身邊的幸福作文500字
身邊的幸福
幸福是媽媽的一句嘮叨；幸福是回家時(shí)媽媽精心準(zhǔn)備的飯菜；幸福是失落時(shí)同學(xué)一句甜美的問候；幸福是回答問題正確時(shí)老師的一個(gè)微笑；幸福是筋疲力盡的時(shí)候的一張軟綿綿的床……幸福無處不在。
可是，在不久前，我還在尋找幸福。因?yàn)槟菚r(shí)的我，還沒有發(fā)現(xiàn)幸福就在我們的身旁，我問了許多同學(xué)，他們都說：“尋找幸福很容易，身邊到處都是幸福，在學(xué)校，有老師、同學(xué)們給我們的幸福，在家里，有親人們給我們的幸福，不信，你自己去試試看。”我試了一下……
鏡頭一：
有一次我在操場上走著走著，突然，不知什么東西把我絆了一下，害我摔倒了，一個(gè)同學(xué)跑過來，伸出溫暖的手，把我扶了起來，這是一種幸福。還有一次我考試考砸了，心情十分低落，這時(shí)，一位同學(xué)走了過來，拍了拍我的肩膀說：“別傷心，下次認(rèn)真點(diǎn)就行了。”這，就是一種幸福……
鏡頭二：
放學(xué)了，爸爸在校門口接我的時(shí)候，看見我的鞋帶掉了，蹲下來幫我系鞋帶，還耐心地教我怎樣綁鞋帶……這是一種幸福。到家的時(shí)候，媽媽幫我接過書包，我的心里突然洋溢起了一絲絲溫暖，我和媽媽坐下來聊一些在學(xué)校同學(xué)們鬧出來的一些笑話：曾彥翔講的閩南童謠，逗得我們?nèi)嘈Φ们把龊蠛?hellip;…這就是一種幸福。
對于尋找幸福的人，不是沒有幸福，而是沒有發(fā)現(xiàn)幸福。
【寫作指導(dǎo)：如何寫好一篇哲理散文】
哲理散文是一個(gè)廣義的概念，它不是針對作品的形式，而是針對作品的內(nèi)容而言。通俗地說，通過對社會人生的獨(dú)特體察，感悟出某些人生哲理的散文即為哲理散文。這類散文的特點(diǎn)是以文學(xué)語言抒發(fā)比較含蓄的.哲理，一般不使用嚴(yán)密的邏輯推理，而大多采用象征和比喻的手段，從具體事物入手借題發(fā)揮，所表達(dá)的哲理往往具有很強(qiáng)的個(gè)性化色彩。哲理散文因其悟性和靈感的結(jié)合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。閱讀好的哲理散文，不僅可以提高文學(xué)修養(yǎng)，提高寫作技巧，還可以懂得生活的智慧，學(xué)習(xí)處世的經(jīng)驗(yàn)，幫助自己走向成功之路。
哲理散文如何寫？前人說：文無定法。但每種文體都應(yīng)該有自己與其他文體相區(qū)別的要件，有其形式和結(jié)構(gòu)的規(guī)律。根據(jù)前人的總結(jié)，哲理散文大致有以下幾種常見的寫法：
�。ㄒ唬┘袋c(diǎn)散射
此類寫法，較常見于學(xué)者散文。余光中把這種散文叫做“表意”的散文，因?yàn)?ldquo;它既不要全面的抒情，也不想正式的說理，而是要捕捉情、理之間洋溢的那一份情趣或理趣”。它常常由一點(diǎn)生發(fā)開去，信筆游走，恣意揮灑，其文思與論題的關(guān)系若即若離。錢鍾書的《論快樂》即如此。（next88）錢先生學(xué)貫中西，下筆則溝通古今，各種掌故、妙喻蜂擁筆端，別人的奇談、自己的妙悟打成一片。在這里，“快樂”這一論題，只是錢先生思維的導(dǎo)火線，它點(diǎn)燃靈犀，讓學(xué)識、智慧綻放成火樹銀花。此類散文，須得厚積薄發(fā)，方能出入自如。
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在闡述道理時(shí)，摘取日常生活情景入文，以身邊場景的鮮活氣息化解道理的冷若冰霜。如季羨林先生寫《時(shí)間》，一看題目，多少有點(diǎn)讓人頭皮發(fā)麻。然而季先生開篇就很家常，“一抬頭，就看到書桌上座鐘的秒針在一跳一跳地向前走動。它那里一跳，我的心就一跳。”由座鐘的跳動，想到心臟的跳動，再想到時(shí)間的流逝。以眼前情景切入，消除了讀者“談理色變”的畏懼心理。在談“生與死也屬于時(shí)間范疇”時(shí)，季先生并不故弄玄虛，還是把視角轉(zhuǎn)到眼前景，“現(xiàn)在正是初夏，窗外的玉蘭花，垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都長了那么一點(diǎn)點(diǎn)兒……”，以窗根底下事物的細(xì)微變化來說明“生”與“死”不是對立的概念，萬物都是“方生方死”，在生長“一點(diǎn)點(diǎn)”的過程中，也向死亡靠近了一點(diǎn)點(diǎn)。如此論理，變玄虛隔障為可見、可感、可親。
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即在對事物的觀照中寄寓人生哲理。蘇軾的《題西林壁》，從廬山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的現(xiàn)象中，認(rèn)識到身在其中，為一物所制，反而難以認(rèn)清事物真相的道理�！肚俺啾谫x》前半為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”以水月為喻，提出變動與永恒的辯證法。因而“知性的哲理乃成為感性美文的脊椎，支撐起全篇的高超灑脫”（余光中語）。
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即把道理放在具體事件中去展現(xiàn)。此類寫法，避免空洞說教，而是引人入轂中，然后一語道破。如林清玄的《黃昏的沙堡》，寫一群孩子在海灘堆沙堡，因保護(hù)自己的城堡而起爭執(zhí)，由爭執(zhí)而毀壞別人的沙堡。最后潮來了，“在生命的界線中創(chuàng)建的許多城堡，看來真實(shí)，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開闊而永恒的存在”。“堆沙堡”在林先生的筆下，已不是兒童的游戲，而是成人的童話，折射出讓人深味的哲理。徐遲的《枯葉蝴蝶》脫開了借贊美蝴蝶來歌詠愛情的框架，也沒有落入因枯葉蝶瀕于絕種而提醒人們搶救自然資源的窠臼，而是由偽裝作假更導(dǎo)致滅絕這一角度，論及“美，更要真”的重要，從節(jié)肢動物的生物屬性延展至人類社會，最后表明自己的心跡：“我愿這自然界的一切都顯出它們的真相。”
此外，語言有趣有味也是讓哲理性散文“趣”味橫生的妙方。幽默風(fēng)趣的語言，可以讓人生哲理以春風(fēng)化雨的方式滲入到讀者的心田。
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