古代詩(shī)詞與流行歌曲作文文學(xué)常識(shí)
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編整理的古代詩(shī)詞與流行歌曲作文文學(xué)常識(shí)，歡迎閱讀與收藏。
很小的時(shí)候過(guò)一首歌：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首夜明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改，問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”歌曲由一位名叫朱小玲的女歌手演唱，其唱腔清新哀婉，年少的我雖未經(jīng)風(fēng)雨，仍是被那種憂傷的氣氛年感染——考慮直到現(xiàn)在，每當(dāng)我看到映襯著歷史的雕梁畫棟時(shí)，耳畔仍會(huì)不知不覺(jué)地響起這首歌。后來(lái)，我才知道她唱的是唐后主李煜于國(guó)破后所填的詞《虞美人》，道不盡對(duì)故國(guó)的思念。這是我接觸由中國(guó)古代詩(shī)歌改編的現(xiàn)代流行歌曲的伊始，它間在當(dāng)年眾多咿咿呀呀的所謂“甜歌”中，竟有著一絲獨(dú)自綻放的山百合的味道。
年紀(jì)再大些，陸陸續(xù)續(xù)又聽(tīng)了好些這種由中國(guó)古代詩(shī)歌改編的歌曲，其中全文選錄編曲的，以鄧麗君演唱的蘇軾《水調(diào)歌頭》最為著名。詞風(fēng)豪放清奇的東坡居士，肯定沒(méi)有想到，他在密州任所對(duì)天空奇妙景象的馳想，對(duì)月之陰晴圓缺及人生這悲歡離合的感嘆，于九百余年后，竟會(huì)再度被譜上新曲，傳唱于大江南北，感動(dòng)著更多新的癡男怨女。我個(gè)人認(rèn)為古詩(shī)詞之新編新唱，此曲堪稱經(jīng)典。
繼而，在香港拍攝的電視劇《射雕英雄傳》中，出現(xiàn)了粵語(yǔ)版的《滿江紅》，羅文用他低則婉轉(zhuǎn)、高則激昂的中國(guó)古典式唱腔，把岳飛抗敵雪恥、收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)情感和英雄氣慨演繹得暢快淋漓，于高昂處，那磅礴的氣勢(shì)和激越的情感由不得你不隨之動(dòng)容 。
類似的感受，你也可以從電視劇《三國(guó)演義》的片頭曲——同時(shí)也是小說(shuō)《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞中獲取，“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中的豪氣，委實(shí)曾讓我有未生于斯世的遺憾。
將中國(guó)古代詩(shī)詞新編于現(xiàn)代流行歌曲中的嘗試，從些也漸漸屢見(jiàn)不鮮。全篇改編難免會(huì)有它的局限性，莫若取其數(shù)理化，用在新歌的關(guān)鍵之處，以求“畫龍點(diǎn)睛”。
于是港星蔣志光、韋綺珊的對(duì)唱歌曲《相逢何必曾相識(shí)》中，有了《瑟琶行》“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的句子，所不同的是，白樂(lè)天欲抒發(fā)的是被貶謫的凄苦，而新歌中的男女主人公似是想藉此名句來(lái)呼喚久候的愛(ài)情。是啊，同樣的一句話，流入處在不同境遇、有著不同渴望的不同的耳里，自然觸動(dòng)著不同的心事，自古就是如此。
又看到 百?gòu)?qiáng)的歌曲中竟出現(xiàn)了《對(duì)酒當(dāng)歌》的名字，不禁大惑：難道此君亦有著曹公“時(shí)光易逝、功業(yè)款就”的苦悶嗎？忙細(xì)細(xì)聽(tīng)來(lái)：干凈的聲線，深情且難掩憂傷的基調(diào)，竟是在傾訴著一個(gè)“失了蹤”的愛(ài)情故事，“這顆心”雖“真的很痛”，但仍“不斷地尋夢(mèng)”，“兩眼盡紅”地“依稀覺(jué)得這樣傻也只是為情重”。歌曲內(nèi)容固然與《短歌行》所表達(dá)的相去甚遠(yuǎn)，但感情之充沛、情調(diào)之悲涼，未必就遜之多少�！ ∵@使我忍不住對(duì)古代詩(shī)詞創(chuàng)作與現(xiàn)代流行歌曲歌詞的創(chuàng)作做了一些比較：
一、 現(xiàn)代流行歌曲歌詞與古代詩(shī)詞的情感：
“以歌傳情”是流行歌曲的核心，每首歌詞都確定一定的感情基調(diào)，在些基礎(chǔ)上細(xì)細(xì)雕琢，于字里行間中尋覓有激發(fā)聽(tīng)歌都情感的催化劑。以詞抒情、以情帶聲是創(chuàng)作者于聲樂(lè)創(chuàng)作中的重要追求�！ ≈袊�(guó)古代詩(shī)詞也是我們祖先情感的載體�！对�(shī)經(jīng)》用章節(jié)重迭、反復(fù)詠嘆的形式表達(dá)了人民在勞動(dòng)、愛(ài)情等多方面的生活，也透露出不同階級(jí)在不同生活環(huán)境中的情感方向。唐詩(shī)大家李白以清新明快的語(yǔ)言，馳騁大膽的想象，抒發(fā)奔放豪邁的情感，創(chuàng)造了瑰麗奇?zhèn)サ囊饩�，亦摘取了“浪漫主義詩(shī)人”的雅號(hào)。而偉大的.現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，也憑借著愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情感，以“詩(shī)史”真實(shí)而深刻地提示了尖銳的社會(huì)狀況，反映出人民的疾苦，盡抒心中情。此外，李清照的婉約、柳永的風(fēng)流倜儻、辛棄疾的豪放，不也是將其個(gè)性充分滲透在所作詞中了嗎？呵，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的古代詩(shī)詞創(chuàng)作思路，竟與流行歌曲歌詞的創(chuàng)作有著相似之處呢。
二、現(xiàn)代流行歌曲歌詞與古代詩(shī)詞的聲韻：
流行歌曲的創(chuàng)作過(guò)程通常是先有曲調(diào)，再依據(jù)曲調(diào)的行樂(lè)特點(diǎn)及思想內(nèi)容填詞。音樂(lè)的美感來(lái)自于它舒緩若涓涓細(xì)流、漸進(jìn)若行云流水、高昂若夏潮涌至的起跌動(dòng)感，而這動(dòng)感之美源于韻律的協(xié)調(diào)搭配及能夠隨樂(lè)之起伏配以的壓韻的、上品的歌詞。因而，這就要求填詞者具備較高的音樂(lè)理解能力和較好的文學(xué)素養(yǎng)，才能較為準(zhǔn)確地將曲與詞融于一體，創(chuàng)作出聲情并茂的好歌。
而古代詩(shī)歌與音樂(lè)也是孿生姐妹�！对�(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌本是不同階級(jí)于不同場(chǎng)合的驪歌，故古詩(shī)皆可被之管弦，至漢始有不入樂(lè)的詩(shī)。“樂(lè)府”這一稱謂即是鐵證。魏晉南北朝時(shí)期沈約以“新體詩(shī)”開(kāi)格律詩(shī)先河，至此詩(shī)歌創(chuàng)作更注重聲律；
五、七言律詩(shī)，五、七言絕句，五言排律的產(chǎn)生與發(fā)展，更是極大地豐富了“詩(shī)韻”的內(nèi)涵。試想李白“云想衣裳花想容”的妙句，何嘗不是帝王家輔以管樂(lè)吟唱的精品？可見(jiàn)現(xiàn)代流行歌曲里對(duì)韻律的追求，也并非是無(wú)源可溯的。
但我們絕不能因此就說(shuō)：現(xiàn)代流行歌曲里的古代詩(shī)詞元素，是對(duì)古代詩(shī)詞的繼承與發(fā)揮，是貼切得體、值得提倡的。古代詩(shī)詞之所以能歷經(jīng)數(shù)十世而魅力不減，與創(chuàng)作者所處的時(shí)代背景是密不可分的。奴隸制朝代的壓抑，成就了大批無(wú)名而樸素的底層勞動(dòng)人民詩(shī)人；群雄紛爭(zhēng)的亂世，出現(xiàn)了如曹操般充滿抱負(fù)與進(jìn)取精神的梟雄詩(shī)人。大唐帝國(guó)的空前繁榮，涌現(xiàn)出的以王維、孟浩然為代表的田園詩(shī)人、以岑參、王之煥為代表的邊塞詩(shī)人、以及浪漫主義詩(shī)人李白、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，更是將詩(shī)歌創(chuàng)作推上了頂峰。宋朝社會(huì)追求物質(zhì)及精神生活享受到極致，開(kāi)是出現(xiàn)了唯美的柳永、秦觀，婉約的李清照；隨著社會(huì)環(huán)境的日漸惡化，又出現(xiàn)了愛(ài)國(guó)憂民的蘇軾、辛棄疾。如此不勝累數(shù)�？v觀詩(shī)詞創(chuàng)作的歷史，逢亂世必出豪邁之士，遇太平難掩濃詞艷賦。有了變化不定的社會(huì)底蘊(yùn)，自然詩(shī)歌也變得精彩分呈。
流行歌曲畢竟只是“流行”，沒(méi)有厚重的歷史包含其中，更沒(méi)有亂世賦予它的種種感慨，此刻娛耳，但終會(huì)被忘卻。
“春花秋月何時(shí)了”于今天聽(tīng)來(lái)，的確涉嫌無(wú)病呻吟。
然則，既然它的悅耳能讓人身心愉悅，又何用去在意它引用了什么，恰當(dāng)與否呢？
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