土地的語言
土地的語言1
土地總是沉默的，可你能否聽見它無聲的語言，在訴說著它的無奈？
那天，隨意翻閱一本書，看到了兩張照片。前一張，20xx年科爾沁的一個水庫，湖水豐盈，碧波蕩漾，水鳥翔集，宛如仙湖。多么美的景色！可是第二張照片，七年后的同一個地方，湖水已經(jīng)干涸，湖底雜草叢生，龜裂的空地上露出一只只碩大的貝殼。書上說，在新中國成立前，千余年的草原開墾使科爾沁從疏林草原變成了現(xiàn)在的科爾沁沙地；近半個世紀(jì)以來，特別是機械化墾殖作業(yè)的開始，使科爾沁沙地的土地荒漠化達(dá)到了空前的程度。即使我們把科爾沁沙地的擴張歸罪于千年輪回的氣候大環(huán)境，農(nóng)墾開發(fā)的事實，也會把人類的行為，放到是與非的天平上。
照片的作者戴白古拉，聽懂了土地的語言，你呢？
我的地理老師，在一次講課時，用手指著內(nèi)蒙古的一片沙漠說，十多年前她剛剛教學(xué)時，教科書上這里的標(biāo)注是草原，而今土地荒漠化，許多草原都變成沙漠，她去過的草原，只有呼倫貝爾值得去看了。教室里一片寂靜，沒有人說話。我們都知道，我們對土地的認(rèn)識和保護還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，為了更好的環(huán)境，我們也應(yīng)該盡自己的一份力量。
這堂課上的我們，聽懂了土地的語言，你呢？
教科書上的黃土高原，網(wǎng)絡(luò)上的黃土高原，在描述美麗的人文環(huán)境的同時，沒有忘記嚴(yán)重的水土流失。陡坡墾殖、濫砍濫伐，加上黃土土質(zhì)疏松、夏季多暴雨的環(huán)境因素，黃土高原被水侵蝕的溝壑縱橫，嚴(yán)重威脅著人們的安全。許許多多的人們，哪怕自己不能溫飽，也積極擁護水土保持工作。每當(dāng)聽說這樣的人與事，我總是充滿敬畏。
那些平凡又無私的人們，聽懂了土地的語言，你呢？
如果你還沒有聽到土地的語言，請你現(xiàn)在就靜下心來去聽、去感悟吧。它的聲音是那樣急切，甚至勝過饑餓的人們尋找糧食，它在尋找著安寧。
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土地的語言2
現(xiàn)代文閱讀（9分）
閱讀下面的文字，完成6-8題。(每小題3分)
面對如此殘酷的傷痛記憶，莫言并沒有使自己的小說變成“傷痕文學(xué)”，而是一種充滿了民間性的“歡樂文學(xué)”。
我至今還記得，當(dāng)初讀到莫言的《歡樂》《糧食》《天堂蒜薹之歌》等小說時的情境。饑荒的年代，一位農(nóng)婦偷偷將生產(chǎn)隊的豆子完整地吞進肚子，回家后再將豆子嘔吐出來，喂給饑餓的孩子和瀕死的婆婆，自己“死蛇一樣躺在草上，幸福地看著他們圍著瓦盆搶食”。
讀到這里，我的確忍不住要流眼淚，接下來的情節(jié)卻讓我忍俊不禁：農(nóng)婦的“血罵”鋪天蓋地，將自己和辱罵的對象一起貶低為畜生和肉體器官，一股戲謔的民間語言的風(fēng)暴撲面而來。當(dāng)我正準(zhǔn)備哈哈大笑起來的時候，天堂鄉(xiāng)的盲歌手張扣的歌聲又響了起來：“鄉(xiāng)親們種蒜薹發(fā)家致富／惹惱了一大群紅眼虎狼／收稅的派捐的成群結(jié)對／欺壓得眾百姓哭爹叫娘……”是這些充滿傷痛的底層經(jīng)驗，充滿民間智慧的敘事語言，充滿想象力的敘事風(fēng)格，刺激我寫下了《文學(xué)與民間性——莫言小說里的中國經(jīng)驗》那篇長文。
我不認(rèn)為莫言是什么“魔幻現(xiàn)實主義”，他筆下的中國鄉(xiāng)村世界是那么真實，真實得極端殘酷。我也不認(rèn)為他的語言有什么“狂歡化”的特點，他的語言是悲傷的土地中蹦出來的帶著泥土腐味的語言。如果說他具有“民間”色彩的話，那也是中國特色的民間，而不是巴赫金筆下的中世紀(jì)歐洲的民間。莫言的小說敘事，是中國土地上的語言奇跡，是白話漢語文學(xué)經(jīng)歷了100年的操練，在敘事文學(xué)中結(jié)出的最新果實。
更具有特色的是，面對如此殘酷的傷痛記憶，莫言并沒有使自己的小說變成“傷痕文學(xué)”，而是一種充滿了民間性的“歡樂文學(xué)”。莫言的文體，是一種生長在真正的“民間”土壤上的“歡樂文體”。他對民間悲苦的生活的表達(dá)和講述，既不是哭訴，也不是記賬式的恐嚇，沒有給人制造壓力，沒有給人心靈投下陰影，而是給人一種“歡樂”的、繼續(xù)活下去的力量。真正的文學(xué)形式，就這樣既凸現(xiàn)了生活的殘酷性和荒誕性，同時又消解了殘酷生活帶來的陰沉、死亡的氣息，或者它的片面的“嚴(yán)肅性”，從而體現(xiàn)了文學(xué)的“民間性”中最本質(zhì)的歡樂精神。這就是莫言的特殊意義。
此外，“莫言的獲獎”也很有意義。它證明了只有尊重文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，才能使得中國文學(xué)走向世界，獲得更多的共鳴。
我希望“莫言的獲獎”僅僅是當(dāng)代中國文學(xué)走向世界的一個小小的序幕。
6．下列關(guān)于“中國土地上的語言奇跡”的理解，不正確的一項是（ ）
A．莫言小說的敘事語言充滿著帶有中國特色的民間智慧，莫言的文學(xué)是植根于民間的文學(xué)。
B．莫言小說的寫作內(nèi)容來源于中國民間底層的傷痛經(jīng)驗，其敘事風(fēng)格充滿了想象力。
C．莫言小說的敘事具有鮮明的中國特點，他的語言是悲傷的土地中蹦出來的帶有泥土腐味的語言。
D．莫言小說的敘事語言，是中國白話漢語文學(xué)多年操練的產(chǎn)物，并成為中國語言奇跡。
7．下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）
A．莫言小說對殘酷現(xiàn)實采取的不是“傷痕文學(xué)”的敘事形式，而是“歡樂文學(xué)”的敘事形式。
B．莫言小說“歡樂文學(xué)”的敘事形式，具有給人“歡樂”的、繼續(xù)活下去的力量的文學(xué)作用。
C．莫言小說“歡樂文學(xué)”的敘事形式，消解了生活的殘酷性，體現(xiàn)出了一種民間的歡樂精神。
D．莫言小說“歡樂文學(xué)”的.敘事形式，盡管凸顯出了生活的荒誕性，但符合文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（ ）
A．莫言小說不是“魔幻現(xiàn)實主義”和“狂歡化”，而是一種植根于中國民間的文學(xué)土壤的“歡樂文學(xué)”。
B．莫言講述的是殘酷的傷痛記憶，但因采用了“歡樂文學(xué)”的敘事形式，讓人讀之有時卻忍俊不禁。
C．莫言抓住了文學(xué)的“民間性”中最本質(zhì)的歡樂精神，所以講述的悲苦生活不會給人的心靈投下陰影。
D．“莫言小說獲獎”拉開了中國文學(xué)走向世界的序幕，當(dāng)代中國文學(xué)將有更多的作家、作品走向世界。
答案：
6．B【解析】答非所問，談的不是敘事語言，而是寫作內(nèi)容和敘事風(fēng)格。
7．C【解析】C項曲解文意，斷章取義，消解的不是生活的殘酷性，而是“殘酷生活帶來的陰沉、死亡的氣息。
8．D【解析】D項將“或然”誤解為“必然”，文中有“希望”二字。
土地的語言3
莫言：中國土地上的語言奇跡
面對如此殘酷的傷痛記憶，莫言并沒有使自己的小說變成傷痕文學(xué)，而是一種充滿了民間性的歡樂文學(xué)。
我至今還記得，當(dāng)初讀到莫言的《歡樂》《糧食》《天堂蒜薹之歌》等小說時的情境。饑荒的年代，一位農(nóng)婦偷偷將生產(chǎn)隊的豆子完整地吞進肚子，回家后再將豆子嘔吐出來，喂給饑餓的孩子和瀕死的婆婆，自己死蛇一樣躺在草上，幸福地看著他們圍著瓦盆搶食。
讀到這里，我的確忍不住要流眼淚，接下來的情節(jié)卻讓我忍俊不禁：農(nóng)婦的血罵鋪天蓋地，將自己和辱罵的對象一起貶低為畜生和肉體器官，一股戲謔的民間語言的風(fēng)暴撲面而來。當(dāng)我正準(zhǔn)備哈哈大笑起來的時候，天堂鄉(xiāng)的盲歌手張扣的歌聲又響了起來：鄉(xiāng)親們種蒜薹發(fā)家致富/惹惱了一大群紅眼虎狼/收稅的派捐的成群結(jié)對/欺壓得眾百姓哭爹叫娘是這些充滿傷痛的底層經(jīng)驗，充滿民間智慧的敘事語言，充滿想象力的敘事風(fēng)格，刺激我寫下了《文學(xué)與民間性莫言小說里的中國經(jīng)驗》那篇長文。
我不認(rèn)為莫言是什么魔幻現(xiàn)實主義，他筆下的中國鄉(xiāng)村世界是那么真實，真實得極端殘酷。我也不認(rèn)為他的語言有什么狂歡化的特點，他的語言是悲傷的土地中蹦出來的帶著泥土腐味的語言。如果說他具有民間色彩的話，那也是中國特色的民間，而不是巴赫金筆下的中世紀(jì)歐洲的民間。莫言的小說敘事，是中國土地上的語言奇跡，是白話漢語文學(xué)經(jīng)歷了100年的操練，在敘事文學(xué)中結(jié)出的最新果實。
更具有特色的是，面對如此殘酷的傷痛記憶，莫言并沒有使自己的小說變成傷痕文學(xué)，而是一種充滿了民間性的歡樂文學(xué)。莫言的文體，是一種生長在真正的民間土壤上的歡樂文體。他對民間悲苦的生活的表達(dá)和講述，既不是哭訴，也不是記賬式的恐嚇，沒有給人制造壓力，沒有給人心靈投下陰影，而是給人一種歡樂的、繼續(xù)活下去的力量。真正的文學(xué)形式，就這樣既凸現(xiàn)了生活的殘酷性和荒誕性，同時又消解了殘酷生活帶來的陰沉、死亡的氣息，或者它的片面的嚴(yán)肅性，從而體現(xiàn)了文學(xué)的民間性中最本質(zhì)的歡樂精神。這就是莫言的特殊意義。
此外，莫言的獲獎也很有意義。它證明了只有尊重文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，才能使得中國文學(xué)走向世界，獲得更多的共鳴。
我希望莫言的獲獎僅僅是當(dāng)代中國文學(xué)走向世界的一個小小的序幕。
(選自《新京報》20xx年10月12日)
1.下列關(guān)于莫言：中國土地上的語言奇跡的理解，不正確的一項是( )
A.莫言小說的敘事語言充滿著帶有中國特色的民間智慧，莫言的文學(xué)是植根于民間的文學(xué)。
B.莫言小說的寫作內(nèi)容來源于中國民間底層的傷痛經(jīng)驗，其敘事風(fēng)格充滿了想象力。
C.莫言小說的敘事具有鮮明的中國特點，他的語言是悲傷的土地中蹦出來的帶有泥土腐味的語言。
D.莫言小說的敘事，是中國土地上的語言奇跡，是中國白話漢語文學(xué)多年操練的產(chǎn)物。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的的一項是 ( )
A.莫言小說對殘酷現(xiàn)實采取的不是傷痕文學(xué)的敘事形式，而是歡樂文學(xué)的敘事形式。
B.莫言小說歡樂文學(xué)的敘事形式，具有給人歡樂的、繼續(xù)活下去的力量的文學(xué)作用。
C.莫言小說歡樂文學(xué)的敘事形式，消解了生活的殘酷性，體現(xiàn)出了一種民間的歡樂精神。
D.莫言小說歡樂文學(xué)的敘事形式，盡管凸顯出了生活的荒誕性，但符合文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )
A.莫言小說不是魔幻現(xiàn)實主義和狂歡化，而是一種植根于中國民間的文學(xué)土壤的歡樂文學(xué)。
B.莫言講述的是殘酷的傷痛記憶，但因采用了歡樂文學(xué)的敘事形式，讓人讀之有時卻忍俊不禁。
C.莫言抓住了文學(xué)的民間性中最本質(zhì)的歡樂精神，所以講述的悲苦生活不會給人的心靈投下陰影。
D.莫言小說獲獎拉開了中國文學(xué)走向世界的序幕，當(dāng)代中國文學(xué)將有更多的作家、作品走向世界。
參考答案：
1. B
【解析】答非所問，談的不是敘事語言，而是寫作內(nèi)容和敘事風(fēng)格。
2. C
【解析】C項曲解文意，斷章取義，消解的不是生活的殘酷性，而是殘酷生活帶來的陰沉、死亡的氣息。
3. D.
【解析】D項將或然誤解為必然，文中有希望二字。
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