扼住命運(yùn)的咽喉
扼住命運(yùn)的咽喉1
命運(yùn)是項(xiàng)羽英雄末路自刎烏江時(shí)的那一聲聲仰天長嘯；命運(yùn)是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問；命運(yùn)是貝多芬在雙耳失聰后指尖所擊出的那一曲曲悲壯的交響；命運(yùn)是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫下的那一頁頁輝煌的華章。
古人有：“萬般皆是命，半點(diǎn)不由人�！蔽覅s說：“我命由我不由天。”古往今來，有多少人聽天由命，甘于自己的命運(yùn)？有多少人毫無波瀾的來，又毫無波瀾的走？汪國真有言：“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程�！钡绻覀冞B遠(yuǎn)方都未選擇，又怎能只顧風(fēng)雨兼程？只有不甘于命運(yùn)，扼住命運(yùn)的咽喉，才能沖破重重阻礙，做命運(yùn)的主人。
扼住命運(yùn)的咽喉，能讓一個(gè)人有非凡的成就。德國音樂家貝多芬青年時(shí)便雙耳失聰，這對(duì)一個(gè)音樂家來說無疑是一個(gè)沉重的打擊，但貝多芬卻沒有因此氣餒，反而愈挫愈勇，接連創(chuàng)造出了《命運(yùn)交響曲》《歡樂頌》等不朽名作。由此可見，扼住命運(yùn)的咽喉可以極大的促進(jìn)一個(gè)人的成功。
扼住命運(yùn)的咽喉，能讓一個(gè)國家興盛。中國自古以來便飽受封建制度的毒害，直到新中國成立后，國家才真正屬于人民自己，而在人民自己的領(lǐng)導(dǎo)下，中國不斷變強(qiáng)，如今已成為了世界是上首屈一指的強(qiáng)國。所以說只有權(quán)力掌握在人民自己手里，建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國家，將命運(yùn)掌握在自己手里，扼住命運(yùn)的咽喉，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。
扼住命運(yùn)的咽喉，可以促進(jìn)人類的發(fā)展。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類只能靠天地賜予的食物生存，但當(dāng)人類學(xué)會(huì)自己種植糧食后，人類的生產(chǎn)力空前的發(fā)展，人類第一次將命運(yùn)掌握在了自己手里，扼住了命運(yùn)的咽喉。而在科技發(fā)達(dá)的今天，人類也不甘于在地球上等待毀滅，人類積極探索宇宙，尋找移民星球，試圖再次扼住命運(yùn)的咽喉。
命運(yùn)不是天生注定的，而是靠人們后天的努力獲得的，所以扼住命運(yùn)的咽喉，就是走向成功的途徑。
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扼住命運(yùn)的咽喉2
一本本散發(fā)著墨香的書籍放在我的面前，我好奇的翻來翻去，呵！一片片文章多么優(yōu)美。忽然，一個(gè)熟悉的名稱跑到了我的視線中“貝多芬”他不是著名音樂史上的三大怪杰之一嗎？但他的一生好像都充滿了波折，帶著復(fù)雜的心情我走進(jìn)了這篇文章。
我卻看到了：當(dāng)命運(yùn)在貝多芬面前展開時(shí)，沒有輝煌的花朵，更沒有溫馨甜蜜，只有猙獰的面孔。
小時(shí)候，貝多芬每天都看見父親喝醉酒以后變形的臉，那張臉十分可怕，在小貝多芬的眼里，那甚至比鞭子更可怕。在父親的鞭打中，貝多芬學(xué)會(huì)了抗?fàn)�。既然鞭打無法逃避，那么不如迎頭趕上，先把鞭子袲在自己手里。然而病魔卻沒有給這塊金子發(fā)光的機(jī)會(huì)，風(fēng)寒，耳疾等疾病接踵而至。貝多芬在病床上甚至感覺生命在一點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)離自己，他想起了幼時(shí)父親打他時(shí)的用鞭子。
慢慢從故事中走出，我覺得自己太敬佩貝多芬了。我感到：如果命運(yùn)成為我們的敵人，我們就要扼住命運(yùn)的咽喉，成為命運(yùn)的強(qiáng)者。音樂是美好，他的父親是可怕的，幼小的貝多芬被夾在兩者之間，顯得手足無措。但他的音樂卻依舊感動(dòng)了很多人，包括我，可能我們都聽出了其中心靈的感覺。他的一生依然如他的《命運(yùn)交響曲》一樣激動(dòng)昂揚(yáng)！
“你”是一個(gè)殘疾人，“你”是一個(gè)命苦的人，“你”是我最敬佩的人；就是“你”，那個(gè)大放敢于扼住命運(yùn)咽喉獗詞的你～貝多芬相對(duì)于你的童年而言，我是多么的幸福。你的童年是悲哀的，痛苦的，暗淡無光的，沒有歡聲和笑語，可是你卻并不向命運(yùn)投降，你是如此的高傲而他肯屈膝；你是如此的桀驁與不羈，你的一切活脫就是一陣狂風(fēng)，席卷了整個(gè)世界，你創(chuàng)造的快樂是如此的催人淚下，因?yàn)槲覀兏惺艿搅四闶嵌嗝吹目释�，多么的迫切想要聽見歡樂的聲音。貝多芬，今天我讀到了你，我落淚了！生活中，人們歷經(jīng)坎坷，譜寫了一章章歡樂的樂曲，也都是因?yàn)橛心隳遣幌蚶щy低頭的意志吧！遇到困難，我不會(huì)再低頭，我要勇敢，我要堅(jiān)強(qiáng)，我要在痛苦中微笑，我要在困難中取得教訓(xùn)，因?yàn)槟悖惗喾摇Ｄ愕墨E野，你的力士般的剛強(qiáng)與兒童般的任性，你的肆無忌憚的談吐，你的征服自己的勇氣，你的扼住命運(yùn)咽喉的誓詞，不，不只是你的，我也要，我也要做到，我也要你那狂野中的細(xì)膩，我也要主宰自己的生命，我也要好好的活無遺憾的繼續(xù)奮斗與努力。
扼住命運(yùn)的咽喉3
一篇關(guān)于老人與海對(duì)抗的真實(shí)經(jīng)歷的創(chuàng)作。一場人與自然搏斗的驚心動(dòng)魄的事跡；一個(gè)真正的老人，在真正的大海上，面對(duì)一條真正的大魚和許多真正的鯊魚，老人靠僅有的精神與理念堅(jiān)韌地支撐著自己；不分晝夜地奮戰(zhàn)了三天三夜。他最終戰(zhàn)勝了大魚，也戰(zhàn)勝了失敗，戰(zhàn)勝了自己。
勇氣和毅力是全文的亮點(diǎn)，而充滿希望、絕不放棄的精神成為了貫穿全文的主旨。
生活的艱辛，運(yùn)氣的不佳以及精神上的不合世俗而造成的孤獨(dú)感，都沒有將他壓垮，他依然斗志昂揚(yáng)，充滿自信的活著。
他從容地面對(duì)人生的態(tài)度，深深地吸引著熱愛他的每一位讀者。
桑提亞哥曾說：“不過人不是為失敗而生的，”他說，“一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗�！�
“在這場勇氣毅力和堅(jiān)韌的較量中，年老的桑提亞哥用智慧而不是僅有的體力，用知識(shí)和機(jī)智而不是靠僅存的傲慢來支撐自己，最后他取得了勝利；他終于一頑強(qiáng)的毅力和信心戰(zhàn)勝了對(duì)手�！�
從中他告訴我們，人可以戰(zhàn)勝自己；可以向命運(yùn)提出挑戰(zhàn)。
從他聲上我們學(xué)到了自信，懂得了什么叫永不放棄。
“一個(gè)有能力取得成功和知道如何奪取勝利的人；在遭受到最嚴(yán)重的挫折之后，是不會(huì)悲觀，不會(huì)失望的，而是繼續(xù)斗爭，繼續(xù)前行。
全文體現(xiàn)出了一種老人不甘屈服的“硬漢”精神；能夠從消極中找到積極的因素是他一貫的人生態(tài)度。
他扼住了命運(yùn)的咽喉！戰(zhàn)勝了自我，征服了大海，征服了自然！
扼住命運(yùn)的咽喉4
每一個(gè)偉人都是在磨煉中成長強(qiáng)大起來的，走進(jìn)羅曼羅蘭的名人傳中，為主人公們的堅(jiān)強(qiáng)的意志，不屈的精神所敬佩與屈服。在名人傳中使我感受最深的是貝多芬。
貝多芬擁有鐵一般的堅(jiān)韌，對(duì)音樂有火一般的著迷，他的作品深邃而富有魅力，他的作品輝煌壯麗，如《第三交響曲》（《英雄交響曲》）等，當(dāng)一個(gè)又一個(gè)無情災(zāi)難降臨在貝多芬身上時(shí)，他從來沒有放棄過，他咬緊牙關(guān)，忍受著身體與心靈的重創(chuàng)，有手一筆一劃地寫出了美妙的音符。
貝多芬個(gè)人是成功的，但他的一生是悲慘的多災(zāi)多難的，他是用什么與命運(yùn)女神做斗爭？他憑借什么創(chuàng)作？��！他是用那堅(jiān)強(qiáng)的對(duì)音樂執(zhí)著的心，是用那不甘屈服于命運(yùn)的心，是那要扼住命運(yùn)的咽喉的意志，是那忍受著疼痛的心。如今，我作為一個(gè)21世紀(jì)的高中生，有著舒適的環(huán)境，有良好的生存環(huán)境，有充滿愛的家庭等等的有利條件。我所面對(duì)的壓力和困難僅僅只是貝多芬所面對(duì)的3分之一也不到，那我們有什么理由有什么條件放棄和抱怨，彩虹總在風(fēng)雨后，如果我們不經(jīng)風(fēng)雨的洗滌怎么可以有成功的一天，所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)貝多芬在艱難困苦的情況和狀態(tài)下也不應(yīng)該放棄，我們一定要勇于面對(duì)我們生活中學(xué)習(xí)中的困難。我們應(yīng)在真理中尋求我們心靈的滿足，我們應(yīng)學(xué)會(huì)自我管理，不依賴別人，獨(dú)立自主。
我們應(yīng)該與貝多芬一樣發(fā)出扼住命運(yùn)的咽喉的豪邁之言……
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扼住命運(yùn)的咽喉
——讀《名人傳》有感
我要扼住命運(yùn)的咽喉，它將無法使我完全屈服�！惗喾�
《名人傳》的作者是法國著名作家羅曼·羅蘭，書中講述了三個(gè)赫赫有名的人物：德國作曲家貝多芬、意大利雕刻家米開朗琪羅和俄國作家列夫·托爾斯泰。他們的一生經(jīng)歷了很多磨難，但他們始終沒有放棄，最終成了偉人。這也告訴我們一個(gè)道理：艱難與挫折是對(duì)命運(yùn)和人生的最好錘煉！
在這三位偉人當(dāng)中，我印象最深的是貝多芬，貝多芬是個(gè)音樂天才，可他的童年卻十分悲慘。16歲時(shí)，母親去世，父親變成了揮霍無度的酒鬼，這些不幸在他心中刻下了深深的傷痕。貝多芬并沒有因此而沉淪，他把自己全部的精力，都投入到音樂當(dāng)中去，很快他就成名了�？删驮谶@時(shí)，不幸的事情發(fā)生了：他的聽力在漸漸衰退，到后來一點(diǎn)兒都聽不見了。這對(duì)于一個(gè)音樂家來說，是多大的痛苦呀！但貝多芬仍然沒有放棄，創(chuàng)作出了許多作品。
看到這里，我不禁想到了一個(gè)和他有著同樣遭遇的人——美國作家海倫·凱勒。兒時(shí)的一場大病，使她變成了一個(gè)又盲又聾又啞的人，在她的世界里，沒有色彩，也沒有聲音。然而命運(yùn)的不公并沒有讓她失去希望，她開始學(xué)習(xí)說話、拼寫單詞，她用加倍的努力，考上了哈佛大學(xué)，還成為了著名作家。
同樣，書中的另外兩位主人公也是如此。他們?cè)谏钪性庥鲋煌哪ルy，卻有著同樣的精神——永不向命運(yùn)屈服！
在生活中，當(dāng)我們遇到困難時(shí)，不能逃避，不能退縮，也應(yīng)該像他們一樣勇往直前，永不退縮。只要你能扼住命運(yùn)的咽喉，成功就離你不遠(yuǎn)了！
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教學(xué)設(shè)想
借助多媒體和教師對(duì)作品的體驗(yàn)，帶領(lǐng)學(xué)生品讀課文，激發(fā)學(xué)生對(duì)人物傳記的閱讀興趣，人教版選修:《貝多芬:扼住命運(yùn)的咽喉》教學(xué)設(shè)計(jì)。引導(dǎo)學(xué)生感受作品中主要人物的人格魅力，學(xué)習(xí)貝多芬那種向生活的苦難挑戰(zhàn)的大無畏精神。
教育方面：
1、 培養(yǎng)學(xué)生合作探究、解決問題的良好習(xí)慣。
2、 教育學(xué)生樹立在困境中決不低頭，為實(shí)現(xiàn)理想勇往直前的堅(jiān)定信念。
發(fā)展方面：
培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和分析問題、解決問題的能力。
教材分析
1、教學(xué)內(nèi)容：《貝多芬扼住命運(yùn)的咽喉》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》選修《中外傳記作品選讀》的第四課，這本書訓(xùn)練的重點(diǎn)是閱讀和鑒賞中外名人傳記。
2、學(xué)情分析：高二學(xué)生已經(jīng)具備閱讀一般文章的能力，能自己動(dòng)手收集資料并對(duì)其進(jìn)行分析歸類。他們思維活躍，愿意表達(dá)自己的感受和思想，能夠合作探究，進(jìn)行交流。所以將本課的教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)、難點(diǎn)定位為：
3、教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)和能力：
�。�1）了解貝多芬一生的主要事件，尤其是幾個(gè)創(chuàng)作階段的代表作品及其作者對(duì)他的評(píng)價(jià)。
�。�2）通過自主學(xué)習(xí)，合作探究，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和分析概括能力。
過程和方法：
�。�1）了解評(píng)傳的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)閱讀評(píng)傳類傳記作品，培養(yǎng)學(xué)生篩選和整合文章信息的能力。
�。�2）掌握作者抓住特征進(jìn)行肖像描寫，表現(xiàn)人物精神氣質(zhì)的方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過本課教學(xué)，讓學(xué)生了解貝多芬充滿磨難而又始終挑戰(zhàn)命運(yùn)的一生，引導(dǎo)學(xué)生感悟和學(xué)習(xí)貝多芬那種敢于“扼住命運(yùn)的咽喉”的大無畏精神，教育學(xué)生樹立在艱難困苦的環(huán)境中面對(duì)挫折不低頭，為實(shí)現(xiàn)理想勇往直前的信念。
4、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
�。�1）評(píng)傳的特點(diǎn)：史述和評(píng)論相結(jié)合。
（2）抓住特征進(jìn)行肖像描寫，凸顯人物精神氣質(zhì)的方法。
�。�3）對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀的思想教育。
6、教學(xué)準(zhǔn)備：
�。�1）上網(wǎng)查閱有關(guān)貝多芬的教學(xué)資料，了解教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，確定課堂教學(xué)形式和方法。
�。�2）根據(jù)課堂教學(xué)需要，利用搜索的資料制作多媒體課件（PPT），給學(xué)生直觀上的感受，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和探索欲望。
教學(xué)方法：
按照我對(duì)教材內(nèi)容的理解，并遵照《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，搭建師生互動(dòng)的平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究，并通過創(chuàng)設(shè)的情境，讓學(xué)生投入到解決問題的實(shí)踐活動(dòng)中去，自己去研究、探索、經(jīng)歷學(xué)習(xí)的全過程，從而提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
教學(xué)過程
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
鑿壁偷光，匡衡才成為學(xué)者；呑氈飲雪，蘇武才完成使命；臥薪嘗膽，勾踐才成就帝業(yè)。很多時(shí)候，磨難和痛苦是一把雙刃劍，它讓弱者磨損意志，讓強(qiáng)者成就偉大。今天，我們把閱讀的視角轉(zhuǎn)向歐洲，去拜訪一位天才的音樂家－－貝多芬，去聽一聽他那攝人心魄的吶喊：“我要扼住命運(yùn)的咽喉！”（板書：貝多芬扼住命運(yùn)的咽喉）
二、講解文體
本文是一篇人物傳記，傳記是以寫人為中心，通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象的一種文學(xué)形式。人物傳記閱讀在近幾年的高考試卷中頻繁出現(xiàn)，設(shè)題方式如下：
【課件展示】：
1、文章是從哪幾個(gè)方面介紹主人公的？
2、主人公具有哪些品質(zhì)特征？
3、理解句子的含義，讀后感《人教版選修:《貝多芬:扼住命運(yùn)的咽喉》教學(xué)設(shè)計(jì)》。
4、怎樣評(píng)價(jià)主人公？
5、文章寫作上有何特點(diǎn)？效果如何？
針對(duì)這些題型設(shè)計(jì)，我們從以下幾個(gè)方面解讀本文：
�、匍喿x全文，概括人物的主要事跡。
�、诜治鋈宋镄蜗蠹捌湫愿裉卣�。
③思考人物品質(zhì)給人的啟迪。
�、軅�(gè)性化解讀人物品質(zhì)，并拓展延伸。
�。ò凑找陨戏椒ê退悸�，我們進(jìn)入文本閱讀。）
三、文本學(xué)習(xí)
�。ㄒ唬┱w感知，篩選關(guān)鍵信息。
1、提問：這篇文章篇幅較長，但思路比較清晰，大家快速瀏覽全文，看看課文是從哪幾個(gè)方面介紹貝多芬的？
【課件展示】全文共70小節(jié)，介紹了以下內(nèi)容：
外貌特征、出生背景、童年回憶、愛情經(jīng)歷、
親情體會(huì)、身體素質(zhì)、物質(zhì)生活、創(chuàng)作成果
2、播放視頻（貝多芬簡介），加深理解。
（二）分析人物的肖像描寫，把握人物的品質(zhì)特征。
1、抓住特征進(jìn)行肖像描寫，表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)是本文的一個(gè)特點(diǎn)。提問：課文哪一段主要描寫貝多芬的肖像？（明確：課文第1段。）
2、找生讀課文第一段。思考：這段肖像描寫抓住了哪些特征？
【課件展示】
身材：短小臃腫，外表結(jié)實(shí)，運(yùn)動(dòng)家般的骨骼（強(qiáng)健，旺盛的生命力）
臉色：土紅到黃黃的（病態(tài)）
額角：隆起而寬廣
頭發(fā)：濃密而逆立（不修邊幅、倔強(qiáng)不屈） 眼神：威力而有獷野的光（孤僻冷峻）
鼻子：寬大的鼻子又短又方
牙床：結(jié)實(shí)得厲害
嘴巴：細(xì)膩而下唇前突
表情：憂郁，哀傷
明確：從寬廣的額角，狂野的頭發(fā)，有穿透力的目光，到又短又方的鼻子，結(jié)實(shí)的牙床，作者細(xì)致地雕刻了貝多芬特異的相貌。這些描寫與其說是追求一種外部的真實(shí)，不如說是在盡力再現(xiàn)內(nèi)在的真實(shí)，再現(xiàn)貝多芬非凡的個(gè)性和氣質(zhì)。
第一段獨(dú)立成段，統(tǒng)領(lǐng)全文，刻畫了一個(gè)強(qiáng)悍有力、躁動(dòng)不寧、令人震懾的藝術(shù)家形象：特異的相貌，大師的風(fēng)范。
3、提問：除了第一段的肖像描寫，還有哪些地方有肖像描寫？
�。鞔_：課文第7段。描繪的是貝多芬年輕時(shí)的一幅肖像，“僵直的頭頸”、“一副睥睨一切和緊張的目光”。）
4、思考：“睥睨一切”說明了什么？（高傲、自信）
5、外表給人一種高傲的感覺，他的內(nèi)心也是如此嗎？（不是，內(nèi)心是憂郁內(nèi)向的。慈悲的）
6、哪句話體現(xiàn)了他慈悲的情懷？
�。鞔_：他在給朋友韋該勒的信中表達(dá)了慈悲的情懷：“譬如我看見一個(gè)朋友陷于窘境：倘若我的錢袋不夠幫助他時(shí)，我只消坐在書桌前面；頃刻之間便解決了他的困難……你瞧這多美妙。”他覺得能幫助別人，是一件很幸福、很高興、很美妙的事情。
“我的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)使可憐的人得益�！庇纱�，我們又看到了猛獅的另一面：溫柔平和，善良慈悲。）
7、從這些肖像描寫可以看出貝多芬怎樣的性格和氣質(zhì)？
�。鞔_：性格倔強(qiáng)，意志堅(jiān)定、外表強(qiáng)悍有力、內(nèi)心慈悲善良，這也是他在坎坷的人生中戰(zhàn)勝悲苦的資本。）
（三）討論探究，概括人物事跡。
1、分組討論：貝多芬的一生經(jīng)歷了哪些磨難和挫折呢？
提示三個(gè)方面：物質(zhì)生活條件、身體健康狀況、愛情親情體驗(yàn)
2、把學(xué)生分成三個(gè)小組，討論交流。
3、下面我們一起聽聽討論的結(jié)果：（小組代表發(fā)言，其他組員補(bǔ)充）
【課件展示】貝多芬的苦難：
物質(zhì)生活窘迫
身體殘疾多病、
精神孤獨(dú)無依
�。ㄋ模┓治鋈宋镄蜗螅瑲w納品質(zhì)特征。
1、貝多芬不是命運(yùn)的寵兒，他的一生承受了太多的苦難。大家設(shè)想一下，如果這些苦難落到我們身上，會(huì)怎樣？
�。鞔_：逃避/酗酒/面對(duì)……如果出生貧窮，有人可能會(huì)埋怨：我怎么出生在這樣的家庭，有這樣的父母；如果身體有殘疾，有人可能會(huì)悲傷，甚至自暴自棄；面對(duì)困境，弱者的選擇往往讓人失望，強(qiáng)者的選擇才會(huì)讓人敬仰。）
2、在這苦難的深淵里，貝多芬是如何選擇的？（大家用原文語句回答）
�。鞔_：他要扼住命運(yùn)的咽喉，決不屈服。）
3、這是來自靈魂的吶喊，貝多芬選擇了抗?fàn)�，他抗�(fàn)幍男问绞鞘裁矗?/p>
（創(chuàng)作音樂。）
4、貝多芬一生創(chuàng)作了哪些樂曲？在樂曲里，他竭力表現(xiàn)的主題是什么？
�。鞔_：《月光曲》、《第九交響曲》《命運(yùn)交響曲》……）
�。鞔_：歡樂。從事于謳歌歡樂，他要一生歌唱?dú)g樂。這是他畢生的計(jì)劃。能讓他戰(zhàn)勝苦難、面對(duì)凄苦、追求歡樂的是一種“力”，是創(chuàng)造的“力”，克服人生苦難的“力”，與命運(yùn)抗?fàn)幍摹傲Α�，更確切地說是一種不同于常人的精神---不屈不撓的大無畏精神。）
5、了解了貝多芬的事跡之后，你認(rèn)為貝多芬是一個(gè)怎樣的人？
�。鞔_：用靈魂創(chuàng)作音樂的天才；對(duì)侄子像兒子一樣的慈善家；世界沒有給他歡樂，卻創(chuàng)作歡樂給予世界的大師；是與命運(yùn)抗?fàn)幍膹?qiáng)者；是戰(zhàn)勝了平庸和痛苦的英雄。）
6、在貝多芬身上，你得到了哪些啟示？
�。ㄎ澹┙榻B評(píng)論的特點(diǎn)
1、作者是怎樣評(píng)價(jià)貝多芬的一生的？
（明確：課文的結(jié)尾，作者用詩化的語言總結(jié)了貝多芬份額一生，認(rèn)為他的一生是“用他的苦難來鑄成歡樂”。）
2、怎樣理解“他用他的苦難來鑄成歡樂”的含義？（同桌之間討論一下，找生回答。）
�。鞔_：在極其痛苦不幸的一生中，貝多芬始終在奮斗、在抗?fàn)帲趯で髿g樂，并在自己的音樂領(lǐng)
扼住命運(yùn)的咽喉7
今天的鋼琴課，老師手下一曲優(yōu)美的旋律讓我完全陶醉在音樂的海洋里，是誰寫出這樣完美動(dòng)聽的曲子？老師告訴我那是貝多芬寫的《獻(xiàn)給愛麗絲》。于是，我急切地走進(jìn)世界名人傳記叢書《貝多芬》。
1770年，貝多芬生在德國波恩一個(gè)不幸的家庭，父親酗酒，母親常年生病，兩個(gè)弟弟需要貝多芬照顧，小小年紀(jì)就挑起家庭的重?fù)?dān)。但是作為歌手的父親發(fā)現(xiàn)貝多芬音樂的`潛質(zhì)，于是用一生的積蓄買了一臺(tái)鋼琴，嚴(yán)格地向貝多芬傳授音樂的知識(shí)。從此貝多芬走進(jìn)了音樂的生涯，開始了此起彼伏的音樂路程。
貝多芬家里十分貧窮，但一點(diǎn)也沒有影響他刻苦學(xué)習(xí)，不管嚴(yán)寒酷暑，他每天要去內(nèi)弗老師家學(xué)鋼琴，一彈就是六七個(gè)小時(shí)，從不間斷。1799年，年僅29歲的貝多芬聽覺漸弱，可他沒有放棄，完成了許多曲子。在42歲時(shí)，聽力喪失，貝多芬再也聽不到美妙的音樂了，他用筆和本子與人交談，繼續(xù)走向音樂的海洋。
貝多芬說：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它不能使我完全屈服！”他又說：“卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是在不利和艱難的遭遇里百折不饒！”
是啊，貝多芬聽力漸弱的情況下，不怕病魔，堅(jiān)持創(chuàng)作了舉世聞名的《悲愴鋼琴奏鳴曲》和《命運(yùn)交響曲》。哪怕在聽力喪失時(shí)，還創(chuàng)作了讓人震撼的《第五鋼琴協(xié)奏曲》、《第七交響曲》、《第八交響曲》和《鋼琴協(xié)奏曲》。
我們要向貝多芬學(xué)習(xí)，在不利和困難面前不退縮，只有百折不饒，命運(yùn)才會(huì)掌握在我們自己的手中，只有堅(jiān)持不懈地努力，刻苦學(xué)習(xí)，才會(huì)得到理想的成績。
扼住命運(yùn)的咽喉8
180年前，一位雖不能說聽不見雷聲，但已聾得聽不見大型交響樂隊(duì)演奏自己樂曲的57歲的倔擎的獨(dú)身老人，最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了。
貝多芬，德國偉大的作曲家，以其豐富的充滿熱情和英雄氣概的創(chuàng)作，代表了當(dāng)時(shí)進(jìn)步階層在神圣同盟反動(dòng)統(tǒng)治下的反抗精神和變革愿望，給予歐洲音樂藝術(shù)的發(fā)展以重大影響；不僅如此，他的艱難坎坷而又光焰奪目的生平、偉大的人格、超人的毅力，也同他的音樂一起啟迪著后人。法國著名文學(xué)家、音樂家羅曼·羅蘭稱他為“勝利的普羅米修斯”、“正直與真誠的大師”�！耙乐南壤�，我們應(yīng)當(dāng)重新樹起對(duì)生命、對(duì)人生的信仰！”
1770年12月16日貝多芬生于德國波恩萊茵河畔一間破舊的閣樓上。家庭的破敗使得人生對(duì)于他從一開始就是一場苦斗，但在鋼琴演奏和音樂創(chuàng)作上的天才使他在25歲時(shí)開始嶄露頭角。
可是，正在他該大展宏圖的青春盛年，痛苦開始叩門，并且一經(jīng)附在他身上便永不退隱。1796-1800年，他的耳朵日夜作響，聽覺大大衰退。在戲院里，他得坐在貼近樂隊(duì)的地方才能聽清演員的話。這對(duì)一位音樂家是多么沉重的打擊！在好幾年中，他一直隱瞞著，連對(duì)最親近的朋友也不說。他避免與人見面，使他的殘疾不至于被人發(fā)現(xiàn)，直到1801年，他才絕望地告訴兩個(gè)朋友一~一韋該勒醫(yī)生和阿芒達(dá)牧師：“我的最高貴的部分，我的聽覺，大大地衰退了……我不得不在傷心的隱忍中找棲身！
“要是干著別的職業(yè)，也許還可以，但在我的行業(yè)里這是可怕的遭遇啊。我的敵人們又將怎么說，他們的數(shù)目又是相當(dāng)可觀的……”
在肉體的痛苦之上，又加上了另一種痛苦—愛情的挫折。1801年，一個(gè)有魅力的姑娘闖人了他的生活，這就是貝多芬曾題贈(zèng)著名的《月光奏鳴曲》的琪麗哀太·琪卻爾第。她愛他，他也愛她，可是這段愛情卻使貝多芬付出了很高的代價(jià)。
首先，愛情使他格外感到自己的殘疾和境況的艱難，以至于他無法娶他所愛的人；其次，琪麗哀太的風(fēng)騷、稚氣和自私使貝多芬苦惱，他們終于分手。1803年11月，她嫁給了一位伯爵。
這打擊是摧殘心靈的，尤其在貝多芬由于疾病而使心靈變得脆弱的時(shí)候，狂亂的情緒更有把他毀滅的危險(xiǎn)。他給弟弟卡爾和約翰寫好了遺囑，注明“等我死后拆開”，他差不多要因此結(jié)束自己的生命了。
但是此后貝多芬還活了25年。他的堅(jiān)毅的性格使他不肯在磨難中屈服。他在給韋該勒醫(yī)生的信中寫道：
“我要扼住命運(yùn)的咽喉。它決不能使我完全屈服……噢，人能生活上千百次，該有多美！”“我窺見我不能加以肯定的目標(biāo)，我每天都更迫近它一些。唯有在這種思想里，你的貝多芬方能存活。”
這愛情、這痛苦、這意志，都反映在他一系列作品中，其中有《悲槍奏鳴曲》《熱情奏鳴曲》《英雄交響曲》等。
1806年，貝多芬突然中止了他的《第五交響曲》，不經(jīng)過慣有的擬稿手續(xù)，一口氣寫下了《第四交響曲》—一朵精純、蘊(yùn)藏著他一生中平靜日子的香味的花。幸福顯現(xiàn)在他眼前了。
這年5月，他和丹蘭士訂了婚。丹蘭士是曾經(jīng)拋棄了貝多芬的琪麗哀太的表姐妹。七八年前，貝多芬結(jié)識(shí)丹蘭士的哥哥時(shí)，她還是個(gè)小姑娘，跟貝多芬學(xué)鋼琴時(shí)就鐘情于他，到這一年他們才相愛起來。他們的愛情曾經(jīng)十分熱烈而投人，但是，不知什么神秘的理由，使這一對(duì)相愛的人不能幸福。也許是他沒有財(cái)產(chǎn)，地位不同；也許貝多芬對(duì)人家要求長時(shí)期的等待，要她把這段愛情保守秘密感到屈辱而表示反抗。也許是暴烈、多病、僧恨人生習(xí)俗的性情，無形中使他的愛人受難，而他自己又因之感到絕望—總之婚約毀了。
貝多芬對(duì)于愛情的神圣，抱著毫無虛假的觀念，他的愛情始終是非常純潔的。粗野的談吐和思念，他是厭惡的。他的朋友興特勒確信“他一生保持著童貞，從未有任何缺德需要懺悔”，不幸他總是成為愛情的犧牲品。他不斷地鐘情，夢想著幸福，然而立刻幻滅，隨后是悲痛的煎熬。貝多芬豐富的靈感，似乎也可以從這種時(shí)而熱愛，時(shí)而驕傲的輪回中找到一些根源。
隨著時(shí)間的推移，貝多芬的耳朵完全聾了。從1815年冬天起，他和人們就只有紙上交談。1822年，貝多芬要求親自指揮最后一次的演奏。顯而易見，他全沒聽見臺(tái)上的歌唱，他把樂曲的進(jìn)行延緩很多。當(dāng)樂隊(duì)跟著他的指揮棒進(jìn)行時(shí)，臺(tái)上的歌手自顧自地匆匆向前，結(jié)果全局都亂了。平時(shí)的樂隊(duì)指揮翁洛夫不得不提議休息一會(huì)兒。當(dāng)大家重新開始時(shí)，同樣的紊亂又發(fā)生了。但怎樣使他懂得呢？沒有一個(gè)人忍心對(duì)他說：“走吧，你不能指揮了�！必惗喾也话驳貣|張西望，想從不同的臉上猜出癥結(jié)所在，可是大家都默不出聲。他突然用命令的口吻呼喚他的好友興特勒，把談話手冊(cè)遞給他，示意他寫。興特勒寫道：“懇求你勿再繼續(xù)，等回去再告訴你理由�！必惗喾乙卉S下臺(tái)，對(duì)他嚷道：“快走！”他一口氣跑回家里倒在便榻上，雙手捧著臉，這樣一直到晚飯時(shí)分。
用餐時(shí)他一言不發(fā)，保持著深深的痛苦的表情。興特勒后來記述這一天時(shí)說：“在我和貝多芬的全部交誼中，沒有一天可和這11月里致命的一天相比。他心坎里受了傷，至死不曾忘記這可怕的一幕�！�
在如此悲苦的深淵里，貝多芬更加執(zhí)著于謳歌歡樂。直到生命的最后日子，他在《第九交響曲》中，才完成了這樁心愿。在那些沸騰的樂章內(nèi)，我們可以聽到貝多芬的氣息，他的呼喊韋奏，活現(xiàn)出他在田野間奔馳，如醉如狂，激情鼓動(dòng)，仿佛整個(gè)人類向天空張著手臂，大聲疾呼撲向“歡樂”，把它緊緊地樓在懷里……貝多芬時(shí)常提起，他的責(zé)任是把他的藝術(shù)奉獻(xiàn)于人類，為他們?cè)旄�，給他們勇氣，喚醒他們的迷夢，斥責(zé)他們的怯懦。他正是為此而奮斗了一生。
除了幾首17%年以前創(chuàng)作的樂曲之外，可以說他的絕大部分作品都是在開始耳聾以后寫成的。1827年3月26日，他在大風(fēng)雨和一聲響雷中，咽下最后一口氣。貝多芬是一個(gè)不幸的人一一貧窮、殘廢、孤獨(dú)，被剝奪傾聽的權(quán)利；貝多芬又是一個(gè)幸運(yùn)的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂給予世界。
“扼住生命的咽喉”，貝多芬用自己的行動(dòng)實(shí)踐了這一誓言，也用這句名言鼓勵(lì)了成千上萬個(gè)后來者。一個(gè)連聲音都聽不見的人，卻創(chuàng)造了世界上最富有生命魅力的音樂，這是多么動(dòng)人的人間奇跡，它的創(chuàng)造，又需要多么驚人的毅力和勇氣！
扼住命運(yùn)的咽喉9
[摘要]由于希臘人的宇宙圖式與中國的不同，人類文明的開端在希臘神話里表現(xiàn)為由普羅米修斯進(jìn)行僭越的“盜火”行為。跟中國文明始祖“與天地參”不同，這位幫助了人類的神祇，卻過早地登上了悲劇舞臺(tái)。
人生沖突，或者說，它所敘述和寓示的由人類生成的過程本身所帶來的悲劇性沖突，構(gòu)成了人生中所有其他各種悲劇性沖突的基本背景，正因?yàn)檫@樣，我們才要把它放到所有的悲劇之前來予以演示。
盡管具體的路徑必然不同，可在人類艱難地走向自己“之所以成為人”的荊棘之路上，卻必然要經(jīng)歷一系列里程碑式的發(fā)明。所以我們也都知道，在華夏一族的相應(yīng)傳說中，在這個(gè)文明漸次開辟的起始處，也曾有過黃帝和他的列位臣子，如燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏、倉頡、后稷等，以及據(jù)說是有巢氏的兒子伏羲，他們都向人類提供過最緊要的創(chuàng)造。但即使如此，他們?cè)诤笕说挠∠笾卸既匀粚儆谌祟惐旧�，而且正因�(yàn)檫@樣，他們也才作為開辟文明的列祖列宗，受到了子孫萬代的崇敬與紀(jì)念�！@當(dāng)然還是因?yàn)�，中國文明發(fā)展到了軸心期以后，主要是成為了一個(gè)現(xiàn)世主義的文明。
無論如何，人類的文明狀態(tài)的自我確立，總是要從原初的自然狀態(tài)中，或從草莽、叢林或蒙昧的原始環(huán)境中，艱難地掙扎和脫離出來。而在這樣的自立過程中，先祖所遭遇的環(huán)境給他們帶來了怎樣的不便或不適，他們就必然要嘗試著去發(fā)明點(diǎn)什么，從而有針對(duì)性地創(chuàng)造出便利或安適來，或者換個(gè)表述，是從必然中去贏取哪怕仍屬相當(dāng)有限的自由�！热�，以往的環(huán)境給先祖帶來了饑餓，他們就學(xué)會(huì)了漁獵和耕種來更好地果腹；以往的環(huán)境給先祖帶來了寒冷，他們就發(fā)明了衣物和織染來包裹這些裸猿；以往的環(huán)境給先祖帶來了風(fēng)雨與危險(xiǎn)，他們就發(fā)明了用來制造遮蔽的房屋與城池；以往的環(huán)境給先祖帶來了病痛，他們就發(fā)明了醫(yī)療之學(xué)來營衛(wèi)身體；以往的環(huán)境給先祖帶來了死亡，他們就發(fā)明了延年之術(shù)來延緩這種歸期，或者至少在大去之期到來之際能有禮儀來安慰生者的心靈；以往的環(huán)境給先祖帶來了紛亂、暴烈與不公，他們就發(fā)明出綱紀(jì)、道義與制度來，以維持基本的安定秩序和漸次拉平各個(gè)階層的差距（用馬一浮的話來講，這在古代中國的制度中正是“禮主別異，樂主合同”）；更不要說，作為所有這些開化活動(dòng)的必要基礎(chǔ)，當(dāng)有了更精確地自我表達(dá)和彼此交流的需要時(shí)，他們還創(chuàng)造出了足以紀(jì)錄上述文明過程的語言和文字……總而言之，我們從古到今逐漸走向人類的歷程，都伴隨著跟原初的自然狀態(tài)所進(jìn)行的抗?fàn)帯?/p>
然而吊詭卻也隨之發(fā)生了。在一方面，人類的每一項(xiàng)發(fā)明，都意味著重大的文化進(jìn)展，都意味著更高地攀入了文明狀態(tài)，從而也都意味著讓我們的生活更加安適。可在另一方面，人類的每一項(xiàng)發(fā)明，卻又都有可能為我們帶來反作用力，而且，還不光是技術(shù)的發(fā)明是這樣，也包括科學(xué)的發(fā)明、藝術(shù)的發(fā)明、道德的發(fā)明、制度的發(fā)明，等等，都有可能表現(xiàn)為詭異的、造成自我傷害的“飛去來器”。這后一種出乎意料的結(jié)果，可以被稱作文明發(fā)展的意外代價(jià)。也正因?yàn)檫@樣，即使在相對(duì)較為溫和的中國，也是對(duì)這種文明的負(fù)面后果，有著相當(dāng)早熟而明確的認(rèn)知，比如從老子“絕圣棄智，民利百倍”的說法，到蘇軾“人生識(shí)字憂患始”的說法。
我們也知道，這些情況在古希臘那邊，不光是同樣表現(xiàn)出來了，而且還表現(xiàn)得尤為激烈。正因?yàn)檫@樣，古希臘人就把自己所遭遇的困境，無論是原生的還是次生的，全都?xì)w結(jié)為一種可怕的“命運(yùn)”�；蛘哒f，他們?cè)谝环N神話性的思維方式中，是在把自己所要反抗的原初對(duì)象，以及在這種反抗的過程中，又意外形成的前所未知的阻力，全都看成是受到了“命運(yùn)”的捉弄。由此一來，在古希臘人的世界觀中，這種“命運(yùn)”（tuchē）與“人力”（gnōmē）的無所不在的沖突，也就可以代表人世間的一切沖突，或者說，成為了人世間一切沖突的根源。
當(dāng)然，這也正是悲劇誕生的基本背景——盡管我們又不能把它的發(fā)明，僅僅歸因于這樣的背景——正如兩位法國學(xué)者就此指出的：
悲劇意識(shí)產(chǎn)生的前提是：必須要將神的世界和人的世界相對(duì)立地區(qū)分開（也就是說，必須首先區(qū)分人的本質(zhì)這一概念），并且它們必須始終共存，不可分割。責(zé)任的悲劇含義，是在人類行為成為思考和內(nèi)心沖突的對(duì)象時(shí)產(chǎn)生的，但人類行為當(dāng)時(shí)還未獲得足夠的自主地位，因此也無法實(shí)現(xiàn)完全的自我掌控。悲劇的領(lǐng)域就位于這一邊緣區(qū)，在該范圍內(nèi)，人的行為與神力相伴而行，并揭示出被忽略的人的行為的真正意義，人主動(dòng)發(fā)起了行為，并為其負(fù)責(zé)，又將其置于超越自身、無法掌控的秩序中。
事實(shí)上，這種分裂的背景之所以如此濃重，或者說，這種對(duì)于人世間所有沖突的歸納，之所以顯得如此帶有根本性，從而之所以對(duì)我們顯得如此可怕，是因?yàn)榧词刮拿鞯拈_化發(fā)展到了今天——或許還正因?yàn)槭前l(fā)展到了今天——我們都無力從根本上去消解它。也正因?yàn)檫@樣，一方面固然可以說，人類是由于各種文明的共同開辟，才在這個(gè)星球上齊步發(fā)動(dòng)了“進(jìn)步”的事業(yè)，另一方面卻又可以說，他們偏偏又是走到了今天的光景，才更加首鼠兩端地疑心起來，弄不清這種“進(jìn)步”就其本性來說是否可能。
我們首先需要檢省的就不是圍繞“進(jìn)步”問題的種種具體見解，而是所以形成這種眾說紛紜局面的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。一旦著手處理此類歷史哲學(xué)的方法論問題，我們就會(huì)和Kant一樣，感到“進(jìn)步”概念屬于形而上學(xué)的范疇，即由于缺乏具體的直觀對(duì)象而注定只能是空洞的。也就是說，如果我們不是神，如果我們并不具備一種“理性直觀”來放眼望盡無限，如果我們不可能穩(wěn)固地把握住標(biāo)志著至善的人類歷史終點(diǎn)（就像Karl Jaspers 在《歷史的起源和目標(biāo)》里所企圖做到的那樣），那么，我們終究就不能判定人們是否在向一個(gè)可靠的目標(biāo)“上升”，而“進(jìn)步”也就和“物自體”一樣在本質(zhì)上被排除到了認(rèn)識(shí)之外。
這種夾帶著至深沖突的文明進(jìn)展，或者伴隨著文明進(jìn)展的至深沖突，也正是希臘悲劇文化的根本肇因。由此也便導(dǎo)致了，在一方面，由于希臘人的宇宙圖式與中國的不同，或者更具體地說，由于在那個(gè)半島上仍然通行著“天、地、人、神”的世界模式，這種人類文明的開端在希臘的神話里，就表現(xiàn)為由普羅米修斯進(jìn)行僭越的“盜火”行為；于是在另一方面，跟中國那些曾經(jīng)“贊天地之化育”，而“與天地參”的文明始祖不同，這位據(jù)說是幫助了甚至造就了人類的神祇，卻只能及早地登上了悲劇舞臺(tái)，去訴說和發(fā)泄郁結(jié)在心中的悲憤，或者也可以說，是同樣也幫助人們?cè)炀土霜?dú)特的悲劇文化。
作品簡介
《悲劇的文化解析——從古代希臘到現(xiàn)代中國（上卷）》，劉東 著，世紀(jì)文景/上海人民出版社
悲劇的文化解析》是劉東教授著力解析西方悲劇的一部專著。劉東老師將比較文學(xué)的研究方法引入傳統(tǒng)美學(xué)領(lǐng)域，深入探討了悲劇內(nèi)核的課題。從古代希臘的悲劇作品，到文藝復(fù)興的悲劇作品，到現(xiàn)代西方的歌劇作品，到傳統(tǒng)中國的雜劇戲文，直到現(xiàn)代中國的話劇戲曲，作者展開了中外對(duì)比，把每一章的關(guān)切重點(diǎn)，都首先放到了對(duì)于具體劇作的細(xì)讀上，進(jìn)行了精細(xì)的文化“分解”。
作者認(rèn)為悲劇應(yīng)被理解為產(chǎn)生在特定“文化之根”上的、帶有很大機(jī)緣巧合的“文化之果”。在中國與希臘這兩大世界性文明之間共享著一連串的文化要素，并且作者一直以來孜孜以求的“中國文化的現(xiàn)代形態(tài)”，絕不只存在于本土的文化潛能中，而會(huì)更加廣闊地存在于文明與文明之間，存在于“文化間性”中。
扼住命運(yùn)的咽喉10
輕松籌內(nèi)容：
楊旋，女，8歲。出生于陜西省延川縣關(guān)莊鎮(zhèn)下劉家河行政村209號(hào)。她的母親叫王琴琴，她的父親叫楊金彪。夫妻倆都是土生土長黃土高原人。背朝黃土，面朝天的莊稼人。
楊旋是個(gè)好聽的名字，但孩子本身不是這樣的好。她得了腦水腫，癲癇。今年是第8個(gè)年頭!出生兩月就發(fā)現(xiàn)這個(gè)病。一家人陷入糾結(jié)中。糾結(jié)之后，夫妻兩個(gè)堅(jiān)定的說：“要給她治療，那怕她活一天也要治�！� 奇跡出現(xiàn)了，孩子長大了，今年已經(jīng)8歲了!
楊旋一個(gè)天真可愛的孩子，本該活潑玩耍，本該上學(xué)，本該快樂……但這就是命運(yùn)。既然老天讓她出生了，我們就不能剝奪一個(gè)活生生的生命。既然命運(yùn)是這樣，那么我們也要拼盡全力扼住命運(yùn)的咽喉! 像張海迪那樣，像貝多芬那樣，像霍金那樣，像周瑋那樣……哪怕就是一個(gè)普通人也好啊!
這不是奇跡，楊旋雖然從小患病，智力較同齡人低。但不傻，她也像其他女孩那樣愛美，怕人說。犯病的時(shí)候，她總怕打自己的頭，甚至自己磕自己。她一定在想：“是什么在我的腦袋里作惡�！�
去年到今年，她的犯病次數(shù)多了，對(duì)藥物抗藥物性也似乎大了。生活就像一首艱難的詩歌，充滿矛盾。就像博爾赫斯后來眼睛失明了，卻當(dāng)著圖書館館長。盡管如此他依然寫道：“上帝同時(shí)給我書籍和黑夜, 這可真是一個(gè)絕妙的諷刺, ”“我心里一直都在暗暗設(shè)想 ，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。 ”對(duì)于楊旋何嘗不是這樣呢?
有一種生命叫楊旋，她以柔弱對(duì)抗命運(yùn)，8年了!還有更長的路走。到北京，上海等大醫(yī)院去治療，可是夫妻倆已經(jīng)身無分文。在此眾籌，感謝大家，每一分錢，都將通往生命的奇跡!
“黑夜給了我們黑色的眼睛，我們卻用它來尋找光明!”我們?nèi)祟惥诖说�，不甘言敗。�?duì)于生命而言，我們更是這樣。黑夜再黑，也會(huì)挨到天亮。冬天再冷，也會(huì)等來春天。
楊旋一定會(huì)長大，長成一個(gè)漂亮的姑娘，說話，上學(xué)，畢業(yè)，工作，結(jié)婚……有一種生命叫楊旋，我們每個(gè)人都是楊旋。因?yàn)槊總�(gè)人都不是萬能的，我們都需要同伴的手!
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