疑惑與猜測(cè)
"話說(shuō)天下大勢(shì),分久必合,合久必分……"這是三國(guó)演義開(kāi)篇第一句話,它雖然不是出自現(xiàn)代人之口中所謂的哲學(xué)家之口,但是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)五個(gè)多世紀(jì)的論證,以及在此之前與之后人類(lèi)文明上下五千年的鑒證后,我想它已經(jīng)完全可以以被當(dāng)作經(jīng)典與真理汔力于世了,這就正所謂,時(shí)間見(jiàn)證歷史,而歷史反應(yīng)真理.
那么什么是真理呢?我無(wú)法對(duì)其做出科學(xué)性與概括性的詮釋.但無(wú)庸質(zhì)疑的是,如果其一旦被稱為真理,那么就意味著世界萬(wàn)物都必須遵循其規(guī)律,受到其約束,大到江河湖海,小到花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，但凡是可以在世界上將生命按許的無(wú)論大小都毫無(wú)例外.
對(duì)此,我原本是深信不疑的,以為我曾多次用各種事物對(duì)其進(jìn)行衡量,但都以失敗告終.但不久前的一個(gè)問(wèn)題卻激起了我的疑惑……他指出,好的國(guó)家制度必須"三權(quán)分力".即國(guó)家權(quán)利分為立法,行政,司法三種,分別由議會(huì),君主,法院三家掌管各自獨(dú)立,相互牽制,彼此平衡,以維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一."這是摘自歷史課本中<<理性之光>>一課中的一段話,這段話雖然簡(jiǎn)短,但集中概括了孟德斯鳩一生對(duì)歷史進(jìn)程做出的最大貢獻(xiàn),即"三權(quán)分力"政治思想的主要內(nèi)容.這一思想在現(xiàn)在都以是見(jiàn)怪不怪了,因?yàn)楝F(xiàn)今國(guó)家的權(quán)利組織形式大多以此為準(zhǔn),然而在當(dāng)時(shí)卻是石破天驚的,原因在于在此之前的幾千年間的封建社會(huì)中一直延用的是封建的權(quán)利組織形式,即所謂的行政,立法,司法三權(quán)集中一個(gè)人之手,這個(gè)人便是中國(guó)人口中的皇帝,西方人眼中的國(guó)王.
如果從現(xiàn)代人的角度來(lái)看這種權(quán)力的由合到合,的確是一種歷史的進(jìn)步,因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代人確實(shí)為此而感到了民主與法制.受到了實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠,但如果要用一個(gè)真理對(duì)其進(jìn)行解釋的話,那么我認(rèn)為所謂的"分久必合,合久必分"這一"天下大勢(shì)"應(yīng)該可以.然而權(quán)力由皇帝的集中到三權(quán)分力的民主只反應(yīng)了"合久必分"這一半的真理.而根據(jù)"分久必合"則可推出三權(quán)分力也將不是權(quán)利組織形式的終端,其發(fā)展到最后,必將重現(xiàn)過(guò)去的歷史,換言之,政治權(quán)利的組織形式又將由一人或極少數(shù)人控制.然后進(jìn)行下一個(gè)周而復(fù)始的過(guò)程.
如果我的這種猜測(cè)正確的話,那么問(wèn)題就產(chǎn)生了,我們知道,無(wú)論如論,歷史總是在進(jìn)步中發(fā)展的`,歷史上的每一次變革,每一次改變,無(wú)論是從上而下,還是從下至上,都是具有進(jìn)步性的,盡管每一次變更都會(huì)經(jīng)歷一次長(zhǎng)痛,每一次變革后都有一段鮮紅的血跡,但這于歷史車(chē)輪相比,顯得勢(shì)單力薄,至使每一次反抗都像是在螳臂擋車(chē),自取滅亡這就諸如,歐洲的資本主義革命,俄國(guó)的十月革命,美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng),以及日本的明治維新不管犧牲多么大,代價(jià)多么大,都終究會(huì)進(jìn)行會(huì)完成,因?yàn)檫@是歷史的需要,是時(shí)代的需要.
然而剛才所提到的權(quán)力從三勸分力到集權(quán)統(tǒng)治又作如何解釋呢?如果說(shuō)權(quán)利由分到合體現(xiàn)了"分久必合"這一真的話那么就說(shuō)明,其照樣體現(xiàn)了歷史的發(fā)展,從而就說(shuō)明它應(yīng)該具有進(jìn)步性,可是,我想人人都知道,當(dāng)權(quán)力過(guò)度集中的時(shí)候,社會(huì)將是那么黑暗,因?yàn)樵跉v史課本中,我們都曾無(wú)數(shù)次的了解到,封建帝王是如何行使自身"權(quán)力"的,他們整日荒淫無(wú)度,貪得無(wú)厭奪人如麻,可以說(shuō)所有人的生殺大權(quán)都受其一人控制.這其中的原因正是因?yàn)樗粋�(gè)操控著行政,立法,司法三權(quán),而如果人類(lèi)的進(jìn)步將"進(jìn)步"到如此程度的話,那么我想人類(lèi)的政治文明將會(huì)因此而衰落,甚至毀滅.
那么到底是"分久必合,合久必分"這一真理錯(cuò)了?還是這種政權(quán)的組織形式是一個(gè)特立呢?
對(duì)此我提出了一種猜測(cè),我認(rèn)為所謂"分久必合,合久必分"實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)了物極必反的規(guī)律,因此如果看得更寬的話也許可以發(fā)現(xiàn),其實(shí)人類(lèi)政治文明從合到分再?gòu)姆值胶锨∏⊥昝赖伢w現(xiàn)了物極必反,這個(gè)物極必反中的"極"正是體現(xiàn)了一種高度的民主,它將會(huì)從三權(quán)分力思想一直向上發(fā)展,到達(dá)頂點(diǎn),然后,便會(huì)"必反"走向集權(quán),走向黑暗,最終會(huì)滅亡,然后靜待下一個(gè)開(kāi)始,因而也許可以這樣認(rèn)為人類(lèi)的政治文明的興盛是一種必然,而其衰落,毀滅也將是一種必然,只不過(guò),其周期很長(zhǎng)。
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