材料作文“經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想”寫(xiě)作指導(dǎo)
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“這樣做太冒險(xiǎn)！”經(jīng)驗(yàn)言之鑿鑿。
“這比你想象的要困難得多！”現(xiàn)實(shí)斷然說(shuō)。
“大膽地嘗試一下吧！”夢(mèng)想勸導(dǎo)道。
寫(xiě)作指導(dǎo)
材料用擬人的口吻寫(xiě)出經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想對(duì)“我”的勸諫，也從不同角度揭示了三者在我們?nèi)松砷L(zhǎng)中的作用。構(gòu)思時(shí)，要仔細(xì)體會(huì)“經(jīng)驗(yàn)”“現(xiàn)實(shí)”“夢(mèng)想”的含義;分析時(shí)，可從經(jīng)驗(yàn)的角度、現(xiàn)實(shí)的角度、夢(mèng)想的角度選擇一點(diǎn)，寫(xiě)其在我們?nèi)松械淖饔�，也可以綜合起來(lái)談三者的矛盾統(tǒng)一，或者就抓住“嘗試”作文亦可。從經(jīng)驗(yàn)的角度，做事要借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，不能冒進(jìn);從現(xiàn)實(shí)的角度，要正視困難，不能一意孤行。從夢(mèng)想的角度，做事要勇于嘗試，敢于創(chuàng)新。綜合角度思考，人要有夢(mèng)想，敢于追求，不怕困難挫折。
例文
嘗試去高飛
劉瑜在《觀念的水位》中開(kāi)篇寫(xiě)道：“如今坊間盛傳絕望�！钡拇_，經(jīng)驗(yàn)主義告訴我們：“這樣做太冒險(xiǎn)了”，現(xiàn)實(shí)主義告訴我們：“它比你想象的要困難得多”，結(jié)果，無(wú)論做什么都有其不可能性與失敗性，走向極端，這樣，夢(mèng)想的羽翼被剪斷，無(wú)力去高飛，怎么會(huì)不絕望？
其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，多少人獨(dú)以困難的名義放棄追求，多少人假托危險(xiǎn)的軀殼逃避追求�？墒�，昏暗之中，曙光未滅�；蛘�，這種絕望本身其實(shí)也是一種積極的力量：它蘊(yùn)含著一種夢(mèng)想――這好過(guò)退縮，以及一種夢(mèng)想受挫后的痛感――這好過(guò)經(jīng)驗(yàn)的麻木。
所以，我們樂(lè)觀地看到，在遙遠(yuǎn)的喜馬拉雅山脈，登山者們逾越生理的困境，將五星紅旗插到了珠穆朗瑪峰山頂;我們欣慰地知曉，在中關(guān)村的創(chuàng)業(yè)大街上，青年們一次次執(zhí)著嘗試，沒(méi)有執(zhí)念于失敗的經(jīng)驗(yàn)，從容地追求自己的'夢(mèng)想。
往往，我們崇尚著經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)，可經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)也會(huì)存在著一定的消極性。奧尼爾的戲劇《天邊外》中，羅伯特一直盼望著走出鄉(xiāng)村，可卻忌于村莊的通道崎嶇的現(xiàn)實(shí)，又想著以往幾次都失敗的經(jīng)驗(yàn)，放棄了嘗試。最后迷失在自己的夢(mèng)想中，讓夢(mèng)想永遠(yuǎn)成為夢(mèng)想。
因此，不要被那些消極的經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)主義的觀念所困擾。試著張開(kāi)翅膀，在夢(mèng)想的藍(lán)天上高飛，穿越云霧，去追求所企的夢(mèng)想。
對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著，有時(shí)會(huì)形成人生的扭轉(zhuǎn)。阿蘭的《源泉》中主人公霍華德鄙夷傳統(tǒng)建筑學(xué)，夢(mèng)想在現(xiàn)代建筑上有所建樹(shù)，卻因此被學(xué)校開(kāi)除。之后，他曾淪落為采石場(chǎng)工人，又遭受一連串官司，艱難重重�？墒�，他仍執(zhí)著地追求著自己的夢(mèng)想，不斷嘗試各種現(xiàn)代建筑學(xué)設(shè)計(jì)，最后，命運(yùn)扭轉(zhuǎn)，韋恩德給了他一個(gè)摩天大樓的訂單，霍華德借此名聲大噪，隨后，眾多企業(yè)家紛紛邀請(qǐng)他設(shè)計(jì)現(xiàn)代化建筑，使其成為聞名一時(shí)的建筑師。
有時(shí)，極端的經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)主義會(huì)讓人顧慮太多，牽絆住夢(mèng)想的翅膀，無(wú)法展翅，難以高飛的人生毫無(wú)意義可言。周?chē)?guó)平說(shuō)過(guò)“我們只有一個(gè)人生”，既然只有一個(gè)人生，那就意味著此生實(shí)現(xiàn)不了的夢(mèng)想，再也沒(méi)有第二次機(jī)會(huì)讓你實(shí)現(xiàn)，既然如此，何不做好人生的正面文章，把那些牽絆放入括號(hào)中，夢(mèng)成之時(shí)，便不負(fù)此生。
其實(shí)，待到手觸云端之時(shí)，我們能發(fā)現(xiàn)，將現(xiàn)實(shí)微分，每一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)相對(duì)于過(guò)去都有其進(jìn)步性，正是不斷嘗試，克服種種困境，才將過(guò)去的夢(mèng)想化為今天的現(xiàn)實(shí)，最終，夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。在飛翔過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)，能檢驗(yàn)我們的方向性，讓我們朝著正確的方向高飛。而當(dāng)我們飛上九天之時(shí)，同樣已經(jīng)證明經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)確性。
所以，從某種意義上說(shuō)，夢(mèng)想、現(xiàn)實(shí)、經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)相互轉(zhuǎn)換、相互驗(yàn)證的有機(jī)體。我并不否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的意義，只是因?yàn)槠浠ハ嗦?lián)系，我們不能極端地考慮單獨(dú)一方面。我們要做的，便是找到一個(gè)平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的輪回，這也是一個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的姿態(tài)。
張開(kāi)夢(mèng)想的翅膀，不斷嘗試著飛往高處，最終，碧天無(wú)垠，任我逍遙！
評(píng)點(diǎn)
開(kāi)頭引用劉瑜的開(kāi)篇語(yǔ)，結(jié)合材料分析了絕望的原因，并運(yùn)用劉瑜文章中的例子來(lái)進(jìn)一步聯(lián)系材料和現(xiàn)實(shí)，把三者之間的關(guān)系融合在一起，得出觀點(diǎn);接著談為什么要追尋夢(mèng)想，從正反兩方面分別用事例和道理論據(jù)加以論述，順理成章過(guò)渡到如何在現(xiàn)實(shí)、經(jīng)驗(yàn)和夢(mèng)想間找到平衡點(diǎn)來(lái)展翅高飛，嘗試讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。時(shí)尚經(jīng)典的論據(jù)，深刻的分析，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用，層深式的結(jié)構(gòu)，都是本文的亮點(diǎn)。
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