丟失的話語(yǔ)作文
篇一:丟失的話語(yǔ)
“道不同,不相為謀”,說的正是人們對(duì)于意見不合的常規(guī)態(tài)度。但鮮有人意識(shí)到,如此來去,丟失了多少思想的“話語(yǔ)”?
就像余華那樣寫的,我們活著,生命就只是靜靜地活著,有一絲孤獨(dú)的意味。誠(chéng)然,誰(shuí)不曾渴望傲物的自由與獨(dú)立的生命?我們各拿各的杯子,各喝各的茶,一起向前行走──我們是獨(dú)立的個(gè)體,因此沒有碰撞摩擦。
藝術(shù)家們倒是有這般獨(dú)立的姿態(tài)。在這個(gè)社會(huì)中,他們可以看上去寒酸,衣衫破舊老土,或是活得狼狽——但他們?cè)谧晕业念I(lǐng)地上是獨(dú)尊的王者,不敗的“權(quán)威”,這就是藝術(shù)的特權(quán)。米開朗基羅就是這樣,打破“裸體畫只能裝飾浴室與房間”的庸俗思想,使它們?cè)谏竦拿媲,也是至上的圣潔?br /> 獨(dú)立有點(diǎn)像修行,每個(gè)修道士只能孤獨(dú)地在人生之書的扉頁(yè)上刻下自己的風(fēng)塵。尼采也許就是這樣,在自我中高雅地死去。
我們的刻印,是否也要多一些他人的足跡呢?不可否認(rèn)思想與生命的獨(dú)立性,但沒有了碰撞,我們的死去便是蒼白的,而靈魂也將永遠(yuǎn)困頓于“不相為謀”的桎梏中了。
升華,需要的是思想的交流!
追溯過去,或許宋朝是文人尋找到“話語(yǔ)”最多的時(shí)代!盁o可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來”是晏殊的“徘徊”;市井中的伶人樂工,唱著文人的情懷;有陸游詠梅,百年之后又有毛澤東“和陸游詩(shī)”……沒有文字獄的枷鎖,只有趙匡胤對(duì)文學(xué)“話語(yǔ)權(quán)”的大力扶持,每一詞一句都閃成思想的火花。百鳥爭(zhēng)鳴、百花齊放,“道”有大不同,如果各抒己見拒絕文學(xué)藝術(shù)的交流,又怎有絢麗的宋代文學(xué),又怎有“繡口一吐便是半個(gè)盛唐”的唐朝?百家爭(zhēng)鳴追求的也是一種“和”,如果閉塞了自己的耳朵,捂嚴(yán)了自己的雙眼,只留下一張嘴在滔滔不絕,又有誰(shuí)能聽見呢?結(jié)局只是“錯(cuò)誤仍舊,并且永遠(yuǎn)是錯(cuò)誤”,得不到升華,即使多么美好,卻各自消散了。
結(jié)局共同的緘默無言,使我們的話語(yǔ)這樣丟失下去了。找回話語(yǔ),卻也不是簡(jiǎn)單的聆聽。魯迅在《立論》中批判了一種“哈哈主義”,指的就是那些身臨其中“正視卻不敢表態(tài)”的人,聆聽之后,卻沒能立論表態(tài)。真正的話語(yǔ)是聆聽過后的交流融合,開放了眼、耳、口,更要放出思想。(中國(guó)作文網(wǎng) deadspacehorror.com)
昔者《獨(dú)立宣言》宣告“不相為謀”的堅(jiān)決,今者文明的步伐推動(dòng)社會(huì)更進(jìn)一步:領(lǐng)土主權(quán)要獨(dú)立,各界思想派別可以獨(dú)立,但閉門塞戶自言自說是沒有結(jié)果的,我們思索、我們尋找。
今天,你的話語(yǔ)呢?
篇二:丟失的話語(yǔ)
“道不同,不相為謀”,說的正是人們對(duì)于意見不合的常規(guī)態(tài)度。但鮮有人意識(shí)到,如此來去,丟失了多少思想的“話語(yǔ)”?
就像余華那樣寫的,我們活著,生命就只是靜靜地活著,有一絲孤獨(dú)的意味。誠(chéng)然,誰(shuí)不曾渴望傲物的自由與獨(dú)立的生命?我們各拿各的杯子,各喝各的`茶,一起向前行走──我們是獨(dú)立的個(gè)體,因此沒有碰撞摩擦。
藝術(shù)家們倒是有這般獨(dú)立的姿態(tài)。在這個(gè)社會(huì)中,他們可以看上去寒酸,衣衫破舊老土,或是活得狼狽——但他們?cè)谧晕业念I(lǐng)地上是獨(dú)尊的王者,不敗的“權(quán)威”,這就是藝術(shù)的特權(quán)。米開朗基羅就是這樣,打破“裸體畫只能裝飾浴室與房間”的庸俗思想,使它們?cè)谏竦拿媲,也是至上的圣潔?br /> 獨(dú)立有點(diǎn)像修行,每個(gè)修道士只能孤獨(dú)地在人生之書的扉頁(yè)上刻下自己的風(fēng)塵。尼采也許就是這樣,在自我中高雅地死去。
我們的刻印,是否也要多一些他人的足跡呢?不可否認(rèn)思想與生命的獨(dú)立性,但沒有了碰撞,我們的死去便是蒼白的,而靈魂也將永遠(yuǎn)困頓于“不相為謀”的桎梏中了。
升華,需要的是思想的交流!
追溯過去,或許宋朝是文人尋找到“話語(yǔ)”最多的時(shí)代。“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來”是晏殊的“徘徊”;市井中的伶人樂工,唱著文人的情懷;有陸游詠梅,百年之后又有毛澤東“和陸游詩(shī)”……沒有文字獄的枷鎖,只有趙匡胤對(duì)文學(xué)“話語(yǔ)權(quán)”的大力扶持,每一詞一句都閃成思想的火花。百鳥爭(zhēng)鳴、百花齊放,“道”有大不同,如果各抒己見拒絕文學(xué)藝術(shù)的交流,又怎有絢麗的宋代文學(xué),又怎有“繡口一吐便是半個(gè)盛唐”的唐朝?百家爭(zhēng)鳴追求的也是一種“和”,如果閉塞了自己的耳朵,捂嚴(yán)了自己的雙眼,只留下一張嘴在滔滔不絕,又有誰(shuí)能聽見呢?結(jié)局只是“錯(cuò)誤仍舊,并且永遠(yuǎn)是錯(cuò)誤”,得不到升華,即使多么美好,卻各自消散了。
結(jié)局共同的緘默無言,使我們的話語(yǔ)這樣丟失下去了。找回話語(yǔ),卻也不是簡(jiǎn)單的聆聽。魯迅在《立論》中批判了一種“哈哈主義”,指的就是那些身臨其中“正視卻不敢表態(tài)”的人,聆聽之后,卻沒能立論表態(tài)。真正的話語(yǔ)是聆聽過后的交流融合,開放了眼、耳、口,更要放出思想。
昔者《獨(dú)立宣言》宣告“不相為謀”的堅(jiān)決,今者文明的步伐推動(dòng)社會(huì)更進(jìn)一步:領(lǐng)土主權(quán)要獨(dú)立,各界思想派別可以獨(dú)立,但閉門塞戶自言自說是沒有結(jié)果的,我們思索、我們尋找。
今天,你的話語(yǔ)呢?
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