實(shí)用的語文閱讀作文錦集7篇

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的語文閱讀作文7篇，希望能夠幫助到大家。

語文閱讀作文 篇1

　　自從我記事起，我就很少見過母親開心地笑過。我們很少見過自己的父親，兄弟姐妹幾個(gè)就像是一群孤兒。一年三百六十多天，父親好像總不牽掛家中妻子和兒女。只是到了春節(jié)期間，才偶然回到家中，這時(shí)我們才可見到這樣的"父親"。父親的形象，在我心目中，竟然就是這般模糊。

　　曾記得我六歲那年，一個(gè)男人來到我的家中，手里提著一個(gè)破舊的包，穿著一雙破舊不堪的皮鞋，衣服滿是灰塵，整個(gè)人看起來簡直就是我見過的乞丐！只見他從包里面拿出一些糖果、鉛筆、圓珠筆和小本子，還有一沓凌亂的錢，遞到了母親的手中""久別兒女，父親本來想抱我們一下，親我們一口，但我們見此情景，都害怕地躲進(jìn)了自己的房間""過年時(shí)別人的父親總和自己的孩子一起放鞭炮，一起玩耍，小孩子可以在自己父親的懷里撒嬌""而我有什么呢，我的父親，年復(fù)一年，都是這樣匆忙地回家，又這樣匆匆地離家""幾年下來，也有沒有見過幾次面，我總覺得我們之間隔了一堵厚厚的墻壁。

　　時(shí)光匆匆，歲月飛逝，我們也就這樣長大了。帶著艱辛，我也上了初二。那天，在課堂上，老師抑揚(yáng)頓挫地朗讀了朱自清的《背影》。文章中的那個(gè)父親，在家境如此頹唐的情況下艱難地維持一家的生計(jì)，還是如此關(guān)心牽掛著兒子。特別是父親月臺(tái)親自為兒子買橘子的那一情景，更是讓我伏在課桌下偷偷抹眼淚。夜里睡覺前，我拿起課文反反復(fù)復(fù)地讀了很多遍，想想自己這個(gè)家，想想日漸衰老的媽媽，想起了已經(jīng)兩年不見面的父親，我的心里也禁不住地流下了眼淚。此時(shí)的我，似乎已經(jīng)隱隱約約地感覺到了父親就在我的身邊。

　　由于初三學(xué)習(xí)緊張，晚自修后我不得不留在學(xué)校學(xué)習(xí)。有一天晚自修，我突然接到母親打來的一個(gè)電話，叫我自修放學(xué)后回家。我不知道家里究竟發(fā)生了什么事情。

　　一放學(xué)，我騎上自行車就趕快往家里狂奔。一進(jìn)家門，只見家中燈火通明。一個(gè)"熟悉"的身影映入我的眼簾。我心里突然感到一陣驚喜，"爸，你""怎么回來了？"聲音如梗在喉嚨中。"挺想你們，回來看看"""不經(jīng)意間，我發(fā)現(xiàn)母親的眼睛有些酸楚。這時(shí)，我仔細(xì)端詳著眼前的父親，一個(gè)瘦小黝黑的他讓我的心顫抖了一下，他竟然如此憔悴！頭上已經(jīng)出現(xiàn)了很多白發(fā)，黝黑的臉上寫滿了皺紋，粗糙的雙手似乎刻滿了生活的辛酸，他的右手還裹上了一層白紗布。"爸，你的手怎么了？""沒什么""在工地讓木板碰了一下。"我輕輕地握住他的右手，仔細(xì)地看，只見他的手掌腫得非常厲害，稍微動(dòng)一下，就疼痛得要命。"不用擔(dān)心，一點(diǎn)小事，"父親只是淡淡地笑了笑，這時(shí)候，我看見，父親的眼神里隱藏著一絲絲無奈和痛苦，還有多年以來深深的愧疚。

　　這就是多年以來讓我感到陌生而又熟悉的父親啊，我曾經(jīng)多少次在夢中呼喊過他；一個(gè)從來就讓我感到冷漠的父親，此時(shí)竟然讓我的心和他如此地接近。十幾年以來，父親為了這個(gè)貧困的家，日夜操勞，到處奔波，可是我們以前從來都沒有真正讀懂他。朱自清筆下的《背影》，讓我閱懂了人間最純潔的父愛；而父親這本大書，悲愴地抒寫了一段讓我心酸的生命歷程，讓我明白了人情冷暖和人世間的悲歡離合，從而在自己的心靈鐫刻了一句永不褪色的宣言：讓母親快樂！讓父親幸福！

　　閱讀伴我成長，人生因閱讀更精彩！

語文閱讀作文 篇2

　　成績中等高考生的第二輪復(fù)習(xí)：這部分考生一般都有一定的基礎(chǔ)和理解能力，他們存在的幾個(gè)較大問題：基礎(chǔ)不扎實(shí)，得分忽高忽低;理解不到位，閱讀得分不高;寫作無新意，作文難突破。那么針對(duì)此類學(xué)生問題提出以下幾點(diǎn)建議：

　　重點(diǎn)突破閱讀與作文此類學(xué)生自己覺得文章能讀懂，偶爾會(huì)有讀不懂的時(shí)候，其實(shí)很多時(shí)候是因?yàn)槔斫獠坏轿唬瑢?dǎo)致答題出錯(cuò)。而答題最大的問題有兩個(gè)：一是沒思路，想到什么答什么，不全面。二是沒詞兒，理解意思但表達(dá)不出來。所以針對(duì)這幾個(gè)問題有兩個(gè)建議：第一、總結(jié)技巧。上面我們提到的閱讀題，無論文本分析還是答題都有很強(qiáng)的技巧性，所以把題型分類總結(jié)每類題型的答題技巧是首要任務(wù)。第二，結(jié)合技巧做題與分析答案相結(jié)合。當(dāng)學(xué)生去總結(jié)答題思路與技巧的時(shí)候就能感覺到每類題型有固定的答題用語，掌握這些的同時(shí)，每次做完題要自己核對(duì)答案并進(jìn)行比對(duì)，分析自己的問題及用詞的差別。

　　此類學(xué)生作文一般處于二類文，大部分處于二類下。審題基本不跑題，也有一定的素材積累，但是很難突破現(xiàn)在的分?jǐn)?shù)。此類作文的問題一般出在以下幾方面：審題立意無新意、素材與結(jié)構(gòu)陳舊或?yàn)E俗、邏輯不嚴(yán)密。那么如何去應(yīng)對(duì)這樣的瓶頸分?jǐn)?shù)，是學(xué)生突破語文成績的一大關(guān)鍵。那如何讓自己的作文切題又有新意呢?首先，關(guān)于審題，掌握各類題目的審題技巧，抓住題目核心角度。其次，從素材范疇入手。審題立意直接體現(xiàn)出學(xué)生的思考能力和素材積累。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生在作文立意的時(shí)候首先會(huì)想自己有哪些素材可用，即便有好的立意可能也會(huì)因?yàn)槿鄙偎夭亩鴼w于平淡。所以在此建議學(xué)生把自己的素材庫進(jìn)行更新，關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，梳理近年來的熱點(diǎn)事件。最重要的是多角度分析熱點(diǎn)事件背后所凸現(xiàn)出來的問題，并進(jìn)行分類匯總。這樣既能增加學(xué)生素材積累又能解決素材陳舊問題，更重要的是通過對(duì)素材多角度分析能提高學(xué)生的思考能力。有了審視熱點(diǎn)實(shí)事的視角還怕作文無新意么?

　　扎實(shí)基礎(chǔ)，穩(wěn)抓基礎(chǔ)分?jǐn)?shù)

　　此類學(xué)生一般都有一定的基礎(chǔ)積累，問題在于不穩(wěn)定，忽上忽下。所以需要對(duì)基礎(chǔ)進(jìn)行鞏固，練習(xí)與復(fù)習(xí)相結(jié)合，扎實(shí)基礎(chǔ)，保證不丟分。根據(jù)新的考察方式，我們需要注意：1、關(guān)注語境意，勿死記硬背。2、注意傳統(tǒng)文化常識(shí)的積累。3、關(guān)注文言文閱讀延伸題。

語文閱讀作文 篇3

　　這本書分為七個(gè)主題，每一個(gè)主題都講述著不同的故事。

　　第一個(gè)主題向我們?cè)V說了冰心奶奶的故事以及她童年的美好時(shí)光；第二個(gè)主題講了幾篇文學(xué)名著故事，豐富了我們的知識(shí)；第三個(gè)主題寫了戰(zhàn)爭與和平，讓我們明白了世界和平的重要；第四個(gè)主題告訴我們有關(guān)于殘障教育家海倫凱勒凱勒的故事；第五個(gè)主題講述了優(yōu)美動(dòng)人的童話故事；第六個(gè)主題摘取了幾個(gè)有關(guān)與貝多芬熱愛音樂、創(chuàng)作音樂和傳教音樂的故事；第七個(gè)主題名叫“奇妙的聲音”，這里面都描寫了雨聲、笛聲鳥兒歌唱時(shí)的各種聲音。

　　我最喜愛的就要屬第七個(gè)主題—奇妙的聲音了。在森林里，有許許多多的聲音：小鳥的叫聲、松鼠在樹枝上來回奔跑、跳躍時(shí)樹葉發(fā)出的沙沙聲、露珠“撲撲”滴落的聲音、小溪流水“嘩啦啦”清脆而又動(dòng)聽的響聲……森林里聲音無處不在，如果仔細(xì)去聆聽，或許還能聽到春蠶咀嚼桑葉的聲音。

　　下雨了，天空中落下了許多小雨點(diǎn)兒。淅淅瀝瀝，歡快的唱起了春天的歌。雨滴打落在巨大的芭蕉葉上，發(fā)出噼里啪啦的響聲；雨滴落在濕潤的泥土上，頓時(shí)，頑皮的雨滴變成了一個(gè)乖巧的孩子，不在大聲吵鬧，聲音變得柔和起來“嘀嗒”，“嘀嗒”唱著優(yōu)美的春歌；雨滴打落在紅瓦房的屋頂上，順著屋頂上的縫隙滑落到屋檐尖頭，“嗒嗒嗒”變成一串水做的項(xiàng)鏈，低落在地上，濺起了一朵朵蘑菇狀的微型水花，顯得晶瑩剔透，小巧玲瓏。

　　聽，從遠(yuǎn)處傳來了一陣悠揚(yáng)的笛聲。時(shí)連時(shí)斷，好似一條雨后的彩虹，若隱若現(xiàn)。笛聲起伏不定，時(shí)而歡快，時(shí)而憂傷，時(shí)而高漲，時(shí)而低落，仿佛在跳著一曲情感變化豐富的舞曲。

　　這就是各種奇妙的聲音，讓我們領(lǐng)會(huì)到了各種不同的境界。

　　在這本書中，還有很多值得一看的文章等著你去欣賞，當(dāng)你真正沉浸在書的海洋中時(shí)，你會(huì)覺得讀書是一件那么有意思的事啊！快來讀書吧，到那時(shí)，你會(huì)體會(huì)到真正的快樂！

語文閱讀作文 篇4

　　這本書一共有七章，第一篇是冰心，走過一個(gè)世紀(jì)的愛，這一篇講了，冰心的童年，對(duì)往事的回憶，同樣也會(huì)想的自己的弟弟——冰季。

　　第二篇講了文學(xué)名著故事。

　　第三篇講了戰(zhàn)爭與和平在這一章里我最感興趣的是魂飛雪原、十六秒的生死抉擇和走向山下的登山者。

　　第四篇講了海倫·凱勒的故事。

　　第五篇講的是沒有魔法的童話其中我最喜愛的是愛心樹，同樣也欣賞向愛心樹這樣的人——舍己為人的人，相反也討厭損人不利己的人。

　　第六篇講了貝多芬的故事。

　　第七篇講了“奇妙的聲音”

　　走向山下的登山者，讓我溫暖心動(dòng)的，不是這兩個(gè)登山者的輝煌與榮譽(yù)，而是他們從高處走向山下的故事：一個(gè)背下來九噸垃圾，另一個(gè)背下了一條奄奄一息的生命。這也是我的想法，我認(rèn)為他們非常偉大。特別是野口，他的想法竟然那么簡單：登山者扔掉的垃圾正破壞著珠穆朗瑪峰的環(huán)境，自己多撿一些垃圾下山就能讓珠穆朗瑪峰變得干凈一些。他一邊登山一邊撿垃圾，沒想到在六年多的時(shí)間里，他竟然撿下了讓我們大家都意想不到的垃圾數(shù)量——九噸垃圾。

　　魂飛雪原的主人公是“超狼”——藍(lán)魂兒。講了藍(lán)魂兒的機(jī)智借助狗熊抬手臂的力量飛出熊洞。迎來一片贊賞，連狼王都很吃驚。

　　這本書讓我懂得了許多知識(shí)，也懂了隨機(jī)應(yīng)變。

語文閱讀作文 篇5

天災(zāi)無情人有情

　　5月12日，汶川發(fā)生8.0級(jí)特大地震。我年齡小，又沒經(jīng)歷過地震，所以剛開始我并沒太往心里去。但當(dāng)看見電視新聞中播出的畫面時(shí)，我震驚了，那一處處廢 墟、那一張張因?yàn)槭�去親人而痛哭的臉，讓我覺得十分悲傷。這是一場天大的災(zāi)難，只是一瞬間啊，公路裂了、橋梁斷了、學(xué)校沒了、親人走了，真是讓人難以接 受。

　　為了表達(dá)全國各族同胞對(duì)汶川大地震遇難同胞的深切哀悼，國務(wù)院發(fā)布公告，將20xx年5月19日至21日定為全國哀悼日。在19日下午2時(shí)28分，所有汽 車、火車、艦船鳴笛，防空警報(bào)拉響，全體人民默哀3分鐘。我們也站起身，低下頭，為在汶川大地震中逝去的人們默哀。

　　在我閉上眼睛的那一刻，眼前立刻浮現(xiàn)出許多可親可敬、可悲可泣的人和事——徒手挖通道救人的伊春龍、在余震發(fā)生時(shí)讓醫(yī)護(hù)人員先出去的手機(jī)女孩……但最令人 感動(dòng)的是與同學(xué)一起被埋在廢墟下的小班長林浩。他臨危不亂，自救后把一位已昏迷的同學(xué)背出來后，又一次返回到廢墟中去救另一名同學(xué)。但這時(shí)，墜落物向他砸 下來，林浩頭和手臂都被嚴(yán)重砸傷。

　　像這樣的英雄還有許多，像武警戰(zhàn)士、醫(yī)護(hù)人員……他們都是些無名的英雄，他們用自己的汗水和生命，譜寫著一首首感人的詩歌。

語文閱讀作文 篇6

　　“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

　　作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對(duì)人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。

　　柏拉圖在其《理想國》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。

　　“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對(duì)其能自覺維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。

　　我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的.價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個(gè)思考語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。

　　閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的

　　從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。

　　在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。

　　語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對(duì)象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對(duì)比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀，不僅為主體營造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以優(yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評(píng)價(jià)性的互閱過程中，要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。

　　語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的

　　當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問題：

　　首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對(duì)于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對(duì)話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

　　其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點(diǎn)來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。

　　我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。

　　再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。

　　再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

　　最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！

語文閱讀作文 篇7

　　閱讀刷新了我的生活

　　閱讀書籍能治愈人的心靈創(chuàng)傷，陶冶情操，能讓人知道許多古今中外的故事。閱讀刷新了我的生活，帶給我積極樂觀的思想。

　　海倫凱勒是一個(gè)平凡的人，但也是一個(gè)不平凡的人。海倫剛出生時(shí)與旁人無異，可后來的一場疾病使她又聾又啞又盲。這個(gè)殘疾人將來定不會(huì)有什么大作為，這是我們常人的普遍想法。然而，她通過自身的努力克服了重重困難，最終成為了第一個(gè)考上哈佛大學(xué)的殘疾人，最終為人們做了許多好事，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。海倫離我的生活那么遠(yuǎn)，我是怎么了解到這位堅(jiān)強(qiáng)的女子的呢？閱讀，通過閱讀我了解到了這位樂觀堅(jiān)強(qiáng)的女子，她的樂觀精神使我敬佩不已。閱讀刷新了我的生活。

　　我原以為考試失利、被父母責(zé)怪是天大的事情，可通過閱讀，我才知道，這樣子不算什么，有什么比生活在一個(gè)無光、無聲的世界更慘的呢？生活在這樣的世界，很容易就會(huì)自我放棄、自暴自棄。但海倫與這些輕易放棄的人不同，她化磨難為動(dòng)力，以樂觀積極的態(tài)度迎接挑戰(zhàn)，克服了一個(gè)又一個(gè)的困難。通過閱讀她的事跡，我學(xué)會(huì)了：不管遇到什么困難和挫折，都要以樂觀積極的態(tài)度面對(duì)，并努力克服它們。

　　閱讀刷新了我的生活，使我以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)生活中的許多事物。面對(duì)考試的失利，我沒有再傷心流淚，因?yàn)殚喿x告訴我——我應(yīng)該去落實(shí)那些我不懂的知識(shí)，像海倫那樣樂觀頑強(qiáng)、堅(jiān)持不懈，爭取下次考出更好的成績。面對(duì)父母的責(zé)怪，我沒有再一個(gè)人的躲在房間里哭，因?yàn)殚喿x使我懂得——父母責(zé)怪我只是希望我能那事情做得更好，他們只是恨鐵不成鋼，他們只是希望我能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。有這樣努力地幫助我、努力使我成為更優(yōu)秀的人的父母，我該感到高興才是，何必消極地看待這件事、徒增煩惱？

　　感謝閱讀，它刷新了我的生活，閱讀使我積極樂觀的面對(duì)生活中的人事物，給我灌注了積極樂觀的思想。閱讀刷新了我的生活，我愛閱讀！

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