讀《魏晉》有感
讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編整理的讀《魏晉》有感，歡迎大家分享。
讀《魏晉》有感 篇1
余秋雨先生曾經(jīng)說過：“魏晉是一股怪異的風(fēng)，早已經(jīng)吹過去了，但大地卻保留著它的驚恐和記憶。”
魏晉沒有“壽陽(yáng)公主嫁時(shí)妝”，沒有“葡萄美酒夜光杯”，沒有“怒發(fā)沖冠憑欄處”。有的只是一抹斜陽(yáng)，一江春水，一群超凡脫俗的風(fēng)流人物。這就是魏晉之風(fēng)。美酒的背后只是“欲飲琵琶馬上催”，只是“古來征戰(zhàn)幾人回”；怒發(fā)沖冠面對(duì)的也不過是瀟瀟雨歇；至于壽陽(yáng)公主的富貴，也只落了個(gè)很簡(jiǎn)單；“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，這才是魏晉之風(fēng)，無心的人只會(huì)覺得平淡無奇，有心的人卻能從中品味出許多與眾不同。
如果遇上不順心的事，便去學(xué)一學(xué)阮籍，駕一轅車，扛一壇酒，然后便沒有方向地去旅行，直至無路可走。豪飲一通，長(zhǎng)嘯幾聲，甚至可以肆無忌憚地痛哭一陣。也許有人會(huì)覺得不可理喻，但在我眼里，這是一種不加修飾的純真。即便沒有阮籍的悲涼，也可以體驗(yàn)到一種令人羨慕的境界――回歸自然。
如果想感受生活，便跟著稽康去打鐵，映著熊熊燃燒的爐火，掄著錘子砸下去，鏗鏘的聲音讓人陶醉。難得的是，在享受流汗的同時(shí)，還可以欣賞一下這位“巖巖若孤松，巍峨若玉山”的名士，體驗(yàn)一下這位與眾不同的文化人的健康之美。
如果想懷古，可以去廣武山下看看楚漢相爭(zhēng)的舊跡，聽聽回蕩在天際的嘆息：“時(shí)無英雄遂使豎子成名”；如果想放松，可以去爬蘇門山，聆聽孫登那古怪的“嘯”，據(jù)說這種被稱為“天籟”的聲音可以使人領(lǐng)悟一切；如果想考古，可以去考察東平縣，體驗(yàn)一下李白贊頌的“判竹十余日，一朝化風(fēng)清”……
這就是魏晉之風(fēng)，從中我們可以體驗(yàn)到不同文化的真諦。
讀《魏晉》有感 篇2
我常�？匆娪腥嗽谖恼轮袑懳簳x風(fēng)度時(shí)會(huì)用到嵇康的“越名教而任自然”，嘆服之余又會(huì)想，什么是魏晉風(fēng)度？
說起魏晉風(fēng)度，魯迅曾在他的著名論文《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒的關(guān)系》中寫道“曹丕的一個(gè)時(shí)代可說是文學(xué)的自覺時(shí)代，或如近代所說，是為了藝術(shù)而藝術(shù)的一代�！蔽膶W(xué)的自覺時(shí)代，指的是文學(xué)服務(wù)于政治教化的要求減弱了，文學(xué)成為了個(gè)人的行為，以抒發(fā)個(gè)人生活的體驗(yàn)和感情。
我們都知道，魏晉南北朝是個(gè)動(dòng)亂與分裂的時(shí)代，這段時(shí)期所包括的朝代或國(guó)家可多達(dá)幾十個(gè)，差異與融合是其特點(diǎn)，分裂割據(jù)下的地域文化各有特點(diǎn)，儒道佛三教合一和民族融合的趨勢(shì)不可避免。
在這樣的社會(huì)環(huán)境下，一群名士出現(xiàn)了。他們白衣翩翩，飄然高逸，放浪形骸，他們素手執(zhí)琴，崇尚隱逸，超凡脫俗。他們的生活離不開老莊之學(xué)、清談、絲竹、酒和藥。名士其中有人入仕為官，也有人隱逸山林。有人說魏晉時(shí)期的隱士是消極避世的，但入仕為官者又高潔到哪去？當(dāng)時(shí)的曹魏王朝政治局勢(shì)十分險(xiǎn)惡，士人的生活危機(jī)重重以致難以自處，面對(duì)日益強(qiáng)盛、專權(quán)亂權(quán)的司馬氏集團(tuán)，他們無法與之對(duì)抗，保持名節(jié)還是為了富貴茍且求饒？隱士們選擇了消極反抗。他們不是《儒林外史》麻木冷漠的官吏，無法做到視若無睹，他們有一顆嫉惡如仇的心，不愿染上一身官場(chǎng)的污濁，加之十分鄙視司馬氏父子的丑惡行徑，他們只好以文人的.方式反擊。
眾所周知，“建安七子”和“竹林七賢”是赫赫有名的名士。但其實(shí)一代英雄曹操也是文武并施的人才。作為政治家，他是三國(guó)鼎立中的魏主，他“胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天下之志也”，作為文學(xué)家，他有“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的悲涼慷慨，“青青子衿，悠悠我心”的求賢若渴。他以卓越的文學(xué)才華開創(chuàng)了建安文學(xué)的繁華局面，其子曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神賦》無一不印證了這曹氏父子的文采斐然。
“竹林七賢”中的領(lǐng)袖人物嵇康，可謂家喻戶曉的人物了。這樣一位放蕩不羈的美男子，又有不附和不庸俗的真性情，加上他非凡的才華，寧打鐵也不愿在司馬昭底下討生活的節(jié)氣，如何能不引人注目？他給好友寫的絕交書肆意瀟灑，就連臨死赴刑之前也風(fēng)度不改。據(jù)《晉書·嵇康傳》載：魏元帝曹奐景元四年（263年），“康將刑于東市，太學(xué)生三千人，請(qǐng)以為師，弗許。康顧視日影，索琴?gòu)椫唬骸粼⒛岢奈釋W(xué)《廣陵散》，吾每靳固之。《廣陵散》與今絕矣！’時(shí)年四十，海內(nèi)之士莫不痛之�！憋抵�，讓人悵然痛惜，但也不得不折服于他的風(fēng)度。嵇康的詩(shī)如其人，傲視世俗，鋒芒畢露。他在《游仙詩(shī)》中的“自遇一何高，獨(dú)立迥無雙”還有《五言詩(shī)三首》中的“俗人不可親，松喬可近鄰。”很好地表現(xiàn)了這一點(diǎn)。
有一位赫赫有名的大隱是魏晉文學(xué)的集大成者。他的詩(shī)有“采菊東籬下，悠然見南山�！薄案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”他就是我們很熟悉的陶淵明。他是那么地剛正不阿，光明磊落，他是那么地安貧樂道，崇尚自然。與嵇康雖處山林卻心系朝廷，時(shí)不時(shí)就明里暗里諷刺司馬氏不同，陶淵明好像完全脫離了俗世。他就像一條涇渭分明的界，劃走了丑惡污濁，留下了真實(shí)干凈。他的詩(shī)沒有華麗濃厚的渲染，只是信手拈來的渾然天成，就如他的心思一般澄凈。
除了上面提到的三人，還有何晏、張華、左思、潘安、陸機(jī)、郭璞、王羲之……這些人都是很有個(gè)人特色的名士，看他們背后的故事，培養(yǎng)一下詩(shī)情抑或是了解一下歷史，都很不錯(cuò)。若是用蘇軾在《赤壁賦》中寫的“遺世而獨(dú)立，羽化而登仙”來形容這些名士，也有三分味道。
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