自然的智慧
自然的智慧1
春風(fēng)吹過，大地孕育了許許多多的生命，小草、花兒、動(dòng)物……小小的螞蟻背著食物，一步一步，慢慢向前走，從不喊累；我靜靜地看著大自然的一舉一動(dòng)，聽著大自然的美妙歌聲，我的心，沉浸在大自然里。一株小小的草，不論風(fēng)吹雨打，它仍屹立不搖地緊緊抓住泥土，毫不向風(fēng)雨認(rèn)輸，那堅(jiān)韌不拔的精神，使我得到要永不放棄的啟示；溪水緩緩流過，時(shí)間，也一點(diǎn)一滴地慢慢逝去，這代表我們要好好珍惜時(shí)間，不要浪費(fèi)。
落葉紛紛飄下，它們?cè)菢渲ι涎b點(diǎn)大樹的綠葉，經(jīng)過那漫長(zhǎng)的歲月，它們不斷的老化，變得沒有精神，顏色枯黃，不再有光彩，這讓我了解，每個(gè)人就算再怎么受到大家的歡迎，在世上多么亮眼，但總是會(huì)有像落葉掉落的一天，慢慢蒼老，被大家慢慢地遺忘。
大自然，就是一本帶給我們最多啟示的書，它教導(dǎo)我們要像螞蟻一樣團(tuán)結(jié)，像大樹一樣有毅力……一沙一世界，一花一天堂，我們可以在小小的東西里，發(fā)現(xiàn)許許多多的事。大自然給我們的啟示，使我們更有智慧，我們一定要感謝它對(duì)人類這么多的付出！
自然的智慧2
人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草;無論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造出了這樣豐富多采的生命，而人類卻不能制造出一個(gè)哪怕是最簡(jiǎn)單的生物。
就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬億多個(gè)細(xì)胞，這么多的細(xì)胞不僅能夠相互協(xié)調(diào)，而且每個(gè)細(xì)胞都有著與眾不同的特殊分工，每個(gè)細(xì)胞都有其特定的工作，絕對(duì)不會(huì)混淆，從而使整個(gè)人體處于高度有序的狀態(tài)。在近百年的時(shí)間中，人體細(xì)胞盡管替換許多次，但這種秩序并不會(huì)改變。
最不可思議的恐怕要數(shù)我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，還能夠思維，能夠理解、想象。大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。用盡人類的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個(gè)人來，讓那一萬億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)工作，是人類的智慧所不能勝任的。
自然之所以創(chuàng)造出會(huì)思維的生物，也許是有深意的。在我看來，宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是“為了”進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，“為了”欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發(fā)展的高級(jí)階段，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，其高級(jí)之處僅在于他會(huì)思維、能夠進(jìn)行理解以及有自我意識(shí)。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙或者說自然借我的眼睛來觀看她自己，借我的嘴來表達(dá)她自己，說出她億萬年來想說而沒有說出的話。
從這個(gè)角度可以說，我的智慧即是自然的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是自然在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點(diǎn)小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。因此，人對(duì)自然的種種誤解，也許是自然對(duì)她自己的誤解吧。
這樣看來，我就只是宇宙機(jī)體上的一個(gè)部分，一個(gè)器官，就如同大腦是我們身體的一個(gè)器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個(gè)大生命，而我只是這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分。那么，讓我們愛護(hù)自然就像愛護(hù)我們的身體一樣吧。
自然的智慧3
駐足山頂，俯視，只見萬物盡收眼底;漫步海邊，遠(yuǎn)望，只見寬廣沒有邊際;倚靠門窗，仰看，只見月亮陽晴圓缺……審視這個(gè)世界，我們同宇宙萬物相應(yīng)相和，在大自然的智慧中穿梭。
“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不便者而觀之，則物與我皆無盡也�！北毁H黃州，蘇東坡只剩落寞的心靈，但此時(shí)，是大自然的智慧令他恍然大悟，令他明白“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！睆亩顾麜邕_(dá)樂觀，盡享自然美景。
德國(guó)哲學(xué)家康德是個(gè)浪漫的人，他愛散步，總是駐足林間，沿著彎曲小路去體驗(yàn)“曲徑通幽處”之感。因此大自然是他的好朋友，大自然給了他生命的啟迪，是大自然讓他通向哲學(xué)殿堂。在他的墓志銘上寫到：“有兩樣?xùn)|西愈是思考愈是引發(fā)我深深的驚嘆和敬畏——一是頭頂上繁星密布的天空，一是心中的道德律令�！贝笞匀坏闹腔鄄坏貌涣钊擞腿欢次分�。
當(dāng)梭羅劃船在瓦爾登湖上游戈時(shí)，他被四周濃密的松樹和橡樹圍著，他被愜意的清風(fēng)拂動(dòng)著浮躁的心，他被清澈純凈的湖水蕩滌著……在瓦爾登湖上，可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩，心如止水，讓人在這“神的一滴”上得到慰藉。這就是大自然的智慧，他不僅令梭羅認(rèn)為與瓦爾登湖相遇是一種莊嚴(yán)、激動(dòng)的事，更令我們?yōu)檫@美好的邂逅倍感光榮。
受到大自然啟發(fā)的還有很多人，是大自然令在狂妄年歲斷掉雙腿的史鐵生明白了生與死的本質(zhì);是大自然令患盲聾癥的海倫·凱勒重拾生命的希望;是大自然令歐·亨利筆下的瓊珊擺脫病痛;是大自然令勞倫斯像鳥兒一樣樹立向死而生的生死觀……大自然鑄就了他們的智慧，也同樣給了我們深深的啟迪。
面對(duì)成功，湖水告訴我們要心如止水;面對(duì)失敗，牡丹告訴我們要艷壓群芳;面對(duì)工作學(xué)習(xí)，蜜蜂告訴我們要勤勞致富;面對(duì)名利，菊花告訴我們要淡泊以明志;面對(duì)代溝，雄鷹讓我們理解父母的苦楚;面對(duì)隔閡，巨杉讓我們明白只有團(tuán)結(jié)才足以抵御風(fēng)吹雨打……
如果說人類的智慧無窮大，那么大自然的智慧則是至高無尚的，因?yàn)槿祟惖闹腔蹃碓从谧匀唬磺械撵`感都來自自然，亙古千年的智慧，皆為一體，便是大自然的智慧。
自然的智慧4
春風(fēng)吹過，大地孕育了許許多多的生命，小草、花兒、動(dòng)物……小小的螞蟻背著食物，一步一步，慢慢向前走，從不喊累；我靜靜地看著大自然的一舉一動(dòng)，聽著大自然的美妙歌聲，我的心，沉浸在大自然里。
一株小小的草，不論風(fēng)吹雨打，它仍屹立不搖地緊緊抓住泥土，毫不向風(fēng)雨認(rèn)輸，那堅(jiān)韌不拔的精神，使我得到要永不放棄的啟示；溪水緩緩流過，時(shí)間，也一點(diǎn)一滴地慢慢逝去，這代表我們要好好珍惜時(shí)間，不要浪費(fèi)。
落葉紛紛飄下，它們?cè)菢渲ι涎b點(diǎn)大樹的綠葉，經(jīng)過那漫長(zhǎng)的歲月，它們不斷的老化，變得沒有精神，顏色枯黃，不再有光彩，這讓我了解，每個(gè)就算再怎么受到大家的歡迎，在世上多么亮眼，但總是會(huì)有像落葉掉落的一天，慢慢蒼老，被大家慢慢地遺忘。
大自然，就是一本帶給我們最多啟示的書，它教導(dǎo)我們要像螞蟻一樣團(tuán)結(jié)，像大樹一樣有毅力……一沙一世界，一花一天堂，我們可以在小小的東西里，發(fā)現(xiàn)許許多多的事。大自然給我們的啟示，使我們更有智慧，我們一定要感謝它對(duì)人類這么多的付出！
自然的智慧5
在盤古還未將人們從混沌迷茫解救出來時(shí)，自然，就已經(jīng)靜靜佇立在那里，不悲不喜，好似在靜靜等待著這群無知無助的兒女們。踏過沉靜的山，山無言；涉過深沉的水，水不語；走過樸素的花，花靜然；拂過安然的葉，葉肅默……這山水花葉，這日月星辰，這千億年來亙古不變的大地山川，究竟隱藏著多少奧秘等待人們?nèi)ヌ剿�，又究竟包含著多少智慧等待人們�(nèi)ゼ橙 ?/p>
大自然的智慧，人類社會(huì)發(fā)展的根基。從電閃雷鳴而致的大火中撿拾到熟食，人類由此走出茹毛飲血的時(shí)代，從青苗野黍的隨風(fēng)沐雨生長(zhǎng)中悟到播種收獲之道，人類由此走向豐足穩(wěn)定……現(xiàn)代人從夜空中翱翔的蝙蝠身上得到啟示，發(fā)明了超聲波裝置，又由大海中暢游的海豚得到啟發(fā)，發(fā)明了雷達(dá)。如此之例不勝枚舉，人類社會(huì)由此而欣欣向榮。
大自然的智慧，人類靈魂的洗滌劑。王安石與友人游歷褒禪山，幽深險(xiǎn)峻的山讓他發(fā)出“盡吾力而不能至者，可以無悔矣”的感嘆，由此他更盡心于為自己的改革而奮斗，結(jié)果雖不如他意，但于他而言終究無悔，相信他于九泉之下亦可以無憾了；大洋彼岸的梭羅，每日?qǐng)?zhí)槳?jiǎng)澯谀乔逵男沱惖耐郀柕呛希c山為鄰，以水為伴，聽蜂鳴鳥唱，看云霞流轉(zhuǎn)，每日用他那摯愛的筆一點(diǎn)點(diǎn)記錄下他逐漸圣潔，逐漸寧和的生活。在瓦爾登湖畔，沒有了喧囂浮華，只有那萬年不變的湖水在靜靜流淌。這神奇的一滴，這使人生命得以神奇過濾的自然。
大自然的智慧，人類生命輪回的所在。生若夏花，燦爛絢美；死如秋葉，靜然肅默，生死輪回，樹高千丈依然歸根，靜坐林中，感嘆世事。春夏秋冬，正如人之一生，春的生機(jī)，似幼兒的希冀；夏的熱烈，似青年的奔放；秋的成熟，似中年的豐碩；冬的靜謐，似那華發(fā)叢生的老年。與萬物同歸于寂，然人的一生不同于蟲魚鳥獸，不應(yīng)只在進(jìn)食與死亡間徘徊，人類生命需要通過奮斗留給后世以精神財(cái)富，花草通過綻放尚得一世美麗，作為萬物靈長(zhǎng)之人類，焉能使這一生碌碌無為，茍且虛度？大自然的智慧，著實(shí)無窮無盡。人類未到之前，他就已經(jīng)精精彩彩，復(fù)復(fù)雜雜存在了千億年，人類數(shù)百萬年的生存史，與之相比，不過滄海一粟而已，況且還需依附自然而生存，如此我們還有什么理由不去向大自然虔誠(chéng)俯首，大自然的智慧，依舊需人們不斷去汲取，去領(lǐng)悟……
自然的智慧6
看作是我的身體的延伸，因?yàn)闆]有宇宙就沒有我。于是，敬畏宇宙、敬畏自然，也就是敬畏我自己。
從這個(gè)角度看，人類在宇宙中并沒有什么特殊的地位，他只不過是大自然鏈條上普普通通的一個(gè)環(huán)節(jié)而已�？档略谄洹队钪姘l(fā)展史概論》中曾經(jīng)講了一個(gè)寓言故事，讀來很有教益：那些生長(zhǎng)在乞丐頭上森林中的生物，長(zhǎng)期以來一直把它們的住處當(dāng)作一個(gè)巨大無比的地球，而且把自己看作是造化的杰作。后來，其中有一個(gè)天生聰明的虱子，意外地看見了一個(gè)貴族的頭，它隨即把它住處中所有滑稽的家伙叫到一起，狂喜地告訴它們：我們不是整個(gè)自然界唯一的生物；你們看，這里是一個(gè)新大陸，這里住著更多的虱子。從自然的角度看，我們?nèi)祟惒⒉槐冗@只虱子更高貴，唯一不同的是，我們?nèi)祟惒皇瞧蜇ゎ^上的虱子，而是宇宙的虱子罷了。人類自視為萬物之靈，看來，這種看法并不比這只虱子聰明多少。在大自然這個(gè)宴席上，人并不是一位特殊的賓客，虱子、蒼蠅、沙�！寂c人一樣，有著同樣的位置，缺一不可。每一種存在都有它存在的意義，是其他存在物不能替代的。我們?nèi)祟惐M管比其他存在物有著更強(qiáng)大的能力，可是，我們永遠(yuǎn)無法體驗(yàn)螞蟻所體驗(yàn)到的世界。如果趕走了其他客人，人類也將從大自然中消失。
我們常常以不屑一顧的口吻來談?wù)撃切暗图?jí)的”存在物，還常常把其他動(dòng)植物只是當(dāng)作一種食物來談?wù)�，好像大自然�?chuàng)造它們僅僅是為了給我們作食物用的。這實(shí)在是對(duì)大自然的褻瀆，因?yàn)樗鼈円餐瑯邮谴笞匀恢腔鄣捏w現(xiàn)��！而且從進(jìn)化史的角度看，那些“低級(jí)的”生物、無生命的存在物還是我們的祖先，沒有它們，人類就不可能出現(xiàn)。因而對(duì)它們的不敬就是對(duì)祖先的不敬。
每一個(gè)存在物——－只蒼蠅，一朵花，一塊石頭，一粒沙子……都是神圣的，都值得我們敬畏，因?yàn)�，每一個(gè)存在物都是大自然的作品，都是大自然智慧的結(jié)晶，都包藏著宇宙的全部秘密；它們存在的根本原因和意義是我們所無法知道的，在它們身上總有無數(shù)我們未知的性質(zhì)存在著，也就是說，它們對(duì)于我們的知來說，總是神秘的。那么，在它們面前，除了敬畏，我們還能做什么呢？丹麥哲學(xué)家基爾凱戈?duì)栒f：“整個(gè)存在使我吃驚，從最小的蒼蠅到神下凡化身為基督的神秘，每一件事物對(duì)我來說都是難以理解的，而最難以理解的則是我自己�！�
在我看來，每個(gè)事物之所以神秘、之所以難以理解，是由于事物的全息性，亦即是由于它的無限性。任何一個(gè)微小的事物，都包含著宇宙的無窮信息，而我們的認(rèn)識(shí)相對(duì)于無限的宇宙來說，永遠(yuǎn)是微不足道的。我們有限的認(rèn)識(shí)不僅不能窮盡大宇宙，就是那些小宇宙，那些我們司空見慣的事物，比如一只蒼蠅，一塊石頭，甚至我們自己，也不能徹底認(rèn)識(shí)。我們所看到的，只是那無窮的信息之海里泛起的一束泡沫。即使對(duì)于一個(gè)十分簡(jiǎn)單的事物，無論研究多么深，我們也不可能窮盡它的一切性質(zhì)，我們所知道的只是它的無窮性質(zhì)中的很小很小的一部分，在它之中永遠(yuǎn)有一個(gè)無窮的未知的海洋擺在我們面前。因此對(duì)我們來說，任何一個(gè)存在物都是神秘的，因?yàn)橛肋h(yuǎn)不可能徹底認(rèn)識(shí)它。
甚至于，我們的認(rèn)識(shí)究竟是否正確、正確到什么程度，我們也一無所知，因?yàn)�，我們并不知道，我們的知識(shí)與未知的世界有著怎樣的關(guān)系、已知的世界在未知的世界中處于怎樣的地位、已知的世界在無限的世界中具有怎樣的性質(zhì)。從根本上講，我們所謂的知識(shí)，只不過是一些名詞罷了，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)只是命名的活動(dòng)，我們所認(rèn)識(shí)的那些事物，本來就早已存在著了，我們給它起了一個(gè)名字，于是就成了知識(shí)，如槐樹、鸚鵡、原子、萬有引力定律等等，至于這些東西本身究竟是什么，我們不得而知。
如此看來，這個(gè)世界遠(yuǎn)不是象我們所看到的那樣簡(jiǎn)單，也不象通常所認(rèn)為的那樣，世界仿佛只是作為我們的認(rèn)識(shí)對(duì)象而存在的。作為我們認(rèn)識(shí)對(duì)象的只是世界的極小一部分，而那無限的世界，永遠(yuǎn)不可能成為我們的認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能成為我們征服的對(duì)象。因而這個(gè)世界對(duì)于我們永遠(yuǎn)是神秘的。
所以，我主張，不可知論才是最高的哲學(xué)。我所謂不可知是絕對(duì)不可知，即這個(gè)世界的本質(zhì)、它存在的意義以及它為什么要這樣存在、為什么要產(chǎn)生這許許多多事物、為什么會(huì)有這樣的規(guī)律等問題，是我們永遠(yuǎn)沒有能力解決的。知只是相對(duì)的，我們只具有相對(duì)的認(rèn)識(shí)能力，即：我們所認(rèn)識(shí)的，只是我們現(xiàn)有的器官所能夠認(rèn)識(shí)到的，如果換一套別的器官或者在別的生物眼中，這個(gè)世界就會(huì)完全是另一個(gè)樣子。我們只能生活在我們所能夠認(rèn)識(shí)的世界之中。
每個(gè)存在物不僅是神秘的，而且也是神圣的。之所以神圣，是因?yàn)槊總�(gè)存在物都是大自然億萬年演化的結(jié)果，蘊(yùn)藏著天地之精華。宇宙學(xué)上有一個(gè)“人擇原理”，這樣來解釋人與宇宙的關(guān)系：宇宙之所以具有這樣的規(guī)律、之所以呈現(xiàn)出這樣的圖景，是因?yàn)椴贿@樣就不可能有人來研究宇宙，就是說，宇宙之所以如此是為了要演化出人類，宇宙是為了人類才這樣存在的。天文學(xué)家們用這個(gè)原理來解釋一些物理規(guī)律，如物理常數(shù)�；镜奈锢沓�(shù)主要有這么一些：c=2.99792458×1010厘米.秒-1， h=1.054589×10-27克.厘米2.秒-1，G=6.673×10-8厘米3.克-1.秒-2， e=1.60219×10-19庫侖，me=9.10953×10-28克，mp=1.67261×10-24克。宇宙中所有事物的物理特征尺度，如原子大小、原子密度、核子大小、核子密度、電離能、分子作用能等，都是用這幾個(gè)基本物理常數(shù)組合而成的。人以及其他一切事物只是這些物理常數(shù)耦合的結(jié)果。如果其中的任何一個(gè)物理常數(shù)有些微改變，即使有0.0000001的改變，人就無法產(chǎn)生，宇宙就不會(huì)是這個(gè)樣子。溫度太高，則生化反應(yīng)太快，人的壽命就太短，溫度太低則反應(yīng)就會(huì)停止，生命就無法存在；G如果太大，則太陽很快就會(huì)演化到高溫階段，就沒有合適的溫度和足夠的時(shí)間演化出生命和人類；若G太小，太陽就只能處于低溫階段，生命就無法形成，G只有取現(xiàn)有的值才能夠提供演化出人類的條件……如此等等。宇宙以及地球的一切規(guī)律正好滿足人類產(chǎn)生的條件，所以才產(chǎn)生了生命和人類。換句話說，宇宙之所以把物理常數(shù)取現(xiàn)在的值，是為了滿足人類存在的條件�？梢哉f，在人身上體現(xiàn)著或說蘊(yùn)藏著宇宙的全部規(guī)律。
這個(gè)原理還可以進(jìn)一步擴(kuò)展為多元選擇原理，即如果換一個(gè)觀察宇宙的主體，那么完全可以說宇宙是為了那個(gè)事物而存在的。如果是一只狗，它就可以說宇宙之所以這樣存在，是為了狗的產(chǎn)生；螞蟻也有理由說宇宙是為了它的出現(xiàn)才有這樣的物理常數(shù)；石頭同樣可以說宇宙是為它而存在的。每個(gè)人也都可以說宇宙是為我而存在的。因?yàn)�，如果宇宙不是這樣存在著，就不可能有我產(chǎn)生，不可能有螞蟻、狗和石頭。
這樣以來，我就不是我了，我（其他所有事物亦然）就不是獨(dú)立的存在物了，我只不過是那種種規(guī)律的化身，我只是大自然的一件藝術(shù)作品。
于是，我和宇宙的關(guān)系就成為一體的了：我只是大自然的一個(gè)小小的部分，宇宙鏈條上的微小一環(huán)；同樣，我就不單單是由我的肉體構(gòu)成的了，而是由整個(gè)宇宙構(gòu)成的，宇宙是我身體的組成部分，那廣袤的星空不妨看
自然的智慧7
在云南，一年只有兩個(gè)季節(jié)，旱季和雨季。從11月份開始，太陽一直炙烤著大地，直到第二年的5月份，第一滴雨才噼里啪啦地砸下來。干燥了半年的植物，抖抖身子，嘩啦啦地抽節(jié)拔芽，各種菌類更是如雨后春筍，一夜之間開遍了山林。
雨季一到，村民們便爭(zhēng)先恐后地往深山里去，凌晨?jī)扇c(diǎn)，村子里已經(jīng)看不到人影了。因?yàn)樯嚼镩L(zhǎng)著一種叫做松茸的菌類，這種菌味道鮮美，早已成為餐桌新寵，價(jià)格逐年飆升。因此，雨季挖松茸，成為當(dāng)?shù)厝俗钪饕氖杖雭碓础?/p>
所有的人都往深山里擠，當(dāng)然是越走在前面越好，否則，別人早已將良菌據(jù)為己有，你哪還有收獲？所以，村民們天不亮就出發(fā)，打著手電筒，踩著泥濘的山路，匆匆忙忙地趕路，一分鐘都不敢耽擱，對(duì)于他們來說，時(shí)間就是金錢。
找到松茸后，用一根木棍撬開周圍的土，小心翼翼地把松茸完整地取出來。挖松茸的過程很短暫，往往幾秒鐘就能完成。可是，得到完整的松茸后，村民并沒有急匆匆地尋找下一個(gè)目標(biāo)，而是蹲在那里，小心翼翼地把剛挖的坑填平，這個(gè)過程，往往比挖松茸更花時(shí)間。
既然松茸已經(jīng)到手，為什么還要浪費(fèi)時(shí)間填坑呢？因?yàn)樗扇资且环N很獨(dú)特的菌類，它很戀家，年年都選擇在一個(gè)地方生長(zhǎng)，可是，如果它的“家”遭到破壞，第二年，它便拒絕生長(zhǎng)。所以，盡管所有的村民都在爭(zhēng)分奪秒挖松茸，但所有的人也都會(huì)花費(fèi)時(shí)間填平挖過的坑，沒有人要求他們，這是他們自覺的行為，一代傳一代，成為一條不成文的規(guī)定。
在吉林的查干湖村，漁民以捕獵為生。每年的冬季，大雪飄飛，氣溫驟降，湖面上的冰結(jié)得足有幾米厚。天還未亮，漁民們就趕著馬車，跌跌撞撞地往湖里去。路面上全是冰，一不小心就會(huì)馬仰車翻，因此喪命的漁民大有人在。
這個(gè)季節(jié)，水面溫度在零度以下，魚兒會(huì)緊緊擠在一起取暖，只要選個(gè)地方下網(wǎng)，就可以打撈出成千上萬斤的魚來。當(dāng)然，這需要運(yùn)氣，有時(shí)候，可能網(wǎng)下錯(cuò)了地方，一個(gè)魚也捕不上來。
漁民們先要砸開厚厚的冰。這是一項(xiàng)艱難的任務(wù)，他們有專門鉆冰的鉆子，讓馬拉著，在冰上不停地旋轉(zhuǎn)，最終，鉆出一個(gè)圓形的洞來。然后，大家齊心協(xié)力把魚網(wǎng)撒下去，接下來，就是頂著凜冽的北風(fēng)，在冰面上焦急地等待，祈禱老天讓自己有點(diǎn)收獲。
終于要起網(wǎng)了，網(wǎng)口越收越小，成千上萬條魚兒在里面活蹦亂跳。漁民們臉上笑開了花，看來，這一網(wǎng)收獲不小。
魚拉上來，成堆地倒在冰面上，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象。所有的魚都在兩斤以上，根本看不到小魚的蹤跡，難道湖里沒有小魚嗎？
當(dāng)然不是，這是因?yàn)�，漁民們的網(wǎng)都有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，保證不足兩斤的小魚能夠順利逃脫。雖然他們渴望每一網(wǎng)都收獲豐厚，可是他們更知道獵而不絕的道理，只有放棄眼前的小利，留小魚一條生路，才能保證來年的豐收。
為松茸填坑，做大網(wǎng)眼的魚網(wǎng)，這些都是舉手之勞的事情，很多人可能根本不屑于去做�？墒窃颇系拇迕窈图值臐O民們知道，無論是深山里的菌，還是湖水里的魚，都是大自然對(duì)人類的`慷慨贈(zèng)與，飲水思源，人類必須盡自己所能善待它們。舉手之勞的事情，讓大自然的萬物可以綿綿不絕，而大自然獎(jiǎng)賞給他們的，是世世代代取之不盡的資源。
自然的智慧8
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！边@一高度概括而精辟的語言，可謂道教思想精華之所在，不僅是千古不易的做人做事、證道的法則，更是顛撲不破的養(yǎng)生之道，深刻地揭示了人們“回歸自然、天人合一”的自然大道。
法：效法。道家養(yǎng)生講究的是效法和順應(yīng)自然，順應(yīng)四時(shí)，返璞歸真，健康就是人與自然的匹配和順應(yīng)。
人法地
是指人要以大地為法則。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，健康就是順應(yīng)這個(gè)規(guī)律。春天，大地陽氣升騰，地力恢復(fù)，人就要去耕種，去順應(yīng)百花生長(zhǎng)。夏天，萬物蓬勃、蔥蘢、茂盛，人體與整個(gè)大地都處在一種"旺盛"的狀態(tài)之中。秋收冬藏，秋天果實(shí)成熟，是收獲的季節(jié)，我們講的"貼秋膘"，就是說要在這個(gè)意味著成熟的季節(jié)及時(shí)修身養(yǎng)性。冬天，一場(chǎng)大雪覆蓋大地，整個(gè)地力進(jìn)入滋養(yǎng)休息的狀態(tài)，為來年的恢復(fù)做好準(zhǔn)備。
地法天
為什么大地會(huì)遵循這樣一個(gè)節(jié)序呢，這就是地法天。春天百花盛開，是因?yàn)樘焐舷掠�；夏天萬物蔥蘢，是因?yàn)殛柟庾羁崃�；秋天果�?shí)成熟，經(jīng)過了春生、夏長(zhǎng)，到這個(gè)時(shí)節(jié)自然就該收獲了；冬天萬物休養(yǎng)，是因?yàn)樘焐舷卵采w大地。
天法道，道法自然
人與自然和諧。說的就是人與大自然的和諧，按照這樣的規(guī)律，順應(yīng)整個(gè)自然的調(diào)理，才是最健康、最智慧的。眼下，大家經(jīng)常提起"中醫(yī)養(yǎng)生"。中醫(yī)并不是中國(guó)之醫(yī)，而是中庸之醫(yī)。它講究的是調(diào)和，是系統(tǒng)中的平衡，是循環(huán)調(diào)理。它不會(huì)治標(biāo)不治本，不會(huì)看到一個(gè)表象攻其一點(diǎn)。
“蝴蝶效應(yīng)”。人體本身就是一個(gè)有機(jī)世界，我們都聽說過蝴蝶效應(yīng)，就是在大洋的這一岸，蝴蝶振翅，引發(fā)整個(gè)大洋氣流改變，大洋彼岸可能就出現(xiàn)海嘯了。人體也是一樣，打噴嚏、流眼淚，有可能就是身體里某項(xiàng)大的功能出現(xiàn)問題了。因此如何把我們的個(gè)體生命當(dāng)作整個(gè)科學(xué)系統(tǒng)去調(diào)養(yǎng)、去平衡，是非常關(guān)鍵的。
順應(yīng)物序。人身上的肝膽肺腑，各種經(jīng)絡(luò)，都有其最活躍的時(shí)間與規(guī)律。無非就是按照 "日出而作，日落而息"這種中國(guó)古人最樸素的方式去做。只要順應(yīng)這個(gè)物序，吃什么補(bǔ)藥都不如食補(bǔ)最健康；做多少護(hù)膚美容，都不如睡足覺最踏實(shí)。
順應(yīng)四時(shí)。我們身邊不乏這樣的現(xiàn)代人：夏天，拉著厚厚的窗簾，在溫度很低的空調(diào)房間里辦公，不知窗外艷陽高照；冬天，房間里暖氣很足，對(duì)大自然的冰天雪地沒有概念；鍛煉，就是坐幾十層電梯，到健身房去跑步；吃飯，就是胡吃海塞，然后再大把吃減肥藥�，F(xiàn)代人把簡(jiǎn)單的生活復(fù)雜化了，變得不再樸素。其實(shí)健康是一件最樸素的事情，它需要一種智慧，尤其需要一種敞亮的心情。
遵循自然法則。你看所有的植物，都要進(jìn)行光合作用，人也一樣，經(jīng)常去接接地氣是最健康的事情。讓我們回到一種赤子之心，嬰兒狀態(tài)就是最健康的。沒有孩子的時(shí)候我不懂，為什么總是聽說小孩子缺鈣，而且吃了各種鈣還缺？自己有了孩子以后才知道，原來，吃了鈣最重要的是要到外面曬太陽！不曬就吸收不了。這是多好的例子啊，一個(gè)嬰兒的生長(zhǎng)，是最接近本初的那種植物和動(dòng)物的狀態(tài)，人類就是一種哺乳動(dòng)物，我們?cè)谑澜缟仙娴姆▌t，和所有動(dòng)植物一樣，不要人為去打破這個(gè)法則。讓我們回到一種和自然更親近、更融合的狀態(tài)，而不是更防范，更抵御。
融入大自然。中國(guó)人與自然之間，有一種天生的親密。在這件事情上我們不妨效仿古人，多去外面世界看一看，春花秋月，就會(huì)從你的生命中穿行而過。
在春天的時(shí)候，我們可以像李白說的那樣：“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來�！比绻藗兌寄苓@樣清風(fēng)明月，寧靜地去看看爛漫山花，那你的心情也會(huì)如花綻放。
到了秋天，你能像杜甫那樣：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。”感受秋風(fēng)秋葉從你心上掃過，一眼望斷千古，你能夠有宋玉那樣的悲傷，你就會(huì)多一份珍惜。
夜晚，我們能夠仰頭看一看繁星朗月，用心體會(huì)張若虛的追問：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。”我們?nèi)绻嬗羞@樣的追問，那么月進(jìn)人心，你就會(huì)變得疏朗和明亮。
如果我們真能安安靜靜地身處碧山之中，像辛棄疾說的那樣：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。”你與青山對(duì)視，能夠看出青山別有的韻味來，那你就融進(jìn)了山嵐。如果你能夠和朋友在這個(gè)地方審美，不是進(jìn)音樂廳里聽人造的管弦樂，而像李白說的“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜中。不覺碧山暮，秋云暗幾重�！边@一切怦然入心，你就與自然融合了。
對(duì)現(xiàn)代人來說，這個(gè)天地固然，但我們就是不去，我們總是封閉在喧嚷的都市中，怎能有王維的心境，看見“明月松間照，清泉石上流”，我們?cè)趺茨軌颉叭碎e桂花落，夜靜春山空”，古人的心能安靜到桂花落地都聽得見。
返璞歸真。為此，拒絕喧囂，復(fù)歸寧靜，拒絕奢華，返璞歸真，這大概是我們現(xiàn)代人能夠做到的一種養(yǎng)生的功課。當(dāng)整個(gè)世界都在用加法的時(shí)候，健康是需要用減法的，要學(xué)會(huì)剪掉繁復(fù)的外在東西，以最簡(jiǎn)單的方式順應(yīng)自然。
熱愛自然與人生。同時(shí)，想要健康，很重要的一點(diǎn)是要“熱愛”。要對(duì)春花秋月保持一種纖細(xì)的敏感，保持孩子一樣的天真，那么這些古詩文中描繪的境界，就會(huì)來到你的身邊。嵇康說：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄�！币粋�(gè)人，手上揮著琴弦，眼睛隨著歸鴻斷雁消失在天邊的時(shí)候，就會(huì)“仰觀天地之大，俯察品類之盛，俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”。它表達(dá)出的是一種生活態(tài)度與方式，我們看著這些古人，他們健康而樸素，他們自信而蓬勃，他們懷著孩子一樣的明亮與天真，在千古之前以他們的方式啟迪著后人。
自然的智慧9
大哲學(xué)家康德曾經(jīng)說過：“有兩種東西，我們對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會(huì)充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律�！�
當(dāng)你凝視著燦爛的星空，當(dāng)你與花相視、沉浸在“人花相視久，無語醉初春”的境界，當(dāng)你為少女那無以言狀的美而怦然心動(dòng)，當(dāng)你為生命的神秘而驚異，為人類的智慧而驚奇的時(shí)候，難道大自然那無與倫比的智慧沒有引起你心靈的震撼和敬畏的情感嗎?
也許，過剩的科學(xué)知識(shí)已使你對(duì)周圍的事物熟視無睹，以為科學(xué)已經(jīng)將它們的秘密揭露無遺;也許你在生活的洪流中忙忙碌碌、疲憊不堪，無暇審視你身邊的花朵和頭上的星空……其實(shí)，在人生道路的兩邊，本來存在著無數(shù)美的事物，可是，我們常常只是為了趕路而忘記了欣賞，這不能不說是一種遺憾。那么，就讓我們暫時(shí)拋棄某些“常識(shí)”，暫時(shí)爬上生活的岸邊，來重新審視這個(gè)世界，收獲那本該屬于我們的美、本該屬于我們的愉悅吧。
“一滴水能夠映現(xiàn)出整個(gè)太陽”不過是一句普通的格言，可是卻包含著深刻的道理：世界是按照自相似或全息的原理構(gòu)成的。
誰都承認(rèn)，大自然是極其復(fù)雜的。但是誰能想到，她竟是按照最簡(jiǎn)單的方法構(gòu)成。構(gòu)造一個(gè)事物，最簡(jiǎn)單的方法莫過于按照一種模式來復(fù)制了，大自然所用的就是這種方法。這種方法看起來單調(diào)而簡(jiǎn)單，大自然卻用它創(chuàng)造出了種種奇跡，創(chuàng)造出了一個(gè)多姿多彩、充滿了生機(jī)的世界。這正是大自然的聰慧之處。
用這種方法構(gòu)造出的世界，呈現(xiàn)出許許多多神奇的現(xiàn)象。
一滴水在宇宙中不過是一個(gè)微小的點(diǎn)，可是它卻能反映出整個(gè)太陽。這就意味著整個(gè)太陽已經(jīng)被“壓縮”進(jìn)一個(gè)水滴之中;我們的眼睛不過幾厘米大小，卻能看到整個(gè)星空，只有整個(gè)星空的信息被濃縮進(jìn)空間的每一個(gè)點(diǎn)上，這才有可能。于是，當(dāng)我們面對(duì)清晨綠葉上的串串露珠時(shí)，仿佛看到無數(shù)的太陽在微風(fēng)中舞蹈;當(dāng)我們凝視少女那秋潭般碧澈的眼睛時(shí)，似乎看到了一個(gè)奧妙無窮的宇宙。
科學(xué)家們用這個(gè)原理制造出了全息照片。通常的照片撕碎后不能復(fù)原，而且其成象是平面的。全息照片則不同，它的成象是立體的，與真實(shí)的事物一般無二。假如照片上是一只狗的頭像，那么，那只狗的頭看上去就伸到了照片之外。這種照片所攝取的圖象與現(xiàn)實(shí)事物相同，假如從照片的正面看去有些景物被前面的東西檔住了，那么，只要你側(cè)一下身子，換個(gè)角度，就能看到后邊的事物。這種照片的另一個(gè)特點(diǎn)，就是它的每一部分都含有這個(gè)圖象的全部信息。把它的底片撕碎，每一碎片都能重現(xiàn)出原來的完整圖象。當(dāng)科學(xué)家們正在研制的全息電影和全息電視問世之時(shí)，我們?cè)谟霸豪锞湍苷嬲w會(huì)到身臨其境的感覺。
我們本來就生活在這樣一個(gè)全息的世界中，人們的日常生活中隨處可以發(fā)現(xiàn)全息的影子。我們之所以能夠看電視、聽廣播，就是由于電磁波的每一點(diǎn)上都攜帶著電視臺(tái)和廣播電臺(tái)所發(fā)出的全部信息，由此我們才能夠在不同的地方看到完整的圖象、聽到完整的聲音。實(shí)際上，在空間的每一個(gè)點(diǎn)上，都有來自全世界以至全宇宙的信息，只是由于這些信息隱藏得比較深或者很微弱，我們無法感受到。但只要有相應(yīng)的信息顯示器(比如天文望遠(yuǎn)鏡、電視機(jī)等)就可以使這些信息展示出來。所以，我們要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界本來是無需出門的，只要把我們身邊空間中的信息翻譯或顯示出來，整個(gè)世界甚至整個(gè)宇宙就會(huì)展現(xiàn)在我們面前。這大概就是老子所說的“不出門而知天下，不窺牖而知天道”的境界吧。
不僅空間上是這樣，而且時(shí)間上也是如此。每一個(gè)存在物在其自身中都濃縮著它自己的歷史、它的類的歷史以至整個(gè)宇宙的歷史。每一個(gè)歷史發(fā)展階段都作為一個(gè)層次沉淀在進(jìn)化鏈條上在后的、較高級(jí)的事物中。人是目前所知的最高的進(jìn)化層次，在他之中包含了宇宙有史以來的所有進(jìn)化階段。宇宙最初產(chǎn)生的中子、質(zhì)子、原子等粒子是構(gòu)成我們身體的最基本的材料;構(gòu)成生命的基本單位是生命出現(xiàn)初期所形成的細(xì)胞;人的胚胎發(fā)育過程是生物整個(gè)進(jìn)化史的縮影;我們的教育過程是人類教育史的重演，每一部教科書都是本學(xué)科發(fā)展史的濃縮。人類的大腦也包含著它的進(jìn)化史，由爬行動(dòng)物腦、緣腦(哺乳動(dòng)物腦)和新皮層(尼人-智人進(jìn)化階段的產(chǎn)物)三個(gè)層次構(gòu)成，它們對(duì)應(yīng)著腦進(jìn)化的三個(gè)階段，分別負(fù)責(zé)本能、情感和智力�？梢�，事物發(fā)展過程上的每一段落都是其進(jìn)化史的縮影。從時(shí)間上說，宇宙的每一剎那都包含著過去的一切，蘊(yùn)藏著未來的一切，因?yàn)楝F(xiàn)在的一剎那是過去的全部時(shí)間孕育的一個(gè)結(jié)果，否則這一剎那是無法存在的;而未來之所以能夠存在，完全有賴于此刻這一剎那的存在，如果這一剎那消失了，時(shí)間的鏈條就會(huì)完全斷裂，未來就無法產(chǎn)生。因此，佛經(jīng)上說一剎那就包含著千世萬世、剎那即是千年，并非是宗教的囈語。
于是，每一個(gè)存在物都是一個(gè)小宇宙，是整個(gè)宇宙的縮影。這也正是生物之所以能夠克隆的根本原因。由于生物的每個(gè)細(xì)胞中已經(jīng)包含著整個(gè)生物體的全部遺傳基因或者說全部信息，所以每個(gè)細(xì)胞才能夠重新成長(zhǎng)為一個(gè)新的個(gè)體。克隆技術(shù)并不是人類的發(fā)明，而是自然早已熟練運(yùn)用的“技術(shù)”，因?yàn)樗猩际亲匀豢寺〕鰜淼�，她從一個(gè)細(xì)胞中克隆出另一個(gè)細(xì)胞，從一個(gè)生命克隆出另一個(gè)生命。宇宙的每一部分也同樣包含著宇宙的全部“基因”，每一塊物質(zhì)都包藏著宇宙的全部性質(zhì)，就是說，它不僅包藏著已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和還沒有發(fā)現(xiàn)的一切物質(zhì)特性，而且還包含著植物、動(dòng)物、人類等一切生命形式。只要達(dá)到一定的條件，那么任何一塊物質(zhì)都會(huì)從自身中進(jìn)化出各種生命形態(tài)。從這個(gè)角度說，一粒沙子并不比宇宙小，只要條件具備，就能夠從一粒沙子中克隆出一個(gè)宇宙，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的宇宙只是大自然從一個(gè)比沙子還要小無數(shù)倍的宇宙“奇點(diǎn)”中克隆出來的。
這樣的結(jié)果，就造成了一種奇妙的結(jié)構(gòu)：宇宙的每一層次都和另一個(gè)層次相似。例如，海馬的眼睛是由二十九條旋臂構(gòu)成的，用顯微鏡觀察，可以發(fā)現(xiàn)每條旋臂是由一個(gè)個(gè)小海馬組成的，而這小海馬又由更小的海馬構(gòu)成。宇宙中的其他事物也是這樣構(gòu)造的。星系的結(jié)構(gòu)與太陽系以及原子的結(jié)構(gòu)相似，人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)也與太陽系相仿。星系也有年輪，不同年齡的星系有著不同的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，而相同年齡的星系則其結(jié)構(gòu)和形態(tài)類似。那些年輕的星系顯示出蓬勃的朝氣，而那些年老的星系好像是在悲哀地喘息。
宇宙萬物就是這樣既各自獨(dú)立，又共同構(gòu)成一個(gè)整體。當(dāng)我的腦中呈現(xiàn)出這樣一幅圖景的時(shí)候，我仿佛看到宇宙萬物相應(yīng)相和、翩翩起舞，共同奏出一曲宇宙大合唱。這宇宙的歌聲響徹?zé)o盡的太空，傳遍古往今來，這宇宙的音符也同樣跳躍在我的心中，跳蕩在我小小的脈搏中。
我們?nèi)祟悘暮苓b遠(yuǎn)的古代起就有了進(jìn)行星際飛行的夢(mèng)想，嫦娥奔月就是其中的一個(gè)。盡管目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)想，但是看來要飛出銀河系是幾乎沒有可能的，因?yàn)橛钪媸翘珡V闊了，廣闊得令我們難以想象，廣闊得令我們不寒而栗：即使以光的速度飛行，要飛出銀河系距我們最近的地方，也要上萬年的時(shí)間;而要飛到目前我們所觀測(cè)到的最遠(yuǎn)的地方，則需要二百億年!況且，就人類目前的科學(xué)技術(shù)來看，要達(dá)到以光速飛行是絕對(duì)不可能的。那浩瀚無垠的宇宙之海，對(duì)于我們來說，永遠(yuǎn)是可望而不可即的呀。
面對(duì)人類，我不僅要發(fā)問：那扯起了帆，準(zhǔn)備遠(yuǎn)航的漂泊者，你要到哪里去呢?是要去宇宙深處遨游嗎?我們心中也有一個(gè)同樣遼闊的宇宙啊!
既然我們注定永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)在星系之間飛行的夢(mèng)想，那么，就讓我們用赤誠(chéng)的心靈來諦聽縈繞于我們身邊的宇宙之聲吧，諦聽來自遙遠(yuǎn)宇宙的呼喚，傾聽來自遠(yuǎn)古的喘息，傾聽大自然無聲的喃喃細(xì)語。
自然的智慧10
在湛藍(lán)的天空中，一樣奇異的物體以極快的速度穿越過天空，轉(zhuǎn)瞬又消逝，不留一點(diǎn)的痕跡，逃離了人們的視線，卻還是被一臺(tái)攝像機(jī)拍攝了下來。要不是這不經(jīng)意的一拍，也不會(huì)有人留意到這個(gè)震驚世界的怪異物體。
這個(gè)東西被人匆匆地命名為“飛棍”，它在照片中的外表呈圓柱棍子狀，兩側(cè)有多片膜狀物，那些晶瑩透明的膜狀物究應(yīng)該是它能移動(dòng)的秘密——“翅膀”，飛行時(shí)會(huì)如波浪般不停扭動(dòng)。它似乎更愛成群結(jié)隊(duì)地出現(xiàn)，能在全方位發(fā)現(xiàn)它的身影，而且大小不一，可速度絕對(duì)能用“音速”相稱……
飛棍是真實(shí)的神秘還是虛幻的騙局?是外星生命制造并留在下的新型生物?或許是從地球的內(nèi)部飛出的活化石?還是地球上另一種未被發(fā)現(xiàn)的高級(jí)智慧生物?這些問題似乎只能在疑惑中不了了之了。
但是，還沒等這個(gè)問號(hào)沉寂下去，一個(gè)另所有人都啼笑皆非的答案卻一下子公諸于我們眼前。這些所謂的神秘生物，其實(shí)只要它停下來，它那身神秘的衣紗就不復(fù)存在了，你所看到的，將是一些平凡的昆蟲或小鳥，飛棍現(xiàn)象，原來只是因?yàn)檎障鄼C(jī)快門的曝光時(shí)間比那些飛行生物扇動(dòng)翅膀的頻率低而已。假如蜜蜂翅膀的頻率是1/300秒，用一個(gè)曝光時(shí)間只有1/60秒的相機(jī)拍攝，在畫面上看到的則是昆蟲身體劃出的直線或弧線，還有翅膀扇動(dòng)所留下波浪狀的痕跡。
原來，飛棍就像大自然的海市蜃樓，奇異、美麗卻虛無，不知何時(shí)會(huì)脫下誘人神秘的外套。但是，即使證明了一些飛棍照片的主角只不過是昆蟲或小鳥，但是否就可以說飛棍或類似飛棍的生物不存在呢?那也未必，人類并不是大自然的主導(dǎo)者，還有許多奇異驚絕的現(xiàn)象或謎團(tuán)是人類至今還不能解釋的。在這個(gè)世界上，飛棍也許根本不存在;也許有，但未被發(fā)現(xiàn)。如果有一天，人們找到它的實(shí)體，或者用科學(xué)理論證明它的存在時(shí)，我們才能說：這個(gè)世界上的確有飛棍。
一切，將由人類的智慧與好奇去不斷探討，發(fā)現(xiàn)，然后再進(jìn)一步地研究……
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