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      生與死的選擇作文1200字

      時(shí)間:2021-04-10 14:39:26 1200字 我要投稿

      生與死的選擇作文1200字

        生與死的選擇,對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),都是很困難的,舍生從死,談何容易!

      生與死的選擇作文1200字

        人生悠悠百載,有太多太多的東西,割舍不下,拉扯不斷。血濃于水的親情,朝牽暮掛的愛(ài)情,惜日如金的友情……

        死,何等容易!但從容赴死,心無(wú)遺憾,卻是何等艱難。且中國(guó)自古以德孝治天下,《孝經(jīng)》里就曾有過(guò)"身體發(fā)膚,受諸父母,不敢毀傷,孝之始也"之句。心中著實(shí)有太多放不下,生死抉擇,尤為艱難。

        于是,生與死一直以來(lái)都是人們努力探索、爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

        在佛家看來(lái),生死輪回,人的存在只是受苦的歷程。所謂生死是沒(méi)有界限的。因果循環(huán),生死,只是佛祖拈花叢中輕然的一絲淺笑,生死,只是佛祖拈指一笑間的一份從容。毀滅,才是超度的唯一。佛法中心乃三無(wú)漏,正如其所說(shuō)的,"戒律之法者,世俗常數(shù)。三昧成就者亦是世俗常數(shù)。神足飛行者,世俗常數(shù),智慧成就者,此是第一之義。"所謂戒、定、慧三寶之中,戒與定,生與死,乃至世間萬(wàn)物都只是慧的輔助。若能體認(rèn)生命,與身邊環(huán)境相處圓融無(wú)礙,歡喜快樂(lè),那便是真正的大徹悟。放下生死,是徹悟的必經(jīng)之路。

        在道家看來(lái),人需要尊生命,順?biāo)郎K,只是道在寰宇中周而?fù)始的其中一個(gè)表現(xiàn)。每個(gè)人都有屬于自己的道。人生在世,只是為了完成自己的使命。道,就是統(tǒng)治世界一切生靈的準(zhǔn)則和規(guī)律,道是既定的,不需為生而喜,為死而悲,福禍相倚,生死相存。于是便有了"哀莫大于心死,而身死次之"的莊子之觀,于是便有鼓盆而歌,"吾以天地作棺槨"的達(dá)觀。尊生命,順?biāo)郎褪亲鹬氐,尊重造物者的表現(xiàn)。

        在一定程度上說(shuō),佛家忽略生死,在一定條件下是很難為世人所接受的。道家輕生死,順生死,在一定歷史進(jìn)程中迎合了某些統(tǒng)治者的.需要,但是,它忽略了"家天下"的同志意志,它所提倡的"老死不相往來(lái)",忽略了家與人,家與國(guó),人與國(guó)之間的情感因素,對(duì)于加強(qiáng)民族凝聚力是不利的。輕生死,尊生命終究不能實(shí)現(xiàn)。

        因此,我更加偏向于儒家"舍生取義"的生死觀,更偏向于"一簞食 ,一豆羹,得之則生,弗得則死"的安貧樂(lè)道,更偏向于"寧死不吃嗟來(lái)之食"的人格尊嚴(yán)。

        在我看來(lái),"舍生取義"的孔孟之說(shuō)更適合我國(guó)民。于是才有國(guó)家危難之時(shí),一代代先烈不畏犧牲,披堅(jiān)執(zhí)銳,為民族而戰(zhàn),為親人而戰(zhàn)的感人事跡。

        悠悠天下,巍巍中華,《史記》中太史公言:"人,固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。"東漢曹植也曾在《白馬篇》中寫(xiě)下"捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸"的豪壯誓言,也有荊軻瀟瀟易水生死訣別的毅然與不悔,更有文天祥"人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青"的千古名句。

        試問(wèn),誰(shuí)曾忘了于謙在《石灰吟》中"粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間"的高風(fēng)亮節(jié)?誰(shuí)曾忘了林則徐的"茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之"?誰(shuí)曾忘了方志敏的"寧可站著死,不愿跪著生"?誰(shuí)曾忘了"戊戌六君子"之一的譚嗣同在行刑前的"我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖"?誰(shuí)曾忘了雖死猶生的魯迅的"寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅"?誰(shuí)曾忘了秋瑾在看見(jiàn)沙俄割我國(guó)土"拼將十萬(wàn)頭顱血,須把乾坤力挽回"?

        不能,不能!我們?cè)跄芡?在民族大義面前,我們決不含糊,決不猶豫!

        生與死之間,當(dāng)舍生,從死,取義!

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