文學(xué)與武學(xué)的關(guān)系
武術(shù)作為中華民族的精神力量，有著幾千年的歷史。中華武術(shù)有著自己獨(dú)特的魅力，經(jīng)過(guò)幾千年的歷史傳承，形成了一種博大精深的傳統(tǒng)文化。自古尚武精神到處可尋，歷朝歷代都少不了武將的功勛。故有“文以治國(guó)，武可安邦”的說(shuō)法。隨著武術(shù)起源的歷史長(zhǎng)流，流傳至今的尚武精神日益昌盛�？资ト说淖娓妇褪且幻涫浚涓赣H也是武將出身，而孔子雖是儒家的創(chuàng)始人，主要宣揚(yáng)以文治國(guó)的方針，但在孔子的所有畫(huà)像中大家不免會(huì)留意這個(gè)大儒學(xué)家腰中系有佩劍，可見(jiàn)孔子也習(xí)武尚武，不然他怎么能毫發(fā)無(wú)損的去周游列國(guó)？詩(shī)仙李白最喜酒后舞劍，他不但文采超群，劍技也是一絕。當(dāng)然文人喜墨，以靜為主，武將喜劍，以動(dòng)為攻。自然人們的意識(shí)就出現(xiàn)了一個(gè)錯(cuò)誤的定論“文人尚武是常事，武將識(shí)文不常見(jiàn)”。就如我國(guó)很多著名武將一樣，只知道他們戰(zhàn)場(chǎng)驍勇殺敵，功勛顯赫，就錯(cuò)認(rèn)為他們是一介武夫大字不識(shí)，只會(huì)舞槍弄棒。我們?nèi)缛羯钊肓私饩筒浑y明白“武將文采不弱文”的另一面。三國(guó)梟雄曹操的《觀滄�！罚麑㈩I(lǐng)岳飛的《滿江紅》，抗倭英雄戚繼光的《渡怒江》，還有近代的武將朱德司令的《飛渡河》等，這些武將們的詩(shī)詞是大氣磅礴，別具一格無(wú)人能夠效仿。難道說(shuō)武將不懂文嗎？如果武將們真的大字不識(shí)他們又如何排兵布陣，《孫子兵法》又從何而來(lái)。所以“武無(wú)文則惘，文無(wú)武則怠”二者是相依相扶的，沒(méi)有文的韜略就無(wú)國(guó)的穩(wěn)健，沒(méi)有武的震懾就無(wú)邦的安定，二者缺一不可。作為一名新時(shí)代的武術(shù)傳播者我們應(yīng)該感到光榮和榮幸，因?yàn)槲覀冊(cè)谂Φ膫鞒泻桶l(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化。而我們新型的練武者更應(yīng)該注重對(duì)文化的修養(yǎng)與學(xué)習(xí)。為什么說(shuō)武者要以文為基，大家不難明白很多高深的武術(shù)技法并不能全靠實(shí)踐和示范才能傳承下去，它需要一套具體的語(yǔ)言和文字與實(shí)踐相結(jié)合才能使后學(xué)者去參悟掌握，這就是“言傳身教”。武術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的`傳承和演變才形成了當(dāng)今中國(guó)的眾多武術(shù)門(mén)派。各門(mén)派都有著自己獨(dú)特的練功方式和傳授方法，甚至有些流派至今還保守教學(xué)，加上武技難度系數(shù)大，以致后學(xué)者越來(lái)越少，導(dǎo)致許多門(mén)派而今已成為傳說(shuō)。作為一名中國(guó)武者，我們應(yīng)該為我們的寶貴傳統(tǒng)文化的流逝而感到悲哀，“中華武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大”如何發(fā)揚(yáng)？又如何光大？這就是我們當(dāng)代習(xí)武者所需要深思的問(wèn)題了。若想讓武術(shù)能更好的的發(fā)揚(yáng)，真正成為我國(guó)的“國(guó)術(shù)、國(guó)粹、國(guó)寶”。我們必須把傳承武術(shù)當(dāng)作自己的義務(wù)和任務(wù)。從而不懈努力的從自身文化水平抓起，恢復(fù)武德精神重樹(shù)武林道義，把各門(mén)各派的武術(shù)傳人及精髓集中在一起共同為中國(guó)武術(shù)的傳承而努力，同時(shí)各門(mén)派傳人在遵守總的武術(shù)道義的同時(shí)不要由門(mén)別之分，大家相互切磋，相互學(xué)習(xí)。而有些門(mén)派之所以流逝就是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的門(mén)規(guī)墨守成規(guī)，無(wú)法去接受新的理念，才導(dǎo)致后人難尋無(wú)人傳承，漸漸走向衰弱以致失傳的結(jié)果。究其原因就是當(dāng)時(shí)的武者喪失了“武德”精神，不懂得尊師敬師，一味的為自己的私心而違背武術(shù)道義，更不明白去傳承和發(fā)揚(yáng)，這就是一介武夫。而我們既然從事了武術(shù)事業(yè)的傳播，就應(yīng)該吸取前者的教訓(xùn)，做好“武德”的普及。習(xí)武先習(xí)德，沒(méi)有一個(gè)好的德行就不可能有好的武技，所以我們還得重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，只有有了一定的文化修養(yǎng)，才能更好的去培養(yǎng)高尚的武術(shù)品質(zhì)，才能是中華武術(shù)更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。我不贊同習(xí)武不習(xí)文的觀點(diǎn)，對(duì)于體育吃青春飯的說(shuō)法我并不表示反對(duì)，一名運(yùn)動(dòng)員到了一定年齡無(wú)論是體質(zhì)還是精力都會(huì)衰退，所以大多要退出運(yùn)動(dòng)生涯的，說(shuō)吃青春飯是不無(wú)道理的。青春過(guò)了，難道我們就無(wú)用武之地了嗎？難道就不能再繼續(xù)為自己運(yùn)動(dòng)事業(yè)去研究奮斗了嗎？對(duì)于許多運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)真的是太難了，其主要原因還是因?yàn)槲幕A(chǔ)太差，甚至連自己的名字都不能寫(xiě)好，還談何研究教學(xué)。深厚的文化底蘊(yùn)對(duì)武術(shù)傳授有至關(guān)重要的作用，作為新世紀(jì)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員更應(yīng)該注重文化知識(shí)的培養(yǎng)。例如：弓步的要領(lǐng)，授課者如若一味的做示范，學(xué)生很難理解其原理，即使做得有模有樣也是比葫蘆畫(huà)瓢。要是將理論深入講解配上實(shí)踐二者結(jié)合學(xué)生就會(huì)牢固掌握并運(yùn)用自如。以理論教學(xué)對(duì)高端的武術(shù)技術(shù)推廣和修復(fù)也至關(guān)重要，如各種騰空轉(zhuǎn)體的練習(xí)和運(yùn)動(dòng)員年齡偏大的問(wèn)題，這就需要運(yùn)用相應(yīng)的武術(shù)理論以及動(dòng)作原理和實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合，不但可提高動(dòng)作質(zhì)量還可以減免沒(méi)必要的損傷。要是沒(méi)有文化基礎(chǔ)做鋪墊怎能理解和講出理論技術(shù)，所以提升武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的文化素質(zhì)是很必要的。運(yùn)用理論和實(shí)踐相結(jié)合不但對(duì)練習(xí)者有很好的促進(jìn)作用，還可以使練習(xí)者更好的進(jìn)行傳播。同時(shí)對(duì)提到思想境界有很大幫助，以致達(dá)到無(wú)師自通的效果。這樣一來(lái)我國(guó)武術(shù)事業(yè)何不發(fā)揚(yáng)光大？武術(shù)人才層出不窮，個(gè)個(gè)是能文能武，德才兼?zhèn)洹?/span>
我畢業(yè)于中文系研究生，但對(duì)于傳授武術(shù)我并不覺(jué)得困難，雖說(shuō)很多高端的武術(shù)技術(shù)不能去示范，而我并不覺(jué)得深不可測(cè)，因?yàn)槲铱釔?ài)武術(shù)教學(xué)事業(yè)，我覺(jué)得是自己的義務(wù)和任務(wù)，沒(méi)有理由去退縮，更沒(méi)有理由去屈服于那項(xiàng)難度。我通過(guò)翻閱許多武術(shù)運(yùn)動(dòng)學(xué)書(shū)籍結(jié)合自身?xiàng)l件，最后我摸索出了一套自己練功的方式和“理七實(shí)三”的教學(xué)法。通過(guò)幾年不斷的實(shí)踐和修改，我認(rèn)為“理七實(shí)三”教學(xué)法是我教學(xué)效果最好的方案，這也許是因?yàn)槲覍⑽湫g(shù)動(dòng)作與相應(yīng)理論過(guò)多的結(jié)合所起到的效應(yīng)，但對(duì)于理論教學(xué)我覺(jué)得還是有很多地方是可取的。孩子的模仿性太高，做示范動(dòng)作一定要告訴他們所作動(dòng)作的原理和要點(diǎn)，要不然就會(huì)千篇一律全都一個(gè)樣，不能有效的結(jié)合每個(gè)人自身體質(zhì)而發(fā)揮最大潛能。當(dāng)學(xué)員在學(xué)習(xí)動(dòng)作的同時(shí)牢固掌握了動(dòng)作原理就能使自己的體質(zhì)，協(xié)調(diào)，力量，精神通過(guò)練習(xí)展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)動(dòng)作能更好的靈活掌握形成自己的獨(dú)有的風(fēng)格，這就是真的自我潛能發(fā)掘。我一直致力于研究傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)套路的要領(lǐng)及特點(diǎn)想牢固靈活的掌握更要不斷的去鉆研和揣摸，并非要去多練死練不停的練，要通過(guò)自身體質(zhì)和接受能力舉一反三，多講，勤講，多看，多想，一招多法的去傳授，這就是個(gè)人技術(shù)打造，因材施教。同一套七星拳會(huì)的人演練的風(fēng)格，力量，節(jié)奏，規(guī)范性盡不相同。其主要原因是他們?cè)诶喂天`活的動(dòng)作原理上大腦里呈現(xiàn)出自己動(dòng)作版型，發(fā)揮了自己潛能形成了自己的演練風(fēng)格。當(dāng)然接受理解到靈活掌握也需要一個(gè)過(guò)程，每個(gè)人的接收能力不同，理解也會(huì)有快有慢。從而就能找出原因，一般文化知識(shí)豐富的學(xué)員和一般的相比較對(duì)于理論的理解會(huì)稍慢。所以對(duì)于理論教學(xué)文化素質(zhì)很重要，想要理論教學(xué)更好的，順利的實(shí)施發(fā)展，必須要求練習(xí)者的文化培養(yǎng)。古代著名的武將特別重視自己的文學(xué)的吸取，他們需要讀兵法，需要畫(huà)戰(zhàn)圖，需要寫(xiě)奏表，如果不去充實(shí)自己文化的素養(yǎng)怎么帶好兵，又怎么排兵布陣，這都需要文學(xué)的基礎(chǔ)。武將們不斷的增長(zhǎng)自己的才智方有戰(zhàn)場(chǎng)上攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝的赫赫功勛。
武者以粗見(jiàn)拙是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，高雅的武者談吐清新自然，給人平和。內(nèi)在的修養(yǎng)不弱文人，甚至高于文人。在這新的科技文明社會(huì)，我們武者更應(yīng)該去修煉自己的高深素質(zhì)，談吐有理，做事有序沉穩(wěn)，讓人們?nèi)フ嬲恼J(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)的內(nèi)涵，去了解武術(shù)的深層文化。只有如此，我們中國(guó)武術(shù)才能日益強(qiáng)大，才能讓世界更多的人去喜歡，去熱愛(ài)，去學(xué)習(xí)。中華武術(shù)才能真正的成為中國(guó)的魂。我們都要為成為武魂的傳承者而努力，做到“文有陽(yáng)剛之氣，武有儒雅之風(fēng)”。以自己是一名中國(guó)武者而驕傲，而自豪。
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