我們要學(xué)會包容-作文
一百多年前，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。古老的東方，人們也世代傳承著一句淺白的俗語：宰相肚里能撐船。法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是這個美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。
包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：世上沒有不長雜草的花園。金無足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了將相和的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了九合諸候，一匡天下的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了貞觀之治的盛世；而宋朝君主對士子學(xué)人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動作用。
包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：一念境轉(zhuǎn)。同是面對他人的過錯，耿耿于懷，睚眥必報帶來的是心靈的負累，真正仁者覺者會選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐十年生聚，十年教訓(xùn)，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時有過胯下之辱，但在統(tǒng)一之后，再見到當(dāng)初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個角度來說，韓信的人格，要比勾踐健全得多。
魯迅先生的一個都不寬恕未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對黑暗現(xiàn)實的極端反抗。他還說過渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇，這就是他包容的一面。他筆下的`阿Q，聽到人家說疤、瘌、禿、光就要和人拼命，到了后來甚至連燈字也不許別人提了。天地本寬，鄙者自隘，一個心胸狹隘的人，必然是一個諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；而一個連清風(fēng)不識字，何故亂翻書都無法容忍的社會，也注定是一個病態(tài)的社會。然而，包容不等于放任和縱容。人類社會是由潛在的規(guī)則加以維系的，無節(jié)制的縱容同樣會造成社會的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。忍是心上刀，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因為忘記過去就意味著背叛。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對其政敵所說：雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。
包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠。康德告訴我們只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則，如是我聞；當(dāng)今世界、種族、宗教沖突不斷，只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間，如是我愿！
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