西西弗斯的價值

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    千百年來,無數(shù)先哲思考著人生的意義和生活的價值。

    會稽山上，勾踐認(rèn)為價值就是三千越甲北上中原的凌厲；油燈書案前，史太公認(rèn)為價值就是史記在文學(xué)夜空發(fā)出的奪目光芒；千軍萬馬前，亞歷山大認(rèn)為價值就是馬其頓旗幟遍布亞細(xì)亞的榮耀……誠然，成功是人生價值的體現(xiàn)，成功者可以無愧于自己的一生。但人們難道應(yīng)該無視成功者光芒的背后，那千萬青冢中的失敗者？難道失敗者就沒有任何價值？成功，不是衡量價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

    另外一批人，認(rèn)為價值在于心境的高度。河邊的灘涂上，莊周認(rèn)為價值就是泥中搖曳自由的烏龜；函谷關(guān)外，老子認(rèn)為價值就是青牛背上的經(jīng)書和天邊的浮云；天姥山上，李白認(rèn)為價值就是青山綠水間隱隱可聞的天姥的歌聲……隱者的閑適讓人羨慕，隱者的價值同樣照耀古今。但是，建功立業(yè)者就只是追逐浮名嗎？經(jīng)世緯國者僅僅為了榮華富貴嗎？終老林泉，不是實現(xiàn)價值的維一途經(jīng)，心境的高度，也不是衡量價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

    人生的價值，是人類苦苦索求的永遠(yuǎn)命題。歌德勞作一生，推動了歐洲文學(xué)的發(fā)展，他的《浮世德》更代表了當(dāng)時思想和藝術(shù)的高度。在自己碩果累累的晚年，歌德卻對自己一生的價值發(fā)出了疑問，對人生的意義提出了置疑。

    在我看來，價值的定義固然多樣，但最重要的，是那種對待人生的積極態(tài)度。我們所推崇的，不僅僅是勾踐創(chuàng)業(yè)的霸業(yè)，更是他越挫越勇的精神；我們所敬仰的不僅僅是老子的一卷《道德經(jīng)》，而是他苦苦思索人與自然之間的關(guān)系的'積極態(tài)度。人生的價值，就在于奮發(fā)向上的態(tài)度。沒有這種態(tài)度，天地暗淡，萬物無光；有了這種態(tài)度，即便你屢戰(zhàn)屢敗，只要你有敢于跌倒后爬起來的勇氣，你的人生就有意義，你的生命就有價值。

    成功與否不重要，心境的高低不重要，重要的只是一種態(tài)度。奧林匹亞山上的西西弗斯，他做著永遠(yuǎn)不能成功的事情，他推著永遠(yuǎn)會滾下來的石頭。但他將石頭奮力抬上去的姿勢，本身就是對希臘眾神的蔑視，本身就是對自己價值的肯定，他的人生是有意義的！他的人生充滿陽光！

    價值，真的只是一種態(tài)勢。

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