角色轉(zhuǎn)換之間
角色轉(zhuǎn)換之間1
當(dāng)愛情可以像挑白菜一樣在征婚節(jié)目中挑揀，面對摔倒老人的冷漠可以像流感一樣傳播，利欲熏心的商人為謀取利益不擇手段。這又是怎么一個(gè)光怪陸離的世界來回報(bào)祖輩的哺育？
我們要堅(jiān)決對這些文化說不！文化反哺，但哺的不能是“三鹿”！
孩提時(shí)代，父輩便耳提面命地教育我們“人之初，性本善�！痹里w精忠報(bào)國，文天祥寧死不降，屈原自盡投江，用血與淚在我們面前勾勒出中華的脊梁；木蘭代父從軍，郭巨埋兒養(yǎng)母，李密棄官奉母，片片孝心閃動(dòng)著赤誠的感恩；六尺巷，百家姓，無一不包含著民族博大的胸襟。如今，我們用什么回贈(zèng)？在這博大精深的文化面前不應(yīng)當(dāng)矯情造作，而應(yīng)大膽地承擔(dān)自己受教育的責(zé)任。
張悟本，一個(gè)僅靠著悟本堂和幾句言過其實(shí)的論調(diào)大肆宣揚(yáng)綠豆的神奇功效，唬得不少不知情的觀眾購買。一個(gè)掛著反哺者名義的“專家”更加具有欺騙性。文化反哺，但哺的不能是言過其實(shí)的“綠豆湯”！不負(fù)責(zé)任的反哺更加令人深惡痛絕！
正因?yàn)榻巧g的轉(zhuǎn)換，我們才更該注重自己的行為，親手寫下的教科書是否錯(cuò)字連篇。
當(dāng)陶淵明“悠然采菊東籬下”；喬布斯說：“我只想要在宇宙中留一點(diǎn)聲響�！蓖鯂S執(zhí)著于文化的純粹而沉湖時(shí)，列夫托爾斯泰卻在光與影的協(xié)奏曲中舞出了自己無悔的靈魂，兩種角色的命運(yùn)往往便在轉(zhuǎn)換之間。
當(dāng)我們厚積薄發(fā)時(shí)，父輩卻說“早起的鳥兒有蟲吃”；當(dāng)我們在人群中嶄露頭角時(shí)，父輩卻說“木秀于林風(fēng)必摧之”；當(dāng)我們失意時(shí)卻聽到“留得青山在，不怕沒柴燒”。
是爺爺告訴我路邊的野草可以止癢，現(xiàn)在輪到我來告訴他那晶瑩剔透的液體是果漿。
隨著青少年接觸文化的多樣，觀念也更富于多元化，文化像一輛汽車，我們這些駕駛員上路之前可要三思。
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角色轉(zhuǎn)換之間2
存在人世的形形色色的人們擔(dān)任著形形色色的角色，有的時(shí)候，角色之間或許沒有那么界限分明，彼此的轉(zhuǎn)換著。
且不拿人來說，就說一種動(dòng)物好了，那就是烏鴉�；蛟S，他們一直是人們口中那種丑陋的動(dòng)物，但是卻擁有非常高尚的品質(zhì)——反哺。幼年的他們，接受者父母的恩惠，看著日益年邁的父母，自己的臂膀也日益強(qiáng)壯起來。終于有一天，再也飛不起來的老鳥在鳥巢中等待出外捕食的兒女們。這是一個(gè)很好的例子。
當(dāng)然，人類中也慢慢興起了一種前衛(wèi)的風(fēng)尚——文化反哺。從古至今，大家一直沿襲著老一輩的教誨，自春秋，到封建，現(xiàn)在，封建社會(huì)依然遠(yuǎn)離我們遠(yuǎn)去，可是，孔子的學(xué)問依然在老一輩中盛行，孔孟之道，三綱五常，還是那么束縛人心。但是，8090的我們，是生活在社會(huì)前沿，科技迅速發(fā)展的風(fēng)口浪尖上，我們已然擁有了一些自己的方式，發(fā)展了自己的看法，在一些事情上，已漸漸形成了自己的思維，有了自己的價(jià)值觀，過去的那些看法認(rèn)識(shí)，不僅與現(xiàn)在的事情看法相悖，還漸漸形成了方枘圓鑿之勢。
如若說，繼續(xù)讓我們接受那些與時(shí)代發(fā)展相悖的教化，我們會(huì)變成什么樣呢？繼續(xù)將中國的落后延續(xù)下去，看著其他國家在發(fā)展嗎？很明顯，我們不能！所以，在日常生活中，形成自己的發(fā)展認(rèn)識(shí)，并將自己的一些優(yōu)秀認(rèn)識(shí)有意無意的教給那些曾經(jīng)生活在舊思想里的人吧！
慢慢的，我們會(huì)通過自己的方式將自己的一些觀念表達(dá)給老一輩聽。或許，開始并不會(huì)順利，但是接受，是需要一個(gè)過程的。就像他們曾經(jīng)那么教育我們那樣耐心的告訴他們吧，時(shí)界正在以一個(gè)非�？斓乃桨l(fā)展著，并不是曾經(jīng)的那些思想和概念能夠想象的，如果想要我們在這個(gè)競爭激烈的世界中占有絕對優(yōu)勢，那么，思想一定要超前，一定要形成自己正確的價(jià)值取向，要脫離低級趣味，培養(yǎng)自己高尚的生活方式和審美，才能從根本上擺脫舊思想對我們產(chǎn)生的影響。
就讓我們，打破曾經(jīng)的長者施教的思想，將角色變換起來，收獲美麗的果實(shí)吧！
角色轉(zhuǎn)換之間3
這是一個(gè)關(guān)于鷹的故事。
鷹是世界上壽命最長的鳥類，它最高可活到七十歲。
要活那么長的壽命，它在四十歲的時(shí)候必須做出困難卻重要的決定。這時(shí)，它的喙變得又長又彎，幾乎能碰到胸脯；它的爪子開始老化，無法有效地?fù)渥将C物；它的羽毛長得又濃又厚，翅膀變得十分沉重，使得飛翔十分吃力。
此時(shí)的鷹只有兩種選擇：要么等死，要么經(jīng)過一個(gè)十分痛苦的更新過程——一百五十天漫長的蛻變。它必須很努力的飛到山頂，在懸崖上筑巢，并停留在那里，不得飛翔。
鷹首先用它的喙打擊巖石，直到其完全脫落，然后靜靜的等待新的喙長出來。鷹會(huì)用新長出的喙把爪子上老化的指甲一根一根拔掉，鮮血一滴一滴灑落。當(dāng)新的指甲長出來后，鷹便用新的指甲把身上的羽毛一根一根拔掉。
五個(gè)月以后，新的羽毛長出來了，鷹重新開始飛翔，重新?lián)碛辛α�，再開始以后三十年的歲月。角色轉(zhuǎn)變之后的老鷹，才能有力翱翔，奔跑也不困倦，行走也不疲乏。
所以，老鷹更換羽毛的過程雖然痛苦，就如同煉獄一般。但是，一旦更換了羽毛，老鷹就像涅盤后的鳳凰，繼續(xù)遨游于萬丈蒼穹，展示它的王者之姿。
人生也是如此，在人生的道路上，我們也會(huì)像老鷹，沾染許多世間的污穢，被許多世俗的纏累所牽掛。我們會(huì)覺得灰心、絕望，飛行變得笨重、緩慢。這時(shí)我們也需要更新、改變，需要脫胎換骨、需要對成功的熱烈渴望，需要對重生的熱烈渴望……有了這樣的渴望，才有忍受痛苦的功力，才能再次展翅騰空，快速有力的飛翔，再創(chuàng)英武勇猛的王者之姿。
鷹的智慧使它敢于烈火重生，敢于剝皮削骨，然，這樣的智慧，讓我們?nèi)祟愐餐鴧s步。在人生的舞臺(tái)上，每一個(gè)人都是一個(gè)渴望成功的舞者，或許，我們會(huì)把腳扭傷，但是，我們要選擇角色轉(zhuǎn)換，我們要在暴風(fēng)雨中旋轉(zhuǎn)，在困難中前行，不讓自己生活在舒適安樂的環(huán)境中，否則，突如其來的災(zāi)難一定會(huì)把你壓倒，所以，不經(jīng)歷風(fēng)雨，不可能能見到彩虹，走過風(fēng)雨，才能云開霧散，旋出人生最美的舞姿。
唯有經(jīng)歷自我磨練，蛻去世俗纏累，重新迎接新的生命，才能再創(chuàng)生命又一波璀璨的高峰。
角色轉(zhuǎn)換之間4
漫溯華夏文明悠悠五千載，雖弘揚(yáng)尊師重教之美德，但實(shí)際上單從文化領(lǐng)域而言，“師”與“生”的界限并不那么明顯。在一定條件下，師生的角色可以互相轉(zhuǎn)換，也便是所謂的“文化反哺”。
博采千家詩賦，風(fēng)流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因?yàn)槟菄?yán)苛的倫理禮教三綱五常，文化反哺只能以一種隱忍的形式溫吞地茍且偷生。
遙望曾被李白美酒長歌的身影籠罩的宋代，歐陽修作詩填詞只求為自己的朝代在文學(xué)史上占有一席之地，同時(shí)他更對蘇軾傾囊而授，更將文化領(lǐng)袖之衣缽相傳。而也正是蘇軾把清風(fēng)明月?lián)Q了宋人的名，讓宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在創(chuàng)作達(dá)到巔峰后，蘇軾搖身一變成為大師級人物，反過來提點(diǎn)了歐陽修的創(chuàng)作，亦通過這文化反哺點(diǎn)亮了整個(gè)宋朝的光輝。
不只蘇軾，韓愈的古文運(yùn)動(dòng)，白居易的新樂府運(yùn)動(dòng)，文壇的變革是文化反哺的一部分。他們反哺已是整個(gè)中國文化過往厚重的積淀，當(dāng)年仰望先生遺風(fēng)的學(xué)子，變成蒼蒼云上一代宗師，正是這種角色轉(zhuǎn)換之間文化走向輝煌。
然而，無論是蘇軾、韓愈，還是白居易，那個(gè)年代的拘謹(jǐn)嚴(yán)苛使他們無法弘揚(yáng)“文化反哺”這一逆流的旗幟；相比之下，生于當(dāng)下的我們則有著更好的反哺機(jī)會(huì)。
從小到大，我們無時(shí)無刻不被師長影響著，然而，隨著年齡的增長，我們學(xué)會(huì)了用自己的目光審視世界，也看到了更多的長者的視角不可體味、不能理解的東西，那是屬于這個(gè)新世界的激情與勇氣、熱情與沖動(dòng)。
而幸運(yùn)的是，我們可以轉(zhuǎn)換角色，將我們所看到的.傳達(dá)給他們。我們可以告訴他們互聯(lián)網(wǎng)是快捷的通信載體而不是所謂的“萬惡之源”，我們可以告訴他們流行歌曲亦可以傳達(dá)真情實(shí)意而不只是靡靡之音，我們也必須這么做。
我們繼承了傳統(tǒng)文化太多的美好，而現(xiàn)在我們要將在新文化中感受到的東西反哺給舊文化，反哺給上一輩的人。
且讓我們轉(zhuǎn)換自己的角色，將我們體驗(yàn)到的新文化潮流反哺給舊文化中的長輩。且讓當(dāng)年的清風(fēng)明月染上今朝的漫天星輝，且讓中華文化在這樣的角色轉(zhuǎn)換之間越發(fā)璀璨奪目。
角色轉(zhuǎn)換之間5
如果八十歲老太迷上熏眼妝，白首老伯愛上電玩，中年男女皆意在組建“丁克家庭”，世界會(huì)變成怎般的光怪陸離？
對于這些類似新潮的“文化”，我們要堅(jiān)決說不！文化反哺，哺的千萬不能是三鹿！
孩提時(shí)代，老先生手把手地教育我們“人之初，性本善”。而如今，我們要用什么反贈(zèng)？隨著年輕人對個(gè)性張揚(yáng)的極度追求，許多所謂的文化在潮流中混雜進(jìn)來。古之施教者的傳授內(nèi)容，是經(jīng)過數(shù)千年積淀下來的精華，在這等博大精深之前，我們應(yīng)有的是責(zé)任，而不只是展現(xiàn)自我的矯情。
慕容天天，一個(gè)以行為藝術(shù)家自居的女孩，曾一度赤裸著身體在鐵籠內(nèi)宣告人體之美。而她竟然說服了自己的母親，與之共同拍攝那些所謂藝術(shù)的照片。在角色轉(zhuǎn)換之后，她所傳授的是什么文化？不是扯下了一塊遮羞布，就能成為一種文化。
正因?yàn)榻巧D(zhuǎn)換，我們才需要正視自己的行為。校對自己寫下的教科書，是否別字連篇。
當(dāng)老者敦敦念叨“見義勇為”時(shí)，我們應(yīng)以“見義智為”對之；當(dāng)長輩們用“淡泊一生，平安是�！眮砑耐行穆晻r(shí)，我們可以用“不見風(fēng)雨，何以出彩虹”與之相對；當(dāng)老人用“書中自有顏如玉”來告誡我們時(shí)，我們要攜起他們的手，看社會(huì)的波濤壯美。當(dāng)他們提醒我們要保護(hù)好自己時(shí)，我們可以告訴他們：“青春就是瘋狂地奔跑，然后華麗地跌倒，站起來，再跑！”這才是所謂的文化反哺，這才是我們應(yīng)有的“師德”！
是爺爺告訴我，一串紅的汁液有糖的滋味，現(xiàn)在，輪到我來告訴他，水仙花的瓣葉可消除一個(gè)白晝的疲憊。
角色轉(zhuǎn)換之間，我們走上講臺(tái)，就不能是一個(gè)不諳世事的小孩。年輕是一段很美的光景，不要只顧展現(xiàn)自己的美麗，該去為別人留下點(diǎn)風(fēng)景。
角色轉(zhuǎn)換之間，我感動(dòng)著木蘭的替父從軍，也吶喊著金晶的堅(jiān)強(qiáng)之旅；我震撼于漢字的歷史回音，也嘆服于英語的婉轉(zhuǎn)音韻。
雛鳥反哺，總將最鮮美的留給母親；文化反哺，當(dāng)然要用最優(yōu)秀的去彰顯我們的實(shí)力。
如果人生是一場筵席，那我們現(xiàn)在便是布菜人，在一片誘惑中，一定要三思再下筷。
角色轉(zhuǎn)換之間6
每個(gè)人都有屬于自己的角色，當(dāng)呱呱墜地來到這個(gè)令你驚奇的世界時(shí)，你已經(jīng)準(zhǔn)備好當(dāng)一個(gè)孩子;時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼之間，你已經(jīng)長大，在懵懵懂懂里需要接受一些新的體驗(yàn)與挫折。在這角色轉(zhuǎn)換之間，你是否能夠蛻變成功呢?
毛毛蟲的角色有兩個(gè)，一個(gè)是蟲，一個(gè)是蝶。蛻變的過程非常的艱難，僅僅成為一個(gè)幼蟲就要蛻換四次皮。直至長大，還要成蛹，成蛹時(shí)，還要選擇好場地、環(huán)境等諸多問題，數(shù)日之后，才能幻化成蝴蝶，飛向另它們向往的天空。
鷹，鳥中之王。它也同樣需要蛻變，需要浴火重生。在鷹四十多歲時(shí)，它的爪子開始老化，且飛翔十分的吃力，這時(shí)，它需要做出抉擇：一是死亡，二是蛻變。它飛上懸崖，把自己老去的喙用石頭砸掉，等新的喙長出之后，在去拔掉自己的羽毛和腳趾甲，當(dāng)這艱難的五個(gè)月度過之后，他便可以重新飛翔，開始自己嶄新的生命！
是的，不僅僅是動(dòng)物，人也需要蛻變，隨著時(shí)間的變遷，我們逐漸長大，在長大的過程中，我們需要做出正確的選擇，來迎接新的挑戰(zhàn)!
在角色轉(zhuǎn)換之間，我們也許會(huì)覺得不知所措、無從下手，但是，只要你用心去對待，堅(jiān)信自己的選擇，在心中燃燒起希望之火，夢想之花，我想，終有一天，那火會(huì)燃燒的更烈，那花會(huì)開的更旺！
當(dāng)你蛻變成功時(shí)，你一定會(huì)迎來一個(gè)更新的自己……
角色轉(zhuǎn)換之間7
時(shí)光倒轉(zhuǎn)，1995年，我降生，母親的生活中多了一個(gè)角色，她也完美地完成了從賢妻到良母的轉(zhuǎn)變。她牽著我的小手，告訴我“一寸光陰一寸金”，告訴我“年華一去不復(fù)返”，告訴我“光陰易逝，豈容我待”。于是，我跟隨在她的身后，慢跑，加速，奔走于時(shí)間的每一個(gè)罅隙。我明白，她在引領(lǐng)我快節(jié)奏的生活，先人一步。
而今，母親似乎什么也不缺了，但她依舊奔走于匆忙的城市。早晨一睜就下地忙碌，傍晚一回家就沖進(jìn)廚房，晚上一上床就呼呼大睡，在她看來，日子忙碌而充實(shí)，但我隱約覺得，這不該是她想要的，應(yīng)有的生活。
“媽，你不能停歇會(huì)兒嗎？別這么折騰自己，咱們吃飽穿暖就夠了�！蔽覍δ赣H說。
正挑著毛衣的母親抬起頭，滿是疑惑：“你不忙行不嗎？讀書不要錢？買房不要錢？真幼稚。”
我一時(shí)無言以對，我的世界遠(yuǎn)不止眼前的茍且，還有詩與遠(yuǎn)方，那是她無法理解的，一種她所謂的隨波逐流，老無所依的生活。時(shí)間仍在，是我們在飛逝。她不懂，更看不慣生活中慢慢吞吞的我，早晨賴床，晚上回家不抓緊做作業(yè)。其實(shí)我只想在床上冥想片刻，在嚴(yán)重的負(fù)荷下悄悄喘一口氣。
我堅(jiān)持我的：欲速則不達(dá)；她堅(jiān)持她的：浪費(fèi)時(shí)間便是浪費(fèi)生命。
直到那個(gè)午后，我們端坐在電視前，享受片刻的清閑。電視里進(jìn)述美女漫畫家夏達(dá)慢條斯里的生活。母親自然是閑不住的，看了兩分鐘便起身�！皨專f有反哺之恩，羊有跪乳之德。我現(xiàn)在還無可回報(bào)什么，您就和我坐下放松一會(huì)嘛！”母親愣住了，停頓，轉(zhuǎn)身，緩緩坐到我身邊。
90后，漫畫家，瘦弱的女子。她走動(dòng)于紙上，慢條斯里卻又執(zhí)著自我畫筆。
“我就是一個(gè)慢吞吞的人，同時(shí)我也希望人們能和我一樣，慢慢的生活，欣賞生活�！彼徛舱f道。身后的屏幕放映著她平日靜靜生活的照片。平靜而從容。
母親眼里閃過一絲喜悅。平日里從未有過的欣喜，期待，像孩子一般。她盯著電視屏幕，時(shí)而偷望我一眼，笑而不語。那一刻，母親仿佛不再是她以前那個(gè)角色，她的理想與心境依然是少年模樣，永遠(yuǎn)理所當(dāng)然，永遠(yuǎn)光芒萬丈。
日子仍舊是那樣，城市依舊是想象中那般喧囂，匆忙。而家里的氣氛正悄悄轉(zhuǎn)變著。母親不再時(shí)刻勞碌了，她會(huì)在月下品茶，在公園漫步，甚至在我發(fā)呆時(shí)坐在我身邊陪我談心。
我仍舊扮演著那個(gè)角色，她也不曾離場。只是角色已無須轉(zhuǎn)換，她的愛傾注在我心里，我的思想也已植入她的腦海。
角色轉(zhuǎn)換之間8
如果年輕人和老年人之間就某個(gè)問題的觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會(huì)用不屑的語氣說：你懂什么！我吃過的鹽比你吃過的米還多，我走過的橋比你做過的路還多！
然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現(xiàn)代社會(huì)，“吃過的鹽”“走過的橋”這類“經(jīng)驗(yàn)論”真的還能占上風(fēng)嗎？誰能保證年輕的一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富？文化反哺不是兇惡的暗流，是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長的一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。因此，在不同的“道”之間，施教者和受教者之間，往往會(huì)發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。
很大一部分時(shí)間里，年長的一輩是施教者，他們作為文化傳統(tǒng)的傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見所聞以及體會(huì)感悟。那么獨(dú)特的習(xí)俗或是家族的精神，構(gòu)建起了年青一代的文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營養(yǎng)。年輕人才得以站在前人的肩膀上看得更遠(yuǎn)。
當(dāng)年青一代吸取了足夠的養(yǎng)分破土而出時(shí)，往往又會(huì)發(fā)現(xiàn)世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽光的和灰色的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的營養(yǎng)，年青一代或許能成長更快，有一天，他們超過了年長的一代。
觀察社會(huì)進(jìn)程我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯顥l件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會(huì)超過前輩。同樣的，因?yàn)樗枷胗^念的開放，年輕一輩的學(xué)習(xí)能力也強(qiáng)于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個(gè)原因：他們在創(chuàng)造文化，新文化中蘊(yùn)含的鮮明的時(shí)代活力，這正是年長一輩所缺乏的。
文化反哺和鳥類反哺一樣是自然社會(huì)的正�，F(xiàn)象，角色轉(zhuǎn)換之間也可能會(huì)發(fā)生一些小沖突。面對沖突，我想年輕人即使成為施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后也要聽取老鳥的經(jīng)；同時(shí)即使長輩不再是施教者，也不必認(rèn)為地位受到動(dòng)搖，學(xué)無止境，見賢思齊，才能終身豐贍文化內(nèi)涵。
只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會(huì)進(jìn)步的不竭源泉。
角色轉(zhuǎn)換之間9
老王坐在村口的棗樹下，抽煙，坐在石墩上。他通常不抽煙，但今天的煙很好。更重要的是，今天的兒子回家了，他很開心。
等兒子等得有點(diǎn)無聊，他盯著棗樹看，想這件事。上周，校長親自上門送了兩支中華煙，這讓受寵若驚的老王有些困惑。校長的本意是讓離退休還有5年的老王提前退休，以保證一點(diǎn)養(yǎng)老金。老王想到了辦公室里的年輕后人，又想到了自己的晚年。他有點(diǎn)發(fā)抖，但他仍然在想。老王抽煙，兒子在棗樹下的時(shí)候，他還在恍惚中。爸爸，兒子：你想要什么?老國王回過頭來，看見兒子，連皺紋都笑彎了腰，說：背?回來吧�；丶野�。然后他站起來看著兒子�？吹阶约旱奈餮b和鞋子，他說：“兒子，他去年申請的公司似乎對你有好處，而且薪水很高!”!老王拍拍他的肩膀，無限感慨地說：我想，當(dāng)你還是個(gè)赤身裸體躺在棗樹下的小男孩的時(shí)候，你還得玩棗子。那時(shí)候，我教你在任何事情上都要更加寬容和謙虛。
誰知兒子聽后，大大的搖頭：爸，這玩意兒，現(xiàn)在不管用了，如今社會(huì)競爭激烈，人人都玩了命地和你搶錢啊，就拿我去年應(yīng)聘的這家公司說吧，人家拿到我們近六百人的簡歷，隨機(jī)就仍了一半，還說：;我們不要運(yùn)氣不好的人。;我算運(yùn)氣了，還在那三百人里面。應(yīng)聘有五個(gè)職位，前四個(gè)都被搶走了，而最后一個(gè)也有近百人去搶，我是硬著頭皮去試的，因?yàn)槟锹毼皇卿N售，專業(yè)不對口，還有我沒有那方面的能力啊。去面試室，那考官是百般刁難啊，我胡吹者還真讓我進(jìn)入;決賽;了。最后剩下我們?nèi)齻�(gè)人，那主考官，是很威嚴(yán)的那種，站起身，眼睛盯著那另一個(gè)人，那人哆哆嗦嗦地不敢說話，只聽考官吼了句：;你們有自信贏得這個(gè)職務(wù)嗎?;抵一個(gè)就直接暈過去了，我身邊那個(gè)只能冒著冷汗，支支吾吾：;我我;。那你咋的了?老王也很緊張。我當(dāng)時(shí)一咬牙，就吼得比考官還響：;有;，結(jié)果考官愣住了，最后也錄取了我�，F(xiàn)在競爭激烈了，凡事可不能讓了。說完，老王開始迷糊，而兒子已經(jīng)老道地走進(jìn)家門。
老王心里也怕啊，聽新聞?wù)f這教師的待遇在提高，而且福利也越來越好，那校長是不是老王突然覺得懷里那包中華煙咯得自己的心窩子生疼，冷汗都下來了，兒子工作才一年，老婆子又有病，該不該退休啊?老王想著想著就想著自己像舊社會(huì)被掃地出門的普奴一般最后慘死了。
老王捂著心口，老是念念有詞的，神情恍惚，走進(jìn)家門，兒子就吼了一句：爸，誰送來的中華啊?老王看著那紅紅的包裝紙，覺得很刺激，甚至有點(diǎn)暈，剛想到這兒，老王眼前就一抹黑了
得，兒子還真給我上了一課老王最后才說了一句。
角色轉(zhuǎn)換之間10
正如自然界中的花開花落，變化無常一般，人類社會(huì)中施教者與受教者的角色也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換。
自古以來，人們往往習(xí)慣于年長者做施教者，年輕人做受教者的狀態(tài)，這種狀態(tài)的存在是必然也是極為正確的，因?yàn)殚L輩們豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和人生閱歷對晚輩們來說是一筆極為珍貴的財(cái)富。汲取前人智慧以更快更好地成長，這不正是人類得以不斷發(fā)展進(jìn)步的重要原因嗎?
但是年輕人的智慧在不斷增長，那么他們超越長輩的那一天的到來就顯得無比的正常和自然，這一點(diǎn)在迅速變化的當(dāng)今世界更易實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楫?dāng)代的社會(huì)氛圍能讓年輕人具備創(chuàng)新的活力和勇于進(jìn)取的精神，浩瀚的書籍與包羅萬象的網(wǎng)絡(luò)世界更是能最大程度地?cái)U(kuò)充他們的信息渠道。這樣，當(dāng)年輕人的知識(shí)水平高于年長者之后，施教者與受教者間的角色轉(zhuǎn)換方有發(fā)生的可能。
然而角色轉(zhuǎn)換考驗(yàn)的不僅僅是知識(shí)水平的高低，還是雙方的心態(tài)。為此，年輕人應(yīng)當(dāng)有不懼權(quán)威的自信，不因?qū)Ψ绞情L輩便畏首畏腳;年長者不可剛愎自用，羞于放下身段，應(yīng)尊重知識(shí)、能者為師，正如韓愈所說的：“無長無少，道之所存，師之所存也�！�
當(dāng)年輕人與年長者間的知識(shí)水平高低完成轉(zhuǎn)換，心態(tài)也調(diào)整好了的時(shí)候，進(jìn)行施教者與受教者的角色轉(zhuǎn)換變便如順?biāo)浦鄣妮p巧、容易。
事實(shí)上，人們無需為角色轉(zhuǎn)換的發(fā)生而憂慮、抗拒，因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)換帶來的結(jié)果可用兩個(gè)字概括，那便是“雙贏”：年輕人成為了施教者，使他們擁有了展現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái);年長者成為了受教者，能得到更多新知識(shí)，了解新事物。“雙贏”不正是當(dāng)今這個(gè)追求效率的時(shí)代所崇尚的嗎?
而一味排斥角色轉(zhuǎn)換則會(huì)帶來慘痛的后果，這一點(diǎn)若是放到國與國之間能顯得更有震撼力。清朝時(shí)，統(tǒng)治者仍沉溺于天朝上國的美夢，不愿以五千年長者古國的身份向年輕的歐洲列國學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)即便是英明的康熙皇帝對英國使節(jié)呈上的戰(zhàn)艦、新式火炮模型也不屑一顧。有誰能想到百余年后，英國正是靠這些堅(jiān)船巨炮率先轟開了中華的國門，動(dòng)搖了清廷的根基?不愿放下自矜的身段學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，那么只會(huì)被掌握先進(jìn)文化的后來者摧毀。
施教者與施教者的角色轉(zhuǎn)換之間，帶來的可能是人生的新篇章，可能是歷史的新紀(jì)元!
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