用心靈呼喚誠(chéng)信
它,曾是千年的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊；它曾在勾心斗角、爾虞我詐中變得不值一錢(qián)；它曾是無(wú)數(shù)飽學(xué)之士終身恪守的行為規(guī)范；它曾是陰險(xiǎn)狡詐之輩得以飛黃騰達(dá)的外衣；它太簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的呀呀學(xué)語(yǔ)的孩子都能叫出它的名字；它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無(wú)怨無(wú)悔、無(wú)影無(wú)蹤……它就是誠(chéng)信。所謂“誠(chéng)信”，就是誠(chéng)實(shí)守信。信用乃立身之本，守住信用，就是守住人品，真正的守信者不輕易許諾。是否許諾，以能否踐約為惟一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，所以一旦答應(yīng)，必定做到。誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)在勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，承擔(dān)責(zé)任上，尤其顯得難能可貴。
“言必信，行必果”，看似簡(jiǎn)單，做起來(lái)并不容易，在踐約的過(guò)程中，會(huì)有意想不到的阻力和壓力，因而守信者更令人尊敬。
楚漢時(shí)期的季布，重諾言，講誠(chéng)信，時(shí)人更有“得黃金百兩，不如得季布一諾”的贊言。誠(chéng)信，在人們心目中比金錢(qián)更重要。
古代的'曾子，不就為了妻子對(duì)兒子說(shuō)的一句戲言而特地殺豬嗎？記得唐太宗曾這樣說(shuō)過(guò)：“國(guó)君好比水源，大臣好比水流，水源渾濁而要水流清澈，那是不可能的。國(guó)君自己作假，怎么能要求大臣正直呢？”唐太宗相信用至誠(chéng)之心能夠治理天下，這些不都是誠(chéng)信的表現(xiàn)嗎？
《史記 吳太伯世家第一》記載：季扎開(kāi)始出使的時(shí)候，北上途中拜訪徐國(guó)國(guó)君。徐國(guó)國(guó)君喜愛(ài)季扎的寶劍，口里不敢說(shuō)。季扎心里知道他的意思，但因?yàn)橐鍪怪性T國(guó)，沒(méi)有將劍獻(xiàn)給他。完成使命后，季扎回到徐國(guó)，徐國(guó)國(guó)君已死，于是季扎解下他的寶劍，把它掛在徐君墳前的樹(shù)上，隨從的人說(shuō)：“徐君已經(jīng)死了，你還送給他干什么？”季扎說(shuō)：“不能這么說(shuō)，我當(dāng)初在心里已經(jīng)答應(yīng)他了，怎能因?yàn)樗懒硕`背我的意愿呢？”可見(jiàn)，季扎是一個(gè)講誠(chéng)信的人。
誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)古代社會(huì)人際關(guān)系的精神紐帶，也是我們每個(gè)人立身做人的基本道德準(zhǔn)則。它不與仁義禮智四德并列，而是這四德的綜合體現(xiàn)。
人生短暫，歲月無(wú)情，捧出你的真心，獻(xiàn)出你的熱情，讓我們一起用心靈呼喚誠(chéng)信，我們的生命會(huì)因?yàn)檎\(chéng)信而獲得一次暢快的呼吸，我們的世界會(huì)因?yàn)檎\(chéng)信而春意盎然、五彩繽紛！請(qǐng)讓我們以誠(chéng)信來(lái)體現(xiàn)尊重生命，尊重生活的執(zhí)著吧！
（指導(dǎo)老師 王莉）
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