練習(xí)沒有意義，作者認(rèn)為天資固然重要，練習(xí)也必不可少。
D．對(duì)莫泊桑這樣的天才來說，費(fèi)盡心力去寫反而寫不好，所以福樓拜讓他燒掉寫了十年的書稿。
E．莎士比亞和陀思妥耶夫斯基等人之所以能成為一流作家，在一定程度上得益于起初的模仿階段。
11．關(guān)于寫作，下列各項(xiàng)中不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．要判斷一個(gè)人是否善于寫作，可以看看他能不能輕而易舉地寫出別人早就想寫，但又寫不出來的語句。
B．寫作有技巧，但說得出來的技巧都不是真正的技巧，真正的技巧是無法傳達(dá)的，這就是所謂妙不可言。
C．寫作離不開模仿，中國(guó)文人和歐洲文人在這一點(diǎn)上完全相同，都是從模仿別人的作品開始學(xué)習(xí)寫作的。
D．封建社會(huì)科舉考試主要考議論文，影響到現(xiàn)代的寫作訓(xùn)練，入手就寫議論文，容易犯空疏俗濫的毛病。
12．請(qǐng)從如何成為一流作者、如何寫出優(yōu)秀作品兩方面，概括小泉八云的例子所揭示的道理。（4分）
13．請(qǐng)根據(jù)文意，具體說說作者給初學(xué)作文的人指點(diǎn)了怎樣的路徑。（4分）
參考答案：
10．A D（A項(xiàng)的表述把作者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)當(dāng)做普遍規(guī)律，不符合文意。D項(xiàng)錯(cuò)在曲解福樓拜讓莫泊桑燒掉早期書稿的原因，福樓拜并不是否定“費(fèi)盡心力”的寫作。）
11．C（歐洲文人雖然也重視“臨帖”，但“近代第一流作者大半由寫生入手”，不能說中歐“完全相同”。）
12．①要成為一流作者，必須經(jīng)過刻苦的推敲揣摩的訓(xùn)練，寫作態(tài)度要認(rèn)真，不能仰仗天資茍且從事；②要寫出優(yōu)秀作品，必須咬文嚼字，反復(fù)修改。（4分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）
13．①先從閱讀入手，（1分）在模仿中體會(huì)寫作的基本技巧。（1分）②重視觀察生活，表現(xiàn)生活，（1分）多寫描寫文和記敘文。（1分）（4分，每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。只使用“臨帖”“寫生”兩個(gè)概念答題，最高給2分。）
語文閱讀作文 篇6
人人心中都有一汪清泉,洗濯你的靈魂,滋潤(rùn)著你的生命.只是因?yàn)槿粘５默嵥樯畹募婋s,才掩蔽了她的環(huán)佩妙音,朦朧了她的清碧透明.
夜闌人靜,天籟無聲.每逢這個(gè)時(shí)刻,你才能卸下沉重的面具,拆去心園的柵欄,真實(shí)地審視自己,在生命的深處,你終于傾聽到一絲悠然的脆鳴.這是一首真善美的詩(shī).像甘霖,像春風(fēng),柔慢而雋永.
月隱星現(xiàn),露重風(fēng)輕.每逢這個(gè)時(shí)候,你才能正視裸露的良知,走出世俗的樊箱,在靈魂的高處,你終于感念到一波必然的律動(dòng).這是一支真善美的歌啊!像皓月,像秋陽,淡泊而寧?kù)o.
逆風(fēng)逆旅的你,每當(dāng)回望身后的坎坷與泥濘,一道一道,一程又一程,你的心泉便豁然翻涌……終于了悟：生活不相信眼淚,失敗也并不意味著扼殺成功!世上沒什么永恒的僥幸讓你永遠(yuǎn)的沾沾自喜,世上又有什么永恒的不幸讓你永久地痛不欲生?
生命的輝煌,拒絕的不是平凡,而是平庸!所以春風(fēng)得意時(shí)多些緬想,只要?jiǎng)e背叛美麗的初衷;窘迫失意時(shí)多些憧憬,只要?jiǎng)e虛構(gòu)不醒的苦夢(mèng)!
用心泉熄滅如火的嫉妒,用心泉沖盡如塵的虛榮,生命才會(huì)獲得無限的輕松.絮絮低語的心泉明白地告訴你：人心并不是你想像得那樣險(xiǎn)惡叢生,生活也不像你渲染得那般黯淡沉重!
遠(yuǎn)離卑劣的傾軋,躲開世俗的紛爭(zhēng),走近丁冬的心泉,傾聽心泉丁冬……
重溫一抺美麗的心情;撫慰一顆疲憊的心靈;回首一段巷涼的人生.
傾聽心泉,讓思想走向深刻純凈;傾聽心泉,讓生命愈加豐盈生動(dòng).
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