人生的三本書(shū)作文1000字
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編為大家收集的人生的三本書(shū)作文1000字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
人生的三本書(shū)作文1000字 篇1
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。確實(shí)，我們的生活離不開(kāi)書(shū)，書(shū)本中有我們需要的東西，書(shū)能教會(huì)我們做人，使我們明智。
讀書(shū)，無(wú)非是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。通過(guò)書(shū)本，使自己的閱歷更加豐富，使自己的思想更加成熟。當(dāng)然，書(shū)籍是無(wú)限多的，閱讀、學(xué)習(xí)是永不停息的，但是，有三本“大書(shū)”是每個(gè)人必讀的。
第一本“大書(shū)”，是“有字之書(shū)”。這應(yīng)該也是我們所接觸最多的“書(shū)”了，它代表著知識(shí)、文化，是我們需要學(xué)習(xí)、了解的東西，它是我們?cè)谏缃恢械能泴?shí)力，有豐富的知識(shí)，就會(huì)使自己的舉止、談吐變得與一般人不同，淵博的知識(shí)能改善自己的外表，提高自己的地位，所以，這是我們必讀的第一本“大書(shū)”。
第二本“大書(shū)”，看似與第一本對(duì)立，然而實(shí)際上卻與第一本“有字之書(shū)”如影隨行。就這么說(shuō)吧，“有字之書(shū)”是學(xué)識(shí)，“無(wú)字之書(shū)”是思想。通過(guò)閱讀“有字之書(shū)”。對(duì)其進(jìn)行思考，總結(jié)出一番自己的見(jiàn)解。這世上，有才華，有學(xué)識(shí)的人非常之多，但是擁有自己對(duì)學(xué)識(shí)概括、總結(jié)的一套思想的人又有多少？我們學(xué)知識(shí)，就應(yīng)該在讀“有字之書(shū)”的基礎(chǔ)上多讀“無(wú)字之書(shū)”。知識(shí)不是明白、熟記就好，而是要去思考，為什么是這樣子，通過(guò)這個(gè)知識(shí)思考著總結(jié)與其關(guān)聯(lián)的知識(shí)。這樣的人，才是真正的智者。
第三本大“大書(shū)”，是教會(huì)我們做人最重要的一本書(shū)。它似乎與知識(shí)、文化無(wú)多大關(guān)聯(lián)，但我認(rèn)為它是最重要的。可以把“心靈之書(shū)”看作是一個(gè)人的品質(zhì)、道德，那它真是決定我們命運(yùn)的一本書(shū)。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)：這個(gè)社會(huì)上的人分四類(lèi)，第一類(lèi)是有道德、有文化的人；第二類(lèi)是有道德、沒(méi)文化的人；第三類(lèi)是沒(méi)道德、沒(méi)文化的人；而最后一類(lèi)，就是有文化、沒(méi)道德的人。這句話(huà)非常有道理。即有文化，又有道德的人，在社會(huì)上必然是佼佼者，非常受人尊重，說(shuō)明他把這三本書(shū)都讀好了，而有文化卻沒(méi)道德的人，在社會(huì)上倍受唾棄。他都已經(jīng)從書(shū)中學(xué)習(xí)到了知識(shí)、卻沒(méi)有用書(shū)本來(lái)凈化自己的心靈，那真是一個(gè)庸者，這樣的人，只會(huì)成為社會(huì)的敗類(lèi)。我們從書(shū)本中學(xué)習(xí)到知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該利用書(shū)本來(lái)洗滌自己的心靈，去除其中的雜念，讓自己成為一個(gè)有涵養(yǎng)的人。
讀書(shū)使人明智，讀完書(shū)的“正面”，更應(yīng)該讀讀書(shū)的“背面”，想一想書(shū)本中值得我們思考的內(nèi)容，獨(dú)處一番見(jiàn)解，最重要的就是“吃書(shū)”，書(shū)是萬(wàn)能藥，能治百病，它能凈化人心，使其變得善良，書(shū)是雞湯，滋補(bǔ)人心，一本好書(shū)能使浪子回頭，一本好書(shū)能變惡為善。
我們讀書(shū)，就應(yīng)像那位作家所說(shuō)的那樣，讀好三本“大書(shū)”，“有字之書(shū)”、“無(wú)字之書(shū)”、“心靈之書(shū)”，這三本缺一不可，當(dāng)讀到了其中的精髓，吃透了書(shū)本，人自然會(huì)被書(shū)本凈化，漫漫書(shū)路，通往成功！
人生的三本書(shū)作文1000字 篇2
一個(gè)成熟的社會(huì)人需要具備獨(dú)立的生存能力和思考能力。從這一基本要求來(lái)看，任何人在出生之初都是不成熟的。人都是在后天的各種學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐漸成熟的。
因此，不斷的知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐就是人們走向成熟的必由之路�！墩撜Z(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”就揭示了這一點(diǎn)。
從生物學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科常識(shí)來(lái)看，人與人之間的智能差別其實(shí)并不如人們所想象的那么大。主要的差異在于知識(shí)積累程度和對(duì)事物思考的深度。因此，知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的重要性不言而喻。
人們一般認(rèn)為，知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)綜合的過(guò)程，其間涉及向書(shū)本學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，以及加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)（古代稱(chēng)之為“誠(chéng)意正心”）和提高精神境界，因而都會(huì)或多或少地涉及所謂的人生三本書(shū)，即“有字之書(shū)”、“無(wú)字之書(shū)”和“心靈之書(shū)”。當(dāng)然，為適應(yīng)社會(huì)的任何學(xué)習(xí)都是必要的，但僅僅停留在這一個(gè)層面則是狹隘和籠統(tǒng)的。
在知識(shí)爆炸的時(shí)代，各種書(shū)籍的數(shù)量猶如海洋，但人的時(shí)間和精力有限，因而學(xué)不勝學(xué)。而且，各種書(shū)籍中所包含的知識(shí)和思想良莠不齊、魚(yú)龍混雜。因此有所選擇就成為一個(gè)重大的問(wèn)題。同樣，向社會(huì)學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)，如何看清真?zhèn)�、辨明是非；以及在如何開(kāi)展自身道德修養(yǎng)和精神境界的提升等學(xué)習(xí)過(guò)程中也都涉及知識(shí)選擇和實(shí)踐的路徑選擇等問(wèn)題。
實(shí)踐的路徑選擇得當(dāng)，就會(huì)事半功倍；知識(shí)選擇得當(dāng)，就會(huì)有所增益。反之則會(huì)迷失在學(xué)習(xí)的海洋之中，失去人生目標(biāo)，令人無(wú)所收益，徒勞無(wú)功。因此，對(duì)于讀“有字之書(shū)”而言，并不能全盤(pán)接受，不僅要知其然，還要知其所以然，要點(diǎn)在于明理和辨明是非。通過(guò)比較、分析，以及獨(dú)立思考，以批判的精神，獲取書(shū)本中的.精要及其符合客觀規(guī)律的內(nèi)容。這才能取得讀書(shū)的實(shí)效。
對(duì)于“無(wú)字之書(shū)”而言，要點(diǎn)在于將書(shū)本知識(shí)及時(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，以“知行合一”為宗旨，通過(guò)在事上磨，獲得自己的親身感受和對(duì)社會(huì)的真實(shí)感知。
任何書(shū)本知識(shí)必須經(jīng)過(guò)內(nèi)心的消化和甄別，而不是惟教條作為宗旨。孟子說(shuō)過(guò)“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，這是因?yàn)樵诠糯�，讀書(shū)的風(fēng)氣大都是惟圣賢說(shuō)過(guò)的話(huà)為準(zhǔn)則，而不是從事實(shí)出發(fā)，因而不敢輕易懷疑，缺乏質(zhì)疑的精神。大都沒(méi)有真正從真理的角度來(lái)認(rèn)真思考現(xiàn)存理論的正確性、有效性和適用性。這應(yīng)當(dāng)引以為誡。
在社會(huì)實(shí)踐中得到體驗(yàn)和認(rèn)知的過(guò)程稱(chēng)之為“無(wú)字之書(shū)”。由于“無(wú)字之書(shū)”是無(wú)形的，因而讀取這本書(shū)的路徑和方法則更加很重要。從人的全面發(fā)展要求，即人自身的全面性和完整性而言，“無(wú)字之書(shū)”不僅要結(jié)合“有字之書(shū)”一起讀，更善于結(jié)合“心靈之書(shū)”（即關(guān)乎精神境界和心理健康的知識(shí)和認(rèn)知）一起讀。人的一生，使自己的內(nèi)心保持強(qiáng)大，做到“自尊無(wú)畏”，遠(yuǎn)比獲得財(cái)富來(lái)得重要。否則，再多的財(cái)富也終將失去。
問(wèn)題是，無(wú)論“有字之書(shū)”、“無(wú)字之書(shū)”以及“心靈之書(shū)”，都或多或少地對(duì)于一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的構(gòu)成產(chǎn)生一定的影響。在讀這三本書(shū)的時(shí)候，除了要保持積極的心態(tài)之外，必須以守住基本的道德底線(xiàn)作為前提條件。而遵循公序良俗，遵守法律規(guī)范都是作為一個(gè)成熟的社會(huì)人的必要條件。
總而言之，既然是學(xué)習(xí)，就涉及學(xué)什么和怎么學(xué)的問(wèn)題。畢竟，無(wú)論什么形式的書(shū)，其核心價(jià)值在于包含于其中的思想和智慧，而不是承載思想和智慧的有形或無(wú)形的載體。
但是，人生又是一個(gè)極其復(fù)雜和變化的過(guò)程，是一個(gè)“學(xué)習(xí)”和“有為”相結(jié)合的過(guò)程。人的一生，不僅是關(guān)注于學(xué)習(xí)，以及加強(qiáng)自身的內(nèi)在修為，增強(qiáng)自己的能力而獨(dú)善其身。人生的意義在于積極投身于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，這才是完整的人生。也就是說(shuō)，之所以要學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能，并不僅僅為了自身的成長(zhǎng)，還有為社會(huì)付出的問(wèn)題。
我們總是索取太多，而付出較少；精神依賴(lài)太多，而獨(dú)立思考較少；利已太多，利他太少。我們?cè)谂ψ非缶窈椭R(shí)充實(shí)的過(guò)程中，卻忘記了最初為什么要出發(fā)。
平心而論，讀什么書(shū)只是形式和過(guò)程，為什么要讀書(shū)才是我們應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。當(dāng)每個(gè)人都為了振興中華而讀書(shū)，不論他讀什么書(shū)，那么人生觀、世界觀和價(jià)值觀就會(huì)有一個(gè)較高的起點(diǎn)，眼界也會(huì)較開(kāi)闊。如果大多數(shù)人能這樣理解，就會(huì)在一個(gè)共同目標(biāo)之下，加深人們相互之間的理解和溝通，和諧社會(huì)才會(huì)有一個(gè)共同的基礎(chǔ)。當(dāng)一個(gè)個(gè)這樣成熟的人共同構(gòu)成一個(gè)成熟社會(huì)之時(shí)，這才是理想的社會(huì)形態(tài)。我們?nèi)巳算裤嚼硐肷鐣?huì)的建立，但自己總是不愿意有所付出、有所犧牲。
正是由于我們漸漸對(duì)于為什么要讀書(shū)的目的模糊起來(lái)，所以就連讀“三本書(shū)”這樣最初級(jí)的事情也需要重新認(rèn)知，這也是社會(huì)環(huán)境形成頹廢氣氛、自甘墮落的苗頭�，F(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步到了如此的地步，但中國(guó)媒體還要向中國(guó)公眾宣傳和呼吁加強(qiáng)讀書(shū)這件事，這也正是一種最現(xiàn)實(shí)的諷刺。
人生總是從不成熟走向成熟。成熟的程度取決于對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度。其實(shí)，每個(gè)人的人生就是一本書(shū)，在人生的漫長(zhǎng)過(guò)程中，沒(méi)有人給你評(píng)點(diǎn)分?jǐn)?shù)，但這個(gè)分?jǐn)?shù)每個(gè)人心中自知。無(wú)愧于自己的一生，這就是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，也是為什么要開(kāi)展終身學(xué)習(xí)的理由之一。
人生的三本書(shū)作文1000字 篇3
上蒼賜人以三書(shū)，一曰有字之書(shū)，二曰無(wú)字之書(shū)，三曰心靈之書(shū)。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書(shū)者可稱(chēng)書(shū)生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書(shū)，故世間之人皆為書(shū)生也。
有字之書(shū)，文章著述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著經(jīng)典，而后人傳習(xí)之;詩(shī)仙詞圣書(shū)佳句，而后人吟詠之。有字之書(shū)，乃作文章者之見(jiàn)聞經(jīng)歷、所思所想，付諸于文�？追蜃铀洞呵铩�，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書(shū)也。李太白狂歌之《將進(jìn)酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書(shū)也。以文章傳道義，以詩(shī)篇記良辰，此有字書(shū)之真諦也。
無(wú)字之書(shū)，生活經(jīng)歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠(yuǎn)游名山大川，皆讀無(wú)字之書(shū)也。無(wú)字之書(shū)是為行萬(wàn)里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠(yuǎn)渡。于萬(wàn)化冥合之間，讀自然造物之書(shū)。鬼斧神工，最美之書(shū)乃天成。無(wú)字之書(shū)亦是平日生活，秋風(fēng)卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時(shí)，讀淚濕汗浸之書(shū)。披荊斬棘，最重之書(shū)乃人生。
心靈之書(shū)，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙�！毙撵`之書(shū)包羅萬(wàn)象，可絕非萬(wàn)象本身也�？档隆乩瓐D之思考，于此二人乃心靈之書(shū)，而其著述非心靈之書(shū)，故此書(shū)無(wú)法外借也。心靈之書(shū)乃思想本身，發(fā)于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書(shū)，而此中玄奧不可言傳。
文人以有字之書(shū)錄無(wú)字之書(shū)，圣人以有字之書(shū)傳心靈之書(shū);學(xué)者以無(wú)字之書(shū)習(xí)有字之書(shū)，行者以無(wú)字之書(shū)證心靈之書(shū);賢者以心靈之書(shū)衍有字之書(shū)，哲人以心靈之書(shū)明無(wú)字之書(shū)。此三書(shū)連環(huán)相扣，缺一不可。書(shū)生在世，讀盡經(jīng)典，而讀此三書(shū)斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。
失有字之書(shū)，則文明難以傳承發(fā)展;略無(wú)字之書(shū)，則學(xué)問(wèn)皆如紙上談兵;缺心靈之書(shū)，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書(shū)于人間。是故世人盡能讀此三書(shū)，行此三書(shū)，傳此三書(shū)。
故世人皆能成書(shū)生也。
人生的三本書(shū)作文1000字 篇4
作家盧新華說(shuō)，人要讀三本大書(shū)：一本是“有字之書(shū)”，一本是“無(wú)字之書(shū)”，一本是“心靈之書(shū)”。他關(guān)注到了人在精神層面的涵養(yǎng)，值得肯定。
讀“有字之書(shū)”是指我們讀的實(shí)實(shí)在在的書(shū)，包括很多文化經(jīng)典、歷史著述、哲學(xué)論著等等；讀“無(wú)字之書(shū)”是指我們?cè)谏鐣?huì)中獲取到的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，是指我們的經(jīng)歷和體驗(yàn)；讀“心靈之書(shū)”是指要讀懂自己的心靈，找準(zhǔn)自己的定位，找到適合自己的人生道路。這三本書(shū)是我們?nèi)嗽诰駥用娉砷L(zhǎng)的三個(gè)階段，缺一不可。
“有字之書(shū)”得到了大部分人的重視，的確我們?nèi)松畛醴e累的知識(shí)大部分都來(lái)自于書(shū)本，書(shū)本知識(shí)可以讓我們獲取更多前人的經(jīng)驗(yàn)，可以傳承人類(lèi)文明，可以陶冶我們的情操……然而“無(wú)字之書(shū)”和“心靈之書(shū)”卻鮮有引起人們重視的。殊不知，“無(wú)字之書(shū)”和“心靈之書(shū)”是人生更高的兩重境界。
盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“社會(huì)就是書(shū)，事實(shí)就是教材�！彼隙讼蛏鐣�(huì)學(xué)習(xí)的重要性。我們每個(gè)人都生活在社會(huì)中，人和人之間的關(guān)系構(gòu)建了社會(huì)。法國(guó)著名的哲學(xué)家勒魯在《論平等》中說(shuō)：“一個(gè)人若不和其他人一道組成社會(huì)，則無(wú)法獲得精神、道德、物質(zhì)上的生存�！钡拇_，如果說(shuō)書(shū)本知識(shí)是給我們理論指導(dǎo)的話(huà)，那么社會(huì)確可帶給我們實(shí)實(shí)在在的生存體驗(yàn)，并且讓我們?cè)隗w驗(yàn)中將書(shū)本中獲取的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐，獲取更多的經(jīng)驗(yàn)。人無(wú)法脫離人群而獨(dú)自生存，人不僅僅是個(gè)體，也是社會(huì)的產(chǎn)物�？档略�(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有在社會(huì)里，人才想到不僅要做一個(gè)人，而且要做一個(gè)按照人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)是優(yōu)秀的人。”所以，我們閱讀“無(wú)字之書(shū)”，獲取更多的社會(huì)體驗(yàn)，最終能夠讓我們變得更加優(yōu)秀。
人們一般都較容易接受書(shū)本和社會(huì)等的外來(lái)的知識(shí)，而不懂得正視反省自己，所以讀“心靈之書(shū)”是最難做到的。人天生有一雙眼睛只懂得看別人，而不知道看自己；即使能夠在鏡子中看自己，也是看到自己的優(yōu)點(diǎn)，而忽視自己的缺點(diǎn)。這恰恰是人性的弱點(diǎn)。荀子在《勸學(xué)》中寫(xiě)道：“君子博學(xué)而日參醒乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”的確，我們只有不斷地檢查反省自己，才能在對(duì)比參照中發(fā)現(xiàn)自己的不足，才能讓我們有更加明確的定位，才能取得更大的進(jìn)步。老子說(shuō)過(guò)：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！彼�，我們要懂得讀“心靈之書(shū)”，在書(shū)中正確認(rèn)識(shí)自己，找準(zhǔn)自己的人生定位，找到適合自己的人生道路。
所以，“有字之書(shū)”是人認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，“無(wú)字之書(shū)”讓我們學(xué)會(huì)在社會(huì)中生存，“心靈之書(shū)”讓我們正視社會(huì)中的自己，關(guān)注自身的發(fā)展。這三本書(shū)，是我們?nèi)松刈x的三本書(shū)，我們切不可厚此薄彼。我們要讀“有字之書(shū)”，但不能死讀書(shū)；要融入社會(huì)，但要時(shí)刻正視反省自己，保持獨(dú)立的人格，不能迷失在茫茫物利中忠。我們只有讀好這三本書(shū)，才能讓文明得以傳遞，讓社會(huì)得以發(fā)展，讓自身得以進(jìn)步。
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