遠(yuǎn)古的呼喚作文
無論是身處學(xué)校還是步入社會，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家整理的遠(yuǎn)古的呼喚作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
遠(yuǎn)古的呼喚作文1
貫穿整本論語的，就是這個“仁”字。無論你是達(dá)官顯貴，還是市井庶民都應(yīng)該擁有一顆仁愛、感恩的心，這樣社會才會和諧，天下才能安定。幾千年前孔子所奔走呼號，卻為君王所摒棄的思想，在今天卻顯得猶為重要。在這個日新月異的社會，人們的心靈似乎已經(jīng)被急功近利的心所取代，這時候，讓繃緊的神經(jīng)放松下來，打開《論語》，洗去心里的浮華與塵埃，亦是一件快事。
于丹對于《論語》中的“仁”是這樣解讀的：所謂仁愛，可以拆分成5點(diǎn)，即恭、寬、信、敏、惠，而今天人要在這幾個字中再加上一個安，即“愛”。子曰：“已所不欲，匆施于人”。這正是出于對他人的博愛；“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”則是指人與人之間的友愛�！皭廴恕痹凇墩撜Z》中已經(jīng)不只是一種態(tài)度，更是一種為人處世的哲學(xué)。
然而提到愛，就不能不提孝，孝在《論語》中有很高的地位，它作為一種愛的回饋，作為一種感恩的手段，作為一種傳統(tǒng)美德流傳，兩千多年而不衰，“父母在，不遠(yuǎn)游”雖然看似平淡，卻飽含對父母的關(guān)愛。那么如何才能行孝呢？孔子也給出了定義：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”。意即：父親在世的時候，要觀察他的行為；若是他對父親的教誨長期不改變，那么他可以算是盡孝了。看來，孔子認(rèn)為，所謂盡孝心并不是只提供豐厚的物質(zhì)。
能夠按照父母的意愿、教誨行事、做事的人，才可以算是真正的孝�！笆赂改敢咂淞Α保o許多還有追求功名利祿，被快節(jié)奏的生活的困的人敲響了警鐘�！墩撜Z》作為中國文化的一面旗幟，一座豐碑，作為孝悌道德，禮義廉恥的最高準(zhǔn)則，在紀(jì)錄了一個時代的同時，也開創(chuàng)了一個新的時代�；蛟S在那個戰(zhàn)爭連年，動蕩不安的封建社會，君王所需要的僅僅是權(quán)力、是軍隊(duì)、是阿諛奉承、是生靈涂炭，而不是孔子、不是《論語》所宣揚(yáng)的感恩，仁愛之心不僅適用于個人，更為整個國家與民族所汲取，成為構(gòu)建和諧社會偉大藍(lán)圖的基礎(chǔ)。
正如《論語》所宣傳的那樣，當(dāng)人與人之間的關(guān)系不再冷漠，當(dāng)人人都能懷著一顆感恩的心去生活，那么社會就會安定，國家就會富強(qiáng)，人民就會幸福�！墩撜Z》所蘊(yùn)含的內(nèi)容，還有很多很多。這是一本無窮無盡的人生之書。閱讀《論語》，你可以尋找內(nèi)心的寧靜，你可以認(rèn)識愛的意義，你可以懷著一顆感恩的心笑對人生。
遠(yuǎn)古的呼喚作文2
涉足考古領(lǐng)域?qū)τ谖疫@個門外漢而言，純屬誤打誤撞。仲夏的某天，我正慵懶地躺在沙發(fā)上看新上映的電視劇《白鹿原》，忽然收到蔣主席發(fā)來的一條信息，說是省炎黃文化研究會擬向全省征集“炎帝神農(nóng)與耕讀文化”的論文，當(dāng)時我在電視機(jī)前正好看到電視劇的主人公白嘉軒帶著他的族人在祠堂里誦讀鄉(xiāng)約。這是他們俗成的'耕讀禮儀，在劇中出現(xiàn)了好多次�？梢姟鞍茁乖比耸前迅x文化放在很重要的位置上的。
蔣主席發(fā)來的這個信息正好與這個話題搭上了界，于是，我關(guān)掉了電視機(jī)，打開了電腦�！栋茁乖愤@部小說我看了好幾遍，我對陳忠實(shí)先生描寫的陜北風(fēng)情佩服得五體投地，它的很多東西與我們有相通之處，比如祭祀；比如敬神；比如耕讀。這是過去的地主階層必修的課程，它應(yīng)證了“文化不分地界”這句老話。于是我在電腦上寫下了“從《白鹿原》看中國農(nóng)耕文化的精髓”。
就這樣我走進(jìn)了屈家?guī)X，聆聽了那聲來自遠(yuǎn)古的呼喚。老實(shí)講，我當(dāng)時憑著那股激情，洋洋灑灑寫了6000多字所謂的論文，心里一點(diǎn)底氣都沒有，因?yàn)槲译m然被人稱為“文化人”，卻對文化一知半解，對于文化論文之類的東西幾乎從未寫過。可是歪打正著，八月底卻接到市炎黃研究會打來的電話，說是我的論文已入選，并通知我去位于荊門的屈家?guī)X去開學(xué)術(shù)研討會。
我很惶恐，一是我確實(shí)對這些研究是門外漢，怕在會上讓我發(fā)言，面對那么多的專家教授說穿了挺難堪；二是我一向自由散漫，跟一幫子老學(xué)究們坐在一起，沒完沒了去討論、去研究，我是耐不住性子的。但是屈家?guī)X這個地是史前文化的發(fā)源地，我早就聽說過，也早想去看看，只是一直沒能找到機(jī)會，這回有這等好事放棄了真是可惜。只有硬著頭皮踩著時間點(diǎn)趕了過去。
好在那些專家、教授們都很和氣，他們或許知道我是個“濫竽充數(shù)”者，并沒有為難我，研討會也并不像我想象的那樣了無生氣，因?yàn)闀r間關(guān)系，發(fā)言也是事先按地域分配好了的。我終于松了一口氣。但人坐在那里，心卻想著屈家?guī)X，就盼著會議早點(diǎn)結(jié)束。想著那片洪荒之地，會是怎樣的驚心動魄？史前最燦爛的一頁怎會沒落在這片江漢平原？它究竟有怎樣的魅力？
莊嚴(yán)的時刻終于來到了，會期進(jìn)行到第二天下午，主持人宣布第二天參觀屈家?guī)X古文化遺址�？墒翘觳蛔髅溃宦废轮冷罏r瀝的小雨，江漢平原的黃土染滿了我們的褲腿，幾個來自武大或華師大的美女研究生，她們的高跟鞋總是陷在深泥里，也許她們和我一樣對這片土地充滿著好奇心，絲毫沒有怨聲載道，卻在風(fēng)雨中忙著合影。遠(yuǎn)古文化的魅力真是不可小視。它可讓人忽略很多不適。
屈家?guī)X遺址位于湖北省荊門市屈家?guī)X管理區(qū),是一處新石器時代村落廢墟的遺址，該遺址是一處以黑陶為主的文化遺存，具有許多獨(dú)有的特征，故定名為"屈家?guī)X文化"，其年代距今約5000-4600年，是更早期長江中游的大溪文化的繼承者。經(jīng)過發(fā)掘的屈家?guī)X文化遺址有京山屈家?guī)X遺址、荊州陰湘城遺址、石首走馬嶺遺址、鐘祥六合遺址、天門鄧家灣、譚家?guī)X和肖家屋脊遺址等。
我一邊隨著大部隊(duì)走，一邊仔細(xì)聆聽專家們的講述：“屈家?guī)X遺址發(fā)現(xiàn)于1954年，1955年及1957年經(jīng)中國科學(xué)院考古研究所和湖北省文物工作隊(duì)兩次發(fā)掘,出土大量用于生產(chǎn)和生活的石器和陶器，蛋殼陶器、彩繪陶器和彩繪紡綸，說明新石器時代江漢平原地區(qū)已具有較高水平的燒陶技術(shù)和紡織手工業(yè)……”我們在長達(dá)幾里路的發(fā)掘現(xiàn)場依稀能感受當(dāng)年發(fā)掘的恢弘場景。
屈家?guī)X遺址出土文物中以彩陶紡輪、彩繪黑陶和蛋殼彩陶最具特色。陶制的鼎、豆、碗等器皿均為雙弧形折壁，也具有獨(dú)特的風(fēng)格。這種性質(zhì)的文化分布在湖北境內(nèi)的江漢平原、西北山地和河南省的南部與湖北相鄰的地帶，分布較廣，文化面貌具有極為濃厚的地方色彩。該遺址中所保留的大量生產(chǎn)工具和粳稻谷殼表明，"屈家?guī)X人"的社會經(jīng)濟(jì)是以農(nóng)業(yè)為主，兼營飼養(yǎng)、漁獵、紡織等業(yè)。
屈家?guī)X遺址出土陶器的品種豐富，圖案美觀。色彩鮮艷的彩陶器、陶質(zhì)禽鳥模型及玉飾品，反映出當(dāng)時人們精神文化生活的面貌。農(nóng)業(yè)的進(jìn)步和象征父權(quán)崇拜的"陶祖"的出現(xiàn)，說明其社會的發(fā)展已進(jìn)入父系氏族的社會階段。這讓我想起炎帝神農(nóng)，想起他的“制陶為器”，想起這次研討會的組織者是何等地用心良苦，想起做學(xué)術(shù)是不能閉門造車，更多的你得去感受，去發(fā)現(xiàn)。
我曾去過在隨州浙河的葉家山發(fā)掘現(xiàn)場。也去過西花園文化遺址，探訪過冷皮埡史前文化的足跡，聆聽過編鐘的千古絕響……每每總能感受到我們的先祖用智慧和心血為他的子民留下的曠世奇寶，雖經(jīng)歲月的風(fēng)霜己斑駁不堪，卻仍然淀放出霞光異彩。站在江漢平原那一望無際原野上，我忽然感受到自己的緲小，小得在歷史的長河中一如一粒塵沙，甚至連一粒塵沙都不如。
無情的歲月踏過幾千年，那一片遺跡呈現(xiàn)在我們面前仍是那樣的壯觀，那些坑道、那些壇坯、那些窯址仿佛在向我們講述那些輝煌，讓我們再一次聆聽到那聲遠(yuǎn)古的呼喚……值得慶幸的是，當(dāng)?shù)卣疄榱烁玫乇Ｗo(hù)這片遺址，再現(xiàn)我們的祖先豐功偉績，他們在原址上打造了一個新型的屈陶企業(yè)，集陶藝術(shù)品開發(fā)，展示、觀光、研制、交流為一體。以此來告慰先祖的英靈！
遠(yuǎn)古的呼喚作文3
有一個歷史悠遠(yuǎn)的村落，有一種特殊的藝術(shù)——煉火，那毫不畏懼的勇氣，來自于……——題記
我曾經(jīng)問過我的朋友：倘若讓你赤腳在通紅的炭火上奔跑，你會怎樣？朋友聽了，用質(zhì)疑的目光告訴我：不可能！
而我的故鄉(xiāng)是一個歷史悠久的村落，故鄉(xiāng)的村民信仰龍王。每逢九月初九重陽節(jié)，村民們總會敲鑼打鼓、背著大旗，在九赤龍丘附近的九赤廟，請龍王下山保佑全村平平安安。九赤龍丘是一口潭，潭水清而不見底，聽長輩們說，曾有人在九赤龍丘上空親眼看見一條龍騰空而起，瞬間又回到潭底······此后，這口座落在群山之中的潭水，就被喻名“九赤龍丘”，而九赤廟也從此香火鼎盛，成了全村人民供奉龍王的神廟。在莊重的儀式過后，村民們將龍王神像請下山，擇好地點(diǎn)，將神像供奉。為表誠意，集百家炭火，準(zhǔn)備煉火，敬請龍王保佑全村平平安安。
當(dāng)夜幕慢慢落下，煉火場上就漸漸熱鬧起來了，村民們紛紛自帶長凳，在煉火場周圍坐，參加煉火的村民們也要在這時候做好最后的準(zhǔn)備。
待一切準(zhǔn)備就緒，煉火才算是真正的開始，整個煉火場也隨之興奮起來。在熙熙攘攘的人群中，參加煉火的村民排成一列，在鑼鼓聲中到好溪里去取水待開水火門。開水火門是非常講究的，曾聽長輩說過，只要水火門開正了，這次煉火絕對是一帆風(fēng)順，可這水火門一但開偏了，這次的煉火可就會出現(xiàn)什么不測。開水火門，首先要將圓錐形的火堆分成東、南、西、北四個方向，然后再對準(zhǔn)一個方向，用從好溪里取上來的水潑灑，這個水火門才算開好。
待水火門開好以后，煉火的村民們立即一個接一個的向火堆上沖，不時掀起一陣陣炭火鋪天蓋地的涌過，在一旁觀看的村民無不拍手叫好……煉火的村民依次從東南西北四個方向魚貫般的沖上火堆，火堆上映出村民們粗獷豪放的身影……直到煉火的村民把圓錐形的火堆踏平，這場煉火才算真正結(jié)束。
歲月悠悠，波光明滅，泡沫聚散；一年一度的煉火節(jié)仍在繼續(xù)，從未間斷，村民們的美好企盼和對龍王的信仰也仍在繼續(xù)……
我在故鄉(xiāng)的煉火節(jié)漸漸長大。小時候，只是懷著好奇心去看人們在火堆上奔跑，最多的收獲也只是滿腔的敬佩之情。時間在慢慢挪移，我也在慢慢長大，現(xiàn)在的我去看煉火，已不只是為了滿足好奇心而簡簡單單的看一回，而是在鉆研煉火中蘊(yùn)含的悠久的藝術(shù)，而在收獲中，除了滿腔的敬佩之情之外，卻又多了一份不解：為什么他們會有這么大的勇氣呢？
后來，在與外公的一次談話中，我才真正知道其中的一切，原來我的故鄉(xiāng)歷史悠久，是一個文明的村落。只要用心去煉火，向龍王表達(dá)了自己的誠意，龍王就會保佑全村平平安安。
外公曾語重心長地告訴過我；我們的祖先一直教導(dǎo)后代，要“互敬互愛”。從此，這教導(dǎo)就一直流傳至今，迄今，村民們都有著一種高尚的品質(zhì)——“互敬互愛”，這也就是村民們參與煉火的勇氣源泉，這股發(fā)自內(nèi)心的勇氣源自遠(yuǎn)古祖輩們的親切呼喚、教導(dǎo)……
遠(yuǎn)古的呼喚作文4
俗話說得好：百善孝為先。孝敬長輩是我們中華民族的美德。 說起《三字經(jīng)》，大家一定不陌生，就有那么一段：香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。這是說的漢代人黃香的故事。黃香九歲的時候，母親就去世了。失去母愛的他對父親十分孝順。在酷暑之日，黃香用扇子扇涼父親的枕席，趕走蚊蟲，讓父親安然入睡；而在寒風(fēng)凜冽的冬夜，為了讓父親感到溫暖，黃香從來都是自己先上床，用自己的體溫把冰冷的席子溫?zé)�。這經(jīng)典里的孝心常常撞擊著我的心，使我聆聽著這來自遠(yuǎn)古孝的呼喚，時時診斷自己孝心的程度。
我同時想起一個遠(yuǎn)古帝王——舜的故事。相傳舜的遭遇非常不幸。父親瞽叟是個盲人，母親很早就去世了。沒過多久，瞽叟又娶了一個繼母。繼母隨后就生了個弟弟，取名為象。繼母很討厭舜，便跟兒子象、丈夫瞽叟串通好，必欲置舜于死地而后快。然而舜知道后，仍不失子道，十分孝順，與弟弟也十分友善，并且多年如一日。正在尋找繼承人的堯聽到后很高興，賜予了舜許多禮物。瞽叟和象得知情況后很眼熱，便又心生詭計(jì)，想謀害舜，霸占這些財(cái)物。一天，瞽叟要舜修補(bǔ)倉房的屋頂時，不但把云梯抽走了，還在下面縱火焚燒倉房。幸虧舜機(jī)智，用旁邊兩頂斗笠做翼，才免了這一難。瞽叟和象見計(jì)劃沒得逞，又想出了一個鬼點(diǎn)子。他們讓舜去挖口井，卻在他挖的時候拼命添石頭和土，想把舜活埋。舜卻早有意料，老早就在旁邊挖了一條通道，從那條通道出去了。然而，事過之后，舜卻像沒事一樣，依然孝順父母，友于兄弟。
讀著舜的故事，我又一次聽到遠(yuǎn)古孝的呼喚。親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢。我虔誠地記著《弟子規(guī)》，在心中默默念著：
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承
今天的我們這一代獨(dú)生子女，是否聽到遠(yuǎn)古孝的呼喚？
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