人類與動物
人類與動物1
人類和動物萬事萬物來到世界上，都不是一個孤獨的存在，我們總是會和這些事物發(fā)生各種聯系，比如說“人類和動物”。
大家都知道，我們人類有許多無法實現的事，比如說;像雄鷹一樣的飛，跑的和豹子一樣的快，有羚羊那樣的耐力，熊的力量，能像魚兒一樣在水底游泳，也可以像猴子一樣靈活的爬樹..........”如果我們能有這些本領就好了，對此我們展開了想象。
我們如果能把熊的力量“搬到”了人類的身體里，那些工廠的工人就沒必要再費那么些力氣去搬東西了，如果把野熊的力量“搬”到了人類的身體里，出了車禍把車子搬走的時候就不需要那么多人來幫忙搬車子了。
如果我們把豹子的速度“搬”到了人類的身體里，那么，那些壞蛋跑不過警察就只好乖乖地舉白旗了，如果我們把豹子的速度“搬”到人類身上，就再也不需要會“放屁”的車子了，這樣即保護了能源還保護了自然環(huán)境，如果把豹子的速度“搬”到人類的身上，遺漏的物品在某個地方你都可以用最快的速度去拿回來。
我們如果能把鳥兒的飛行技能“搬”到我們的身上，人們就不需要“大鳥”（飛機）了，沒有了飛機，藍天再次萬里無云，空氣也不會再次污染，美好的生活再次到了大家的身旁，如果把鳥兒的飛行技能“搬”到我們人們的身上，飛機失控，讓很多人家破人亡的慘劇就不會再發(fā)生，如果人們能飛的話，就再也不會出現這種事情了。
我們把魚兒的游泳技能“搬”到我們人們的身上，人們就不需要潛水艇和潛水衣了，魚兒們再也不用被漁船撲殺，大海重新會變成藍色。魚兒也會慢慢變多了，大海也重新變回了生機勃勃的大海，不需要了船兒，那些坐船游玩的游人即使船翻了也不會遇到危險了。
讓我們學習更多的知識，來探索大自然吧。
人類與動物2
從第一章講述人類從原始部落到超級部落的演變過程。作者首先讓讀者想象兩種部落的畫面，原始部落人口少，人文簡單，生存方式以狩獵為主，自給自足，人與人之間相互認識，個性化強，社會問題少；超級部落人口繁多，人文復雜交錯，不再需要外出狩獵為生，大部分人都是陌生人，個性化小，社會問題多。隨著“剩余產品”的產生，人類開始進入文明時期。因為有了剩余產品，人們不再整天為填飽肚皮出去守獵，開始有時間去思考和改變生活方式。人類的“獵人本性”，促使他們不停的創(chuàng)造和走向文明世界，人口膨脹，并延伸出各種各樣的社會問題。而在人類文明進程里，從帝國的產生至政治、宗教、法律、教育的發(fā)展等等，任何一種人類形態(tài)，都只是為了這個平衡人類為了適應文明社會而產生的問題。但是本質而言，人類的生理學上，仍然未進化出和原始部落人類更大的區(qū)別。人本身仍然傾向于一個小部落，人與人之前并沒有更多的合作性，甚至更為陌生。
當今世界的超級部落，即一個國家或一個大都市，就像一個巨大的鐵蘢將龐大的無個性群體圈養(yǎng)在一起。就像一個大型的人類動物園，動物園里分成各種等級種類的動物。比真正的動物幸運的是，我們可以選擇走進這個動物園被馴化，也可以選擇走出這個動物園去郊外呼吸一下空氣，而人類的“狩獵本性”促使他們回到超級部落繼續(xù)“文明”的發(fā)展。本章讓我體會到，所謂“文明”只是將人類馴化了，并沒有真正使人類更加安寧的生活，文明與安寧是獵人的戰(zhàn)爭，人類不得不在這種博弈里生存下去，而從人類生物學而言，人類并沒有進化，原始人的腦容量與現代人已經相同，如果有時光機，將原始人的嬰兒帶到現代來撫養(yǎng)，并不會看出有所差別。
第二章作者講述當前世界上的人類以各種方式建立自己的社會地位形態(tài)，人類追求超級社會地位的本性和人類驚人的各種社會地位的適應能力。
作為超級社會地位、不同社會地位的人（例如：國家領導、富人、中產階級、窮人等）通過不同的儀式、佩戴、住所、財產展示標識自己的所處社會地位，低級社會地位的人努力想要通過各種方式展示更高一級的社會地位。這是人類從原始部落發(fā)展至超級部落人的源力也是悲哀�！叭绻麄兣啦坏巾敹�，他們就幻想比自己的實際處境略好的處境�！碧貏e是男性中的地位追求者，因過份迷戀高位模仿，而忽略了家人。但結果往往是，失去了自己當前的地位，又失去了家人。作者以人類生物學的視角，對人類社會上發(fā)生的各種現象進行分析，進而赤裸的揭示人類驚人的隨波逐流能力，而非真正完成生物學上的進化。再一次證明，所謂的人類文明只是人類為了適應“文明”社會而相應做出的反應，而非生物學、大腦發(fā)展的進步。這讓我想起前一本書，不管一個人當前處在怎樣的一個社會地位，思想上都給自己幻想一個更高一層的處境。他們因此而做出各種行為展示。進而忽略了自己的實際處境和身邊的人。用和平勇士蘇格拉底的話說，有的人活著，但他并不是真正的活著。
動物的本性能力包括了性行為，作者稱當前社會的性行為稱為超級性行為，敘述了性行為的十種功能。即：生育、結偶、維護、生理、探索、自償、解悶、鎮(zhèn)靜、商業(yè)功能。就像品償美食一樣，性作為人類生理感覺的一類，只是這類感覺被人類社會蒙上一層神秘的面紗，但其其實如同人需要吃飯一樣，過多不好過少不好且營養(yǎng)要均衡。適當適量、營養(yǎng)均衡的性，給于人類結偶、維護、生理進而生育的回贈，而超級部落的人們無所不用其極的尋求性生理上的刺激，用于探索性知、排解無聊、憤恨甚至轉化為商業(yè)性行為。這對人類社會造成了災難。就動物生物學而言，人類從原始部落進入超級部落后，性行為也隨之進入了超級性行為，但性本身并未曾改變，只是因此而產生各種利用性行為而衍生的社會現象，包括商業(yè)和犯罪。
不管幾萬年的時光如何飛逝，人類的內群體與外群體的動物性的本能一直被延續(xù)下來。超級部落首領運用這一人類的動物性本能，制造出各種人類種族和戰(zhàn)爭。從個人直系親屬家庭、其他親屬、朋友、社區(qū)、宗教、國家層層包圍成各個不同層次的群體，當某一層群體內與某一層群體外發(fā)生沖突，都是為了維護群體的利益，人類的自我維護和獵人性，使戰(zhàn)爭無可避免的發(fā)生。
動物性印記，使動物各行其為。當你把一個初生的嬰兒放到其他動物堆去喂養(yǎng)成人時，他成長的錯誤印記會影響其一生，甚至不可能再適應人類社會。反之把一種動物放在人類堆里喂養(yǎng)長大后，其也會失去其原本最根源的動物性，再把它放回他所屬的動物類里，它甚至都無法生存。深刻的印記會使人體受傷，當發(fā)生的事件造成了精神與肉體創(chuàng)傷，人體就會制造維護自身的種種行為。例舉了同性戀的產生和各種戀物情結。
對刺激的追求是人類動物的本性，刺激過度造成人類的不安與混亂，過少刺激使人無聊、頹廢。有些人群需要刺激有些人群需要平淡，缺少刺激的社會也許會平靜但卻發(fā)展緩慢，正確看待和控制刺激是人類生存的本能法則。超常刺激成為了人類商業(yè)產業(yè)，超級城市部落的人類在刺激過度的工作生活中度過，控制刺激的方式是在家里休息或者到鄉(xiāng)間野外放松，后又回到城市。而農村的人刺激事物較少，就希望到城市里尋求刺激。這就是為什么鄉(xiāng)下人想進城，城里人想去鄉(xiāng)下。終歸而言，人類一直在刺激與平淡中搖擺平衡，而如何在人類這一本能的平衡兩者之間找到平衡又使之有效轉化，才是生活的智者。
永不泯滅的童心使創(chuàng)造力得以發(fā)揮作用對人類社會發(fā)展做發(fā)有用的貢獻。作者把“永不泯滅的童心”做為本書的最后一章意義深遠。提示人類教育的重要性�！皩τ诔砷L中的兒童，他的一切行為都是新的發(fā)明�！边@點和我自己的教育心得相吻合。孩子的每一種發(fā)現都是屬于他自己的科學，我們并不需要急于用語言告訴他答案，在人身安全范圍內，他的一切行為都應該得到允許，成人需要做的是做好自己，在與他生活的任一個情節(jié)內做好自己。因為，一直和他生活在一起的成人就是他潛意識里遵循的印記。
本書通過各種人類動物園的自然現象，分析人類行為的本性。通過看清人類在人類動物園的各種現象，使身在其中的人類動物更加平和與明白自身的各種行為變化，從而從容的面對自己和身邊發(fā)生的事情，更加智慧的生活。
人類與動物3
大自然是人類的好老師，我們從它身上學到了許許多多的道理。
有一次聽朋友說，在小區(qū)里發(fā)現許多螞蟻搬起一塊大骨頭的事。于是我一直留心觀察。有一次，我無意間發(fā)現了一個蟻穴，有一群小螞蟻正在離洞口幾米遠的地方搬運一塊特別大的食物。它們分成四隊，每隊大約有八只小螞蟻組成。它們一隊在前，一隊在后，一隊在左，一隊在右。在前面的這一隊有一只螞蟻負責開路，其余螞蟻負責搬運食物。螞蟻都在齊心協力搬運食物。我想：單單靠這幾只弱不經風的小螞蟻怎么可能把這塊對它們來說就像巨峰一樣的食物搬到幾米以外的蟻穴呢？帶著這樣的一個問題我繼續(xù)觀察下去，不知過了多長時間，那幾只看似弱不經風的小螞蟻竟然成功地把食物運到了幾米以外的蟻穴里的。眼見為實，我真的親眼所見這些弱不經風的小螞蟻是如何把比它們大幾倍甚至幾十倍的食物搬運到幾米以外的蟻穴中的。我想：是那群小螞蟻用團結的力量把食物搬回蟻穴里的。團結的力量是無人能敵的，只要團結起來就什么事都可以做成。
大自然真是人類的老師呀！
人類與動物4
環(huán)境美了,鳥兒回來了,萬物之靈的人也留住在這里,生活在這里了.圍墾成了花木的`天堂,魚鳥的樂園,人類與動物的福地.
秋天的一個星期天,我和爸爸、媽媽有機會來到馳名中外的錢塘江邊的圍墾大地看看.走入圍墾滿眼都是密密麻麻而又層次分明的樹木,一眼望去是無邊無際的田地；微風把湖上濕潤的空氣和泥土花草的芬芳送到鼻尖,鳥兒悠閑的鳴叫陣陣入耳,好像進入了原始生態(tài)區(qū).
我們徑直來到圍墾濕地十五工段.只見湖水岸邊樹木林立.高高的池杉一棵棵直立著,由湖邊隨碧綠的湖水不斷向深處延伸.得天獨厚的環(huán)境吸引了無數鳥兒在這里安家落戶,把這里演繹成一個“樹在水里長,船在林間游,鳥在枝頭鳴,人在畫中游”的水上天堂.
我站在面前的養(yǎng)魚湖的邊上遠眺,我的視線越過一片碧波蕩漾的湖水,停留在“鳥語林”間,只見樹林上空不時有大鳥撲棱棱飛起,仔細一瞧,哇,好家伙,幾乎每一棵樹上都有鳥窩,每一個枝杈上都是鳥兒嬉戲的好地方.
突然,一只白鷺飛出旁邊的杉木林,橫掠過水面,向我飛來,落在近處的水面上,“嘎——嘎——”叫了幾聲,又快樂地飛回湖中的林間.媽媽眼疾手快把這只渾身雪白的鳥兒拍了下來,你看它那雪白的羽毛,那流線型的體態(tài),多么勻稱,它那展翅的樣子尤其輕盈優(yōu)美.與周邊的自然環(huán)境是多么的相得益彰.
又有幾只灰鷺飛了起來,它們要比剛才的白鷺大得多,全身披著黑白相間的羽毛,它的頸羽也是灰白色的,嘴很長,黃色的腿又細又長,一剎那又停在棲在樹上,嘿,站在樹枝上真有亭亭玉立之美感.
這時候,我爸爸說話了：環(huán)境好了,鳥兒回來了,不要說蕭山圍墾這個政府著力打造的旅游風景區(qū)了,就是在城市街道兩旁的綠化地,也時常能看到鳥的倩影.嗯,我想到我居住的地方——靖江鎮(zhèn),更是鳥語歡騰,每天我都是在鳥兒的歌聲中醒來,蟲兒的鳴聲中睡去.
是的,上學路上總有大大小小的鳥兒一路歡送.有常見的麻雀、燕子,時常會在我們做廣播操時前來“參觀”,時而低飛輕舞,時而落在地上,側頭仰視；它們有時會來到我們教室門口蹦跳幾下.一次,我目睹了一個壯觀的場面,成千上萬的鳥兒,凝成一個巨大的鳥陣,在我們學校上空盤旋了好長時間.好像是久違的朋友又見面啦.親密之感油然而生.
環(huán)境美了,鳥兒回來了,萬物之靈的人也留住在這里,生活在這里了.圍墾成了花木的天堂,魚鳥的樂園,人類與動物的福地.
大家都來愛護環(huán)境吧,別傷害了可愛小動物們.
人類與動物5
自古以來，動物就是人類的好朋友。忠誠友善的狗，活潑可愛的魚，能說會道的鸚鵡，精靈古怪的猴子，以及……可是，我們一些有意或無意的行為，已經深深傷害了動物朋友們。
現在的人們打著“提高生活水平“的旗號，肆意傷害著無辜的動物們。天上飛的麻雀，就是一個代表。曾經，麻雀被我們列入“四害“中，進行大量捕殺，導致它的數量急劇減少。如今，人們?yōu)榱藵M足自己的口腹之欲，用麻雀來制作各種小吃，上海的烤麻雀，每串上都有二、三十只小麻雀，而它的銷量更是驚人，一個攤位每天竟能賣到上百串！為了保護它們，麻雀被列為了國家二級保護動物，可這樣的行為并沒有消失，在人們的談笑風生中，鮮活的生命就此逝去。
這類事情的發(fā)生，也給人類造成了嚴重的后果。大量麻雀被捕殺后，田里的害蟲也越來越多，農民們不得不在稻子、麥子上噴上大量的農藥，致使我們能吃到的“綠色食品”越來越少，給我們的健康帶來了很大的隱患。我們在大量失去麻雀這樣的動物朋友時，也破壞了我們的生存環(huán)境。人類命運和周圍的動物息息相關，善待我們的動物朋友，也就是善待我們自己。
當然，我們對動物的珍惜和愛護，動物朋友也會給我們更好地回報。生在長江沿岸的蕪湖，我們都深知刀魚的鮮美。為了保證刀魚這一特產能源遠流長，政府規(guī)定在刀魚的繁殖期采取禁漁措施，為刀魚的繁殖、生長提供了良好的環(huán)境。刀魚才能永遠成為我們餐桌上的一道亮麗風景。
作為人類，善待動物，合理、適度利用動物資源，才能實現人和自然和諧發(fā)展，為自己和動物們創(chuàng)造美好的明天！
人類與動物6
《昆蟲記》是被世人稱為“昆蟲界的荷馬”的法國昆蟲學家、作家法布爾傳世佳作。它不光光是一本昆蟲科學大百科，更是一本我能學著作。它是一部世界昆蟲的史詩，一個由人類杰出代表與自然界眾多的平凡子民共同譜寫的生命樂章，一部永遠解讀不完的作品，一部令人受益匪淺的經典。作者窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境下對昆蟲進行觀察與實驗，真實的記錄下了昆蟲的生活習性和本能。他受到全世界人們的尊敬和愛戴。
全書共十卷，二百一十九章。主要介紹了多種昆蟲的生活：歌唱家“蟬”，音樂家“蟋蟀”，勤勞的舌腰蜂，美麗的大孔雀蛾等等……真實記錄了昆蟲的本能、習性、勞動、婚姻、繁衍和死亡。這給后世做出巨大貢獻，使人類社會迅速走入了現代文明時代。
一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經算是奇跡了；一個人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成５０多種文字，直到百年之后還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。就是這樣一個奇跡讓我深深地感受到：人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內，都在同一個緊密聯系的系統之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應當得到尊重。而且，這本書有很強的可讀性。它的行文生動活潑，語調輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服；小甲蟲“為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧”……多么可愛的小生靈��！
讀過《昆蟲記》后讓我對昆蟲只是更一步加深，也讓我收獲頗多，感悟甚多�！独ハx記》不僅是昆蟲們的大千世界，更給我們展現了作者嚴謹、一絲不茍的科學態(tài)度，追求真理探求真想的求真精神，這個在學習上有很大的啟發(fā)：在學習上要刻苦，要認真，要有堅持到底就是勝利的信念，不放棄追求真理，不盲目相信權威，要多提出自己的疑問，不乎略細節(jié)，永遠記得“細節(jié)決定成敗”�？偠灾鋈魏问露家獔猿植恍福词箺l件艱苦，也要為了理想不斷奮斗！
人類與動物7
今天，空氣格外清新宜人，昨夜經過蒙蒙細雨的沐浴，地面上顯得十分潔凈，我的心情也因此而歡快。趁著好心情，我向游樂園奔去。
到了游樂園的大門，一陣涼風迎面撲來，吹來花的清香，這時，鳥兒在樹上啼叫，好像在歡呼：“國慶節(jié)快樂”。
瞧！聚在那鮮綠的葉片上的一顆顆小露珠，晶瑩透亮，像一顆顆璀璨的小珍珠撒在翠綠的葉子上，葉子輕輕地晃動，幾顆小露珠調皮地跳開了，像在和你捉迷藏似的。
這時，游樂園的那邊傳來了一陣吵鬧聲，我奔過去一看，原來是幾個小朋友拿著彈弓，打樹上的小鳥。一只鳥兒被打傷了，其他鳥兒受驚動飛走了。這時，他們追捕受傷的小鳥，追來追去，一會兒追到草地上去了，把小草都踩彎了腰，把露珠都踩消失了，可是他們還是沒有捉做那只受傷的小鳥，就不停地用彈弓掃射。這時一股怒氣涌上我的心頭，有一種無法抗拒的力量推動著我阻止他們，我大膽地向他們奔去，好心好意的勸他們，不要傷害小動物，它們也是我們的“朋友”。沒想到，他們反駁我說：“關你什么事，多管閑事，”說完就走了，我氣得無言以對，心想，不識好歹的東西，真是“狗咬呂洞濱，不識好人心”。突然，烏云密布，下起雨了，好像小姑娘看見他們傷害動物而深情地流下淚水。是�。∷麄兲珰埲塘�，動物也是人類的“朋友”，人類是動物進化而成的，為什么要互相殘殺呢！同學們，讓我們攜手愛護我們的“朋友”——動物吧！像電視廣告所說的：保護動物，就是保護我們人類自己。
人類與動物8
開篇先簡單的介紹一下《人類簡史：從動物到上帝》這本書的作者。作者名叫尤瓦爾·赫拉利，1976年生人，牛津大學歷史學博士，現為耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授，可見其為青年怪才，目前是全球矚目的新銳歷史學家。此書雖說叫簡史，卻不是一本史書，作者通過將自己世界觀的線索連接起來，以獨特視角，提供了一套完整的當代人的價值體系。另外，此書內容豐富、語言生動，不如一般的史書枯燥乏味，而書中很多內容分析之精妙、觀點之大膽、角度之奇特令人拍案叫絕，本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關懷以及對哲學和人類的基本思考。作為知識比較零碎的我們，讀此書再合適不過了。
此書告訴我們，我們從動物到上帝的轉變過程中有三個革命，認知革命、農業(yè)革命和科技革命，而貫穿始終的是不可缺少的三個能力，分別是虛構故事的能力、思辨推理的能力以及認知自我的能力。這三個能力中最令我感覺腦洞大開、新穎獨特而思考后又產生非常強烈共鳴的是虛構故事的能力，我也將著重與大家分享對于這個內容的思考和體會。
人類的起源智人原本也屬于動物的某個科，為什么和黑猩猩、巨猿從此走上不同的演化道路？原因在于認知革命的影響，所謂認知革命是智人的認知能力有了革命性的發(fā)展，出現了新的思維和溝通方式。認知革命之后，人類有了靈活運用語言和八卦周圍事情的能力。社會學研究指出：借由八卦來維持的最大“自然”團隊大約是150人，只要超過了這個數字，大多數人就無法真正深入了解。即便是今天，人類團體還是繼續(xù)受到這個神奇數字的影響，社群超過150人后，連接的緊密度下降，許多成功的家族企業(yè)也是因為規(guī)模越來越大，開始雇傭更多人時遇到危機。八卦是最原始的合作基礎，現在的新聞頭條最多的莫過于某某明星又出軌了，于是人們群起而攻之，一時間大家同仇敵愾，宛如親密無間的朋友。無論是在辦公室還是學校里，你總會發(fā)現有那么一群親密的小群體，他們掌握著周邊所有的八卦信息，風吹草動，草木皆兵。即使是兩個核物理學家坐在咖啡館里，他們也更愿意討論哪個人想當上系主任或院長，而不是愛因斯坦的相對論。為什么人人都喜歡八卦？因為八卦傳遞了群體的社會關系信息，這種信息讓我們更加了解彼此，讓大家知道誰可靠，誰不可靠，討論八卦本身也增進了成員間的親密程度，從而有利于組織社會活動。合作的基礎在于了解與信任。黑猩猩通常幾十只生活在一起，形成一個小族群，這些猩猩之間十分親密，會一起打獵，一起抵抗外敵。族群之間的猩猩每天都得花上大量時間親密接觸，像是擁抱、撫摸、接吻、理毛、相互幫助。“如果都沒碰過面、沒打過架、沒相互理過毛，兩只黑猩猩就不知道能不能相互信賴，對方值不值得幫助，也不知道誰的階層比較高”。黑猩猩之間就是靠這種高親密的接觸，從而構建起的熟人社會。由于它的社交成本太高了，因此族群成員數量不可能過大，一般維持在20~50只之間。
八卦本身除了傳遞事實本身，還傳達一些根本不存在的事物的信息。當隨著時間的推演，八卦便上升成一種虛構的故事。尤瓦爾·赫拉利認為：人類最終成為地球的主宰，秘訣在于人類能創(chuàng)造并且相信某些“虛構的故事”，虛構故事是大規(guī)模合作的號角。眾所周知，智人的語言并不是世界上的第一種語言。每個動物都有著某種語言，比如螞蟻通過觸角說話傳達食物位置，青猴能夠準確喊叫警告獅子的靠近，鸚鵡也能夠學舌。但這些語言功能，包括螞蟻與蜜蜂的，都僅停留在描述性語言，用于傳達身邊環(huán)境的信息，沒有八卦能力，更不可能討論與相信不存在的東西。而“討論虛構的事物”正是智人語言最獨特的功能。如果你跟一只猴子說，如果你把手上香蕉給我，我將帶你去香蕉天堂，那里有吃不完的香蕉，它還是不會放手。對于它們而言，時間是寶貴的，拿來向不存在的守護神禱告豈不是一種浪費？何不把握時間吃飯、睡覺、親親抱抱？但是智人相信了虛構故事，就像是吃了《圣經》里那顆知善惡樹的果實一樣，它讓人類能夠擁有想象，更重要的是“一起”想象，編織出種種共同的虛構故事，不僅是部落的守護神、《圣經》的《創(chuàng)世紀》、龐大的帝國夢、現代的國家等等。因為我們共同相信這種虛構故事，于是合作的基礎不再僅僅存在于熟人之間，相互不認識的陌生人也可以彼此信任，一起合作。一個人在大自然面前是弱小的，但成百上千、成千上萬的人團結在一起，便能削山填海、改變世界。法律是虛構的故事，它支撐起帝國的構建。公元前1776年的《漢謨拉比法典》是幾十萬古巴比倫人的合作手冊；公元1776年的《獨立宣言》是現代數億美國人的合作手冊。無論是《漢謨拉比法典》的“以眼還眼、以牙還牙”，還是《獨立宣言》的“人人生而平等”，都是虛構出來的人類秩序。古巴比倫人對階層社會深信不疑，于是有了巴比倫空中花園的奇跡；美國人對生而平等的深信不疑，于是創(chuàng)造了繁榮的現代文明。虛構故事賦予智人前所未有的能力，得以突破人數的限制，集結大批人力靈活合作。農業(yè)革命讓人能夠開創(chuàng)出擁擠的城市、強大的帝國，接著人類開始幻想出關于神靈、祖國、有限公司的故事，建立起必要的社會鏈接。國家、法律、宗教、金錢、公司、商業(yè)市場本質上都是一種建立在信任基礎上的虛構故事。這一切都是黑猩猩、巨猿所做不到，而他們至今都保持著較小規(guī)模的合作方式，始終無法得到突破。
我認為從古至今，“虛構”故事的能力都是極為重要的。大家可以注意到我在這里給虛構打了雙引號，我理解此虛構的含義并不是我們理解的一般含義。首先，你得有“虛構”的故事內容，再者你得使用各種宣傳方式去讓人信服你的故事，按照你設計的故事路線去行動，這些說起來簡單，但是能做到卻是相當困難的。這可以擴展到一個人的敘述能力、演講能力、感染力、影響力……而這些能力的提升，都和一個人的人生經歷、人品修養(yǎng)、知識技能等各方面都有密不可分的關系，所以盡力去提升貫穿我們人生生涯的“虛構“故事的能力是刻不容緩的事情。
人類與動物9
短短的十二個小時，完全不足以領悟到作者的智慧，但又覺得讀完該寫點書評跟大家有個交流，粗糙行文。
七萬年前，智人如有神助般進化成功，一舉將其他種族拋到了身后，各族在還沒反應過來就已滅絕，這其中包括比智人強壯的多的尼安德特人。人類在星球沒了天敵，通過想象，建立起龐大的帝國；利用金錢，各個體之間充分協作；通過科技，一步步發(fā)育的更加強大。時間快進到二十一世紀，星球已經沒了能威脅智人的種族，但各種問題依然層出不窮：全球有60萬億美元的財富，但依然有很多人在饑餓的邊緣掙扎；平等自由深入人心，種族隔離種族歧視層出不窮；聯合國各主權國基本和平共處，星球上卻存在著毀滅所有人無數次的原子武器……教育，醫(yī)療，恐怖襲擊，不勝枚舉。而幫助人類站上食物鏈頂端的科技，似乎也跑出來湊熱鬧，基因工程，仿生學，吉爾伽美什計劃，看似為人類謀福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人類即將封神，但也別忘了西歐“諸神的黃昏”。盛極必衰，只希望人類不會走上恐龍的路，數百萬年之后，地球上新的霸主指著人類的化石，教育子孫。
人類與動物10
開智系列。以一種類上帝的視角，串聯起以前學過的知識，外加很多對我來說很新奇\的觀點，敘述了智人是誰，從哪里來，現在怎么樣，又會往哪去。
智人如何從一種普通的動物到統治地球，是各種偶然還是必然，書中羅列各派觀點，這過程描述得有趣如小說。同時也能讓自己跳出來想，作為一個智人，有什么從娘胎帶出來的，自己平時都沒察覺的屬性。
我們常問，你信什么？相信人人平等？相信個人主義？相信消費主義？刷新我認知的地方在于作者認為這些相信的東西是虛構的，想象出來的，智人無法脫離這種想象，并且這種想象建構秩序和世界深深結合，存在于人與人的連接中，塑造了我們的欲望。反過來想，我們現在腦子里面的想法究竟是從哪里來的？比如不開心就去買買買，是不是因為自己相信消費能帶來快樂，比如多去旅游多人生體驗，是誰灌輸這種概念？是內生的，還是身邊的人也相信，還是各種廣告在倡導？從小被教育對錯的東西并不是絕對的，取決于我認為的對錯，和你認為的對錯，是不是同一個想象的秩序\，這個一個很奇妙的規(guī)則，這種想象的秩序又直接指導了我們的行動。
為什么農業(yè)工業(yè)科學城市等等等東西不斷發(fā)展？個人為什么要努力工作，提升自己？如果放在超長的時間、空間維度里，個體對于社會的發(fā)展顯得那么微不足道。但是，回到個體，對快樂、痛苦的感受卻占據全部。什么是快樂，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序強相關？
還有很多觀點值得再去琢磨琢磨，承認無知，再挑戰(zhàn)個人的三觀。
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