誠(chéng)信歸去來作文
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誠(chéng)信歸去來作文1
古語云：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。曾子殺豬為一“信”字，孔明接受“托孤”為一“誠(chéng)”字；因有了“誠(chéng)信”二字，百年的老店得以顧客盈門，劉邦的約法三章得以千年傳為美談。
“誠(chéng)信”似乎永遠(yuǎn)屬于那個(gè)詩意而華麗的時(shí)代。屬于英雄的誓言，屬于唐詩宋詞，屬于《清明上河圖》阜盛的街市，屬于一本厚厚的《三國(guó)志》。
現(xiàn)代文明的擁有，使得本已很累的人們更加模糊了誠(chéng)信的影子，使得本已寂寞的影象隱藏于紙醉金迷的燈紅酒綠中，抽象的塵封在政治課本的某個(gè)角落里。羅蘭曾說：“人生的大海上，風(fēng)高浪急，你須自恃扁舟，方能到達(dá)彼岸�！泵烂�、健康、才學(xué)、金錢、榮譽(yù)……生命的小舟上要裝載的負(fù)荷實(shí)在太多了，不知失掉了誠(chéng)信的年輕人哪，能否駕馭生命之舟，由此，便想到了林肯最愛讀的那首詩：“健康的紅暈變成了死亡的慘白，金色的沙龍變成了棺木與尸衣，只在一眨眼，一吐納之間�！编�，人類何必驕傲呢？時(shí)間是永恒的見證，當(dāng)時(shí)間的翰海吞沒了美貌與健康，吞沒了金錢與榮譽(yù)，狡詐的文明人啊，患得患失的文明人哪，你還剩下什么？
誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)己。誠(chéng)信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度；誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端；誠(chéng)信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。
正當(dāng)日本人為歷史教科書問題折騰的沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，正當(dāng)歐美商家把非洲仿制治療愛滋病的藥物的國(guó)家告上法庭時(shí)，日本人和美國(guó)人為何不用誠(chéng)信的尺度衡量一下自己的所作所為呢？文明人的某些行為常�；闹嚨贸趵涑�。
文明社會(huì)展現(xiàn)出的是一張夸張的眾生相，在“兵不厭詐”的商戰(zhàn)中的傾軋與掙扎，該歇一歇了！耳邊又響起古印度的諺語：“聰明而又誠(chéng)實(shí)的人應(yīng)當(dāng)尋覓，聰明而又狡詐的人應(yīng)當(dāng)警惕。”在生命的俯仰之間，誠(chéng)信真的遠(yuǎn)去了嗎？
誠(chéng)信，歸來吧！
誠(chéng)信歸去來作文2
誠(chéng)信歸去來 古語云：“索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)�！痹託⒇i為一“信”字，孔明接受“托孤”為一“誠(chéng)”字。因有了“誠(chéng)信”二字，百年的老店得以顧客盈門，劉邦的約法三章得以千年傳為美談。
“誠(chéng)信”似乎永遠(yuǎn)屬于那個(gè)詩意而華麗的時(shí)代，屬于英雄的誓言，屬于唐詩宋詞，屬于《清明上河圖》阜盛的街市，屬于一本厚厚的《三國(guó)志》。
現(xiàn)代文明的擁有，使得本已很累的人們更加模糊了誠(chéng)信的影子，使得本已寂寞的影像隱藏于紙醉金迷的紅燈綠酒中，抽象地塵封在政治課本的某個(gè)角落里。羅蘭曾說：“人生的大海上，風(fēng)高浪急，你須自恃扁舟，方能到達(dá)彼岸�！泵烂�、健康、才學(xué)、金錢、榮譽(yù)……生命的小舟上要裝載的負(fù)荷實(shí)在太多了，不知失掉了誠(chéng)信的年輕人哪，能否駕馭生命之舟。由此，便想到了林肯最愛讀的那首詩：“健康的紅暈變成了死亡的慘白，金色的沙龍變成棺木與尸衣，只在一瞬眼，一吐納之間。”響，人類何必驕傲呢？時(shí)間是永恒的見證，當(dāng)時(shí)間的瀚海吞沒了美貌與健康，吞沒了金錢與榮譽(yù)，狡詐的文明人啊，患得患失的文明人哪，你還剩下什么？
誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)已。誠(chéng)信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的砝碼，放上它，生命搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端；誠(chéng)信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華、洗盡躁動(dòng)、洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。
正當(dāng)日本人為歷史教科書問題折騰得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，正當(dāng)歐美商家把非洲仿制治療艾滋病藥物的國(guó)家告上法庭時(shí)，日本人和美國(guó)人為何不用誠(chéng)信的尺度衡量一下自己的所作所為呢？文明人的某些行為常常謬得超乎冷嘲。
文明社會(huì)展現(xiàn)出的是一張夸張的眾生相，在“兵不厭詐”的商站中傾軋與掙扎，該歇一歇了！耳邊又響起古印度的諺語：“聰明而又誠(chéng)實(shí)的人應(yīng)當(dāng)尋覓，聰明而又狡詐的人應(yīng)當(dāng)警惕。”在生命的俯仰之間，誠(chéng)信真的遠(yuǎn)去了嗎？
誠(chéng)信，歸來吧！
誠(chéng)信歸去來作文3
古語云：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。曾子殺豬為一“信”字，孔明接受“托孤”為一“誠(chéng)”字；因有了“誠(chéng)信”二字，百年的老店得以顧客盈門，劉邦的約法三章得以千年傳為美談。
“誠(chéng)信”似乎永遠(yuǎn)屬于那個(gè)詩意而華麗的時(shí)代。屬于英雄的誓言，屬于唐詩宋詞，屬于《清明上河圖》阜盛的街市，屬于一本厚厚的《三國(guó)志》。
現(xiàn)代文明的擁有，使得本已很累的人們更加模糊了誠(chéng)信的影子，使得本已寂寞的影像隱藏于紙醉金迷的燈紅酒綠中，抽象的塵封在政治課本的某個(gè)角落里。羅蘭曾說：“人生的大海上，風(fēng)高浪急，你須自恃扁舟，方能到達(dá)彼岸�！泵烂病⒔】�、才學(xué)、金錢、榮譽(yù)……生命的小舟上要裝載的負(fù)荷實(shí)在太多了，不知失掉了誠(chéng)信的年輕人哪，能否駕馭生命之舟。由此，便想到了林肯最愛讀的那首詩：“健康的紅暈變成了死亡的慘白，金色的沙龍變成了棺木與尸衣，只在一眨眼，一吐納之間�！编�，人類何必驕傲呢？時(shí)間是永恒的見證，當(dāng)時(shí)間的`翰海吞沒了美貌與健康，吞沒了金錢與榮譽(yù)，狡詐的文明人啊，患得患失的文明人哪，你還剩下什么？！
誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)己。誠(chéng)信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度；誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端；誠(chéng)信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。
正當(dāng)日本人為歷史教科書問題折騰得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，正當(dāng)歐美商家把非洲仿制治療愛滋病的藥物的國(guó)家告上法庭時(shí)，日本人和美國(guó)人為何不用誠(chéng)信的尺度衡量一下自己的所作所為呢？文明人的某些行為常�；闹嚨贸趵涑�。
文明社會(huì)展現(xiàn)出的是一張夸張的眾生相，在“兵不厭詐”的商戰(zhàn)中的傾軋與掙扎，該歇一歇了！耳邊又響起古印度的諺語：“聰明而又誠(chéng)實(shí)的人應(yīng)當(dāng)尋覓，聰明而又狡詐的人應(yīng)當(dāng)警惕�！痹谏母┭鲋g，誠(chéng)信真的遠(yuǎn)去了嗎？
誠(chéng)信，歸來吧！
誠(chéng)信歸去來作文4
古語云：“索物于暗室者，莫良于火；索講于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)�！痹釉棕i為一“信”字，孔明接收“托孤”為一“誠(chéng)”字。果有了“誠(chéng)信”二字，百年的老店得以瞅客盈門，劉國(guó)的約法三章得以千年傳為美聊。
“誠(chéng)信”仿佛永遙屬于這個(gè)詩意而富麗的時(shí)期，屬于好漢的誓言屬于唐詩宋詞，屬于《清亮上河圖》阜盛的市井，屬于一標(biāo)厚厚的《三邦志》。
古代野蠻的領(lǐng)有，使得本未很乏的人們更添含混了誠(chéng)信的影子，使得本已寂寞的影像暗藏于燈紅酒綠的紅燈綠酒中，形象地塵封在政亂課原的某個(gè)角降面。羅蘭曾說：“人生的大海上，風(fēng)號(hào)浪吼，你須從恃扁舟，方能達(dá)到此岸�！泵烂�、健康、才學(xué)、金錢、恥毀……生命的小舟上要裝載的背荷切實(shí)太多了，不知得到了誠(chéng)信的年青人哪，是否駕馭性命之船。由此，即想到了林肯最愛讀的那首詩：“健康的紅暈變成了逝世滅的蒼白，金色的沙龍變成棺木與尸衣只在一瞬眼，一吐繳之間�！表�，人種何必自豪呢？時(shí)間是永恒的睹證，應(yīng)時(shí)光的瀚海淹沒了美貌取健康，吞沒了金錢與聲譽(yù)，狡猾的文明人啊，患得患失的文明人哪，你還剩下什么？
誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)已。誠(chéng)信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的砝碼，抬上它，生命搖晃不定，地平即時(shí)穩(wěn)穩(wěn)地偏向一端；誠(chéng)信是平地之巔的水，可能洗盡浮華、洗絕躁動(dòng)、洗盡虛詐留下承悟口靈的妙諦。
合法日利我為歷史學(xué)科書答題折騰得滿城風(fēng)雨時(shí)，正該歐美商野把非洲仿造醫(yī)治艾滋病藥物的國(guó)度告上法庭時(shí)日自己跟美國(guó)己替何不必誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)權(quán)衡一下本人的所息所為呢？文化人的某些行動(dòng)經(jīng)常謬得超乎涼嘲。
文明社會(huì)展示沒的是一弛夸大的眾生相，在“卒不厭詐”的商站中傾軋與掙扎，當(dāng)歇一歇了！耳邊又響伏古印度的諺語：“聰明而又老實(shí)的人應(yīng)當(dāng)尋找，聰慧而又狡詐的人應(yīng)該警戒�！痹谏母┭鲋g，誠(chéng)信實(shí)的遠(yuǎn)往了嗎？
誠(chéng)信，回去吧！
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