傳統(tǒng)文化作文(匯編15篇)
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家總少不了接觸作文吧,借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。怎么寫作文才能避免踩雷呢?下面是小編收集整理的傳統(tǒng)文化作文,希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化作文1
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。”古人的這一詩(shī)句似乎是清明的真實(shí)寫照,溫暖的陽(yáng)關(guān)不再照耀大地,接替它的反而是陰雨連綿。小小的雨滴落在地上,敲打在窗邊,勾起人們對(duì)已故親人那斷斷續(xù)續(xù)充滿悲傷與哀愁的懷念。
我家也在為清明節(jié)的籌備當(dāng)中,只是意外層出不窮。奶奶把飯菜的做好了讓我去叫爸媽,可是爸媽卻不見了。于是我給他們打了電話,剛開始還不接,于是我又打了幾次,最后終于接了,我便知道他們?cè)瓉砣チ送馄偶依铮揖司艘讶ナ?年,但親人們的懷戀和惋惜依舊。媽媽在電話里的聲音是凄涼的,我還聽到了哭聲,媽媽說讓我們等會(huì)兒,說他們馬上就回,可我們等了半天,還是沒有回,過了一會(huì)兒,接到了媽媽的電話,她說他們快到了讓我們把飯菜熱一下等著他們。于是我便去和奶奶說,然后發(fā)現(xiàn)奶奶也不見了,于是我便去奶奶家找,可是家里門鎖著,然后我就去別的地方找,最后在一家小賣部找到了奶奶,她在那里看別人打麻將。奶奶看到我來了,就問我是不是爸媽回來了,我說他們快了,說讓您把飯菜熱著等他們回來,然后奶奶便回到家準(zhǔn)備熱飯?墒菂s發(fā)現(xiàn)家里的煤氣完了,奶奶就把飯菜裝起來,拿到自己家里熱。隨后爸媽便回來了,然后我們家開始燒紙錢,放鞭炮。完了以后就去上墳,上墳燒紙時(shí),天空中下了小雨,一滴一滴的落下來,落在我的臉頰上,也落在了爸爸那歷經(jīng)風(fēng)霜的臉龐上。
我不喜歡淋雨和燒紙錢,還有放鞭炮,所以我做了一個(gè)愚蠢的事,我說爸媽,我不想燒了,沒意義,我先回去了,媽媽先是反對(duì),最后還是無奈的讓我回去了,在回去的最后一刻,我看到爸爸的臉上寫滿了無奈和憂愁。我的心突然有一種酸酸的感覺,但我還是回到了家,回到家之后我第一個(gè)想到的就是給爸媽送傘過去,可是想了想,他們并不像我這樣討厭下雨,可能他們還愿意在這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日的淋下雨呢,于是我便向奶奶家走去,幫奶奶撐著傘,奶奶手里端著的就是放滿了飯菜的東西。我說奶奶重不重啊,要不要您來?yè)蝹惆,我來幫您拿,她說,不重,我拿著就好了。我想幾盤菜可能也不是很重,于是我便沒有再多說,繼續(xù)幫奶奶撐著傘,到了家門口的時(shí)候,正好爸媽回來了,可能他們看到了我為奶奶撐傘便原諒了我,后來也沒有在那件事上說什么,這件事可能就這么不了了之了吧。
最后,我們一家人坐在桌子上,吃著清明節(jié)的這頓飯。飯菜很好吃,可是氣氛卻不是很好,最后是爺爺打破了沉寂,隨后便在桌上都聊了起來,這種氣氛多好,大家開開心心的吃完了飯,于是便都離開了,爸爸去了武漢,媽媽出去了,爺爺奶奶也都回家了,只剩下我一個(gè)人獨(dú)自在家里體驗(yàn)著清明節(jié)的孤獨(dú)與寂寞。
讓我們從這個(gè)春天,這個(gè)清明開始,珍惜時(shí)間生命,畢竟,生命也像春天一樣燦爛!
傳統(tǒng)文化作文2
中華民族的偉大復(fù)興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承.近年來,我們有幸接受越來越多的感恩教育,這是公民道德教育的重要組成部份.要進(jìn)行道德教育就無法離開中華傳統(tǒng)文化的教育.
中華文化的最高境界是和諧,要和諧就要順應(yīng)自然,尊重自然,而不是去破壞自然,去“人定勝天”.我們把天地比作父母,感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ),感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬物.有了這份感恩之心,我們就會(huì)贊美天地、贊美萬物,懂得與自然和諧相處.這是我們?nèi)祟愰L(zhǎng)久生存的金鑰匙.1988年,75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言:21世紀(jì)的人類要生存,必須從兩千多年前的中國(guó)孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代,英國(guó)大哲學(xué)家湯恩比教授說:要解決21世紀(jì)的人類問題,只有孔、孟學(xué)說.這些世界頂尖級(jí)的人物,懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國(guó)、平天下的智慧與大道,而我們更應(yīng)感念祖恩,以中華文化之精神,重視我們的地球,重視我們的家園.
念及恩情,大莫過于父母的生養(yǎng)之恩.“大愛無疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩,莫過于孝.如果說一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝,那么很難相信他能對(duì)別人真誠(chéng).沒有真誠(chéng)就談不上信用.孔子說“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂.”就是告訴人們要從真誠(chéng)開始,自立于社會(huì),成就于和諧,踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善.孝,要有一體的觀念,懂得孝就是要懂得感恩,把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道.我們從對(duì)父母開始盡孝心,然后推廣開來,對(duì)兄弟姐妹、對(duì)所有的親人也有這樣的愛心;對(duì)老師同學(xué)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事、對(duì)社會(huì)大眾,不管到哪里,都用這種愛心對(duì)待所有的人.宇宙萬物與我一體,愛別人就是愛自己.孝是感恩,孝是仁愛.真正懂得孝的道理,懂得感恩的情懷,就懂得修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理.
孝的延續(xù),不僅愛現(xiàn)在的大眾,還要愛未來的大眾.我們要關(guān)照未來,不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來的資源糟蹋了.如果為了眼前暫時(shí)的利益,造成嚴(yán)重的環(huán)境污染,大自然的資源被破壞,將來吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代.人類只有一個(gè)地球,要長(zhǎng)久發(fā)展,就要對(duì)自然有恭敬心、感恩心.
在日常生活中,我們應(yīng)心存感恩的心,感恩自然,感恩父母、親人,感恩社會(huì).孔子的門人曾參說:“夫子之道,忠恕而已”.何謂“忠恕”?盡已之為忠,就是要竭盡自己之力認(rèn)真對(duì)待每一件事,善待同學(xué)、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”,就是推己及人,將心比心.我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏辛恕爸宜 敝?就能認(rèn)真對(duì)待工作,處理好各種關(guān)系,就能夠“團(tuán)結(jié)干事”.如此,我們才能更好地自立于社會(huì),成就于和諧.
傳統(tǒng)文化作文3
閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫一篇不少于800字的文章。
過去我們熟悉的是信封信紙,現(xiàn)在熟悉的是飛信微信;過去熟悉的是筆墨紙硯,現(xiàn)在熟悉的是鼠標(biāo)鍵盤;過去熟悉的是書香墨寶,現(xiàn)在熟悉的是手機(jī)電腦。
現(xiàn)在與過去對(duì)比,會(huì)引起我們?cè)S多聯(lián)想和感慨。
要求:①選準(zhǔn)角度,自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外,文體不限;④文體特征鮮明。
【優(yōu)秀作文】守住傳統(tǒng)文化
如果說經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造,政治的主體是根本利益的保障,那么文化的主體則是精神家園的耕耘。
文化,是民族延續(xù)的重要標(biāo)志,是國(guó)民素質(zhì)和科技水平的重要保障;傳統(tǒng)文化則是民族的認(rèn)同與歸屬。然而,在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的社會(huì),文化儼然成為一種奢侈品,似乎給人以可望而不可及的感覺。因此,我們應(yīng)該重建文化家園,解決精神的歸宿與寄托問題,守住民族文化的根脈,這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必須要求。
文化傳承是對(duì)民族文化的認(rèn)同,是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國(guó),不曾斷代,五千年的華夏文明,創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中,我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑,我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化,我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮,覽皇家王室之恢宏;登長(zhǎng)城,觀群山環(huán)抱之雄偉;賞園林,品江南水鄉(xiāng)之柔情;我們可以包餃子,盼游子歸家之團(tuán)圓;賽龍舟,思愛國(guó)屈原之情懷;插茱萸,念異鄉(xiāng)親友之安危;我們可以吟唐詩(shī),贊平仄音韻之美妙;誦宋詞,嘆國(guó)家興亡之蒼茫;讀小說,慨人生命運(yùn)之起伏……在中華文化的長(zhǎng)河里徜徉,我們樂此不疲,流連忘返。傳承悠悠大國(guó)之風(fēng)范,繼承光輝文明之偉大,不斷地從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng),才能不斷地?zé)òl(fā)出生機(jī)與活力。
文化虛無,是對(duì)民族文化的否定,是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對(duì)文化的不正確做法。我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代,這是一個(gè)既充滿夢(mèng)想又不乏困惑的時(shí)代;這是一個(gè)拋棄傳統(tǒng),丟掉根本,一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時(shí)代;這是一個(gè)崇洋媚外,一切都是外國(guó)的好的時(shí)代;這是一個(gè)正在割斷自己的精神血脈,努力把自己打扮成老外的時(shí)代,這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時(shí)代,它正影響著人們的思維方式和行為方式。所以,研究生考試出現(xiàn)的問題,就能理解。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國(guó),以文化人、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等等思想。這些思無論過去還是現(xiàn)在,都有其鮮明的民族特色,它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈,深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中,成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。
傳統(tǒng)文化作文4
作為生活在有著上千年歷史的中國(guó)的人們,我們從小便從各個(gè)方面受到傳統(tǒng)文化的熏陶。我也同樣接觸過傳統(tǒng)文化,并且在與其親密接觸的同時(shí),還曾深陷其中……
那是初一的一次開放性實(shí)踐課,剛剛踏進(jìn)教室的門,一股清新淡雅的墨香撲面而來?粗雷由箱佒摹拔姆克膶殹,和粗細(xì)不一的畫筆,曾經(jīng)學(xué)習(xí)國(guó)畫的經(jīng)歷與記憶立刻涌上腦海,不由得生出懷念與些許興奮、甚至躍躍欲試。
開始上課了。我端坐在墨香環(huán)繞的教室里,聽著老師說古論今般介紹國(guó)畫,心中的欣喜不減反增,那種渴望的心情也在平靜的心境中更加凸顯。
終于,可以開始創(chuàng)作了。我輕車熟路地把工具準(zhǔn)備齊全,又將新筆用水泡軟,在硯臺(tái)上輕輕刮了幾下,擠出多余的水,便將筆尖伸向了濃墨。
觸碰到墨水的那一刻,我凝望著筆上的清水在黑墨中流淌而下,最終滴入硯臺(tái)中央,悄悄濺起層疊波瀾,一時(shí)間如同靜謐黑玉的墨開始流動(dòng),在淺色的暈染下,仿佛陰郁天空上的烏云,翻滾著深淺不一的顏色,然而卻不像烏云密布時(shí)那樣的激昂、壓抑與熱烈,而是寧?kù)o的,像一股清澈的泉水,讓心靈都為之平緩,緩慢地爬上纖細(xì)濕潤(rùn)的筆梢,留下純粹的一抹黑色。
提起筆,順著內(nèi)心早已勾勒成形的草圖,在光滑的紙上劃過,留下一道濕潤(rùn)的墨跡,在白色中央向外暈開淺淺的墨,由極深的顏色,過渡為淺淺的青黛,再延伸為如水似的透明空靈的顏色,僅僅比潔白的宣紙深了分毫。再點(diǎn)開幾筆墨,再繪時(shí)不像方才那樣纏綿似的暈染,而是干脆地留下純黑的色彩,像是文言文中“寒樹”陰影下最為茂盛的枝丫,背對(duì)陽(yáng)光時(shí)不亞于枯枝殘葉殘存的深褐色。不斷地點(diǎn)墨,又或是加水,將山與叢林的形狀簡(jiǎn)單地勾勒出來。
換了一根更細(xì)的筆,將筆蘸上青色,稍點(diǎn)水,又在紙上涂起來。原本與黛色不相上下的青,在清水的調(diào)和下淺了許多,壓抑的深色不復(fù)存在,僅留下淺淺的,老樹葉與群山的顏色。再淡便是柳枝的色彩了。也許不那么富有生機(jī),但在微風(fēng)吹動(dòng)時(shí)纖弱的搖曳。一切都是淡雅與寧?kù)o的樣子,定格在一片白色的天幕上,好像水與山相接之處,連天空也從蒼白,染上了峽谷深邃的色調(diào)。
即將結(jié)束,我的目光集中在了陡峭的山峰旁,一處向陽(yáng)的綠植上。將花青浸在水中洗滌掉沉靜,重新染上了一抹朱紅,點(diǎn)綴在綠植的一側(cè)。畫面好像多了些生機(jī),連河畔的輕舟,都好像有了生命一般,在重巒之中,悠悠劃動(dòng)木槳,駛向遠(yuǎn)方的鄉(xiāng)鎮(zhèn)……
這一次平靜的作畫,也就隨著下課而短暫結(jié)束了。我看著自己的畫,腦海中不住回放著那悠遠(yuǎn)的場(chǎng)景,如同回溯到了真正的古代。傳統(tǒng)的意義,不僅僅是為了口頭上、筆下技術(shù)的傳承,更是為了能夠真正體會(huì)到,這種身臨其境的感覺,并于熱愛它的人,一同沉迷其中。或許,這才是真正的接觸與領(lǐng)悟傳承。
傳統(tǒng)文化作文5
上下五千年,中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今日,一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。所以,中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去教師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)教師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無以立”禮貌禮儀不僅僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自我的身體將父母的被子溫暖后,再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。
近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心。
唐朝貞觀年間,西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó),一次,回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠(chéng)老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國(guó)人和海外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國(guó)人將迷失自我;沒有它,中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展,世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自我的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的,有害的。而傳來中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的職責(zé),僅有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國(guó)人!”
傳統(tǒng)文化作文6
中華民族傳統(tǒng)文化是古人遺留給我們的最珍貴的寶物,是我們的民族文化之根,是值得我們學(xué)習(xí)和推崇的燦爛瑰寶。然而,在文化缺失尤其是傳統(tǒng)文化逐漸喪失的今天,我們?cè)撊绾巫蕴帲?/p>
“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏”,寥寥數(shù)語(yǔ)道盡人間滄桑;“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠”,寒山寺的鐘聲滿載著張繼的失意和愁緒,永久地留在了唐詩(shī)中;“明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶”,“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”,從古至今,月亮又承載了多少人的相思!踏著古人的足跡,從先秦走到唐宋,在詩(shī)歌的海洋里徜徉,會(huì)讓你“沉醉不知?dú)w路”。字字珠璣的經(jīng)典之作讓人嘆服!但是,在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,當(dāng)我們的視聽逐漸被低俗文化所充斥和包圍,還會(huì)有多少人靜下心來去品讀經(jīng)典?
“毫無疑問,我做的餡餅,是全天下最好吃的!比绻皇前堰@幾句話分行來寫,你能感覺它也是一首詩(shī)嗎?諸如此類的“梨花體”詩(shī)很多,“一只螞蟻,另一只螞蟻,一群螞蟻,可能還有更多的螞蟻!狈中屑踊剀囨I,輕而易舉地就能“造”出一首詩(shī)。試問:這樣的大白話還是我們民族引以為豪的傳承著民族精神的“詩(shī)”嗎?
不獨(dú)詩(shī)歌,國(guó)人對(duì)其它傳統(tǒng)文化所變現(xiàn)出的無知與膚淺也同樣堪憂。
今年高考考生王云飛用文言寫作的《綠色生活》以通篇駢體古文的方式完成,這篇作文難住了閱卷老師。某古典文獻(xiàn)專家說:“不僅普通閱卷老師不認(rèn)識(shí),看不懂,就連我這個(gè)教古典文獻(xiàn)學(xué)的老師,也不全懂……”專家稱這位考生用純正文言文寫作,修養(yǎng)很深,可直接讀碩。王云飛同學(xué)對(duì)古文的熱愛還造詣,不正反襯出我們對(duì)古文的漠視和膚淺嗎?
我們不提倡復(fù)古,但作為一個(gè)中國(guó)人,連自己國(guó)家的古文字都不能識(shí)別,豈不是數(shù)典忘祖?值得玩味的是:為國(guó)人所漠視的傳統(tǒng)文化卻被其他民族尊崇著。韓國(guó)向世界聯(lián)合國(guó)教科文組織提議列孔子為韓國(guó)人,傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)是韓國(guó)流傳而非中國(guó)的;國(guó)際上掀起“漢語(yǔ)熱”,不少外國(guó)人來中國(guó)留學(xué),研究唐詩(shī)宋詞……面對(duì)這些,我們地地道道的傳統(tǒng)文化繼承者又該說些什么呢?我們終日被外來入侵文化沖擊著,口中說著半中半洋的語(yǔ)言;對(duì)網(wǎng)上不斷涌現(xiàn)的怪異詞匯津津樂道,卻講不出四字成語(yǔ)的意思……
我們不否定改革,百花齊放才是春。但如果丟了我們的民族文化之根,那么,再花哨的事物也只能是無根的野草。大浪淘沙,低俗的事物定會(huì)被歷史的浪潮吞噬。
總之,發(fā)展新時(shí)期的文化,前提是繼承和弘揚(yáng)我們中華民族傳統(tǒng)文化。留住我們的根,中國(guó)的文化才能走的更遠(yuǎn)、飛得更高!
傳統(tǒng)文化作文7
這樣的會(huì)場(chǎng)是第一次見到:一進(jìn)禮堂的大門,就有專門人員領(lǐng)你到你所在的小組,不用擁擠,不用等待,就把你安排到你的位置。一路上總是見工作人員以90度的鞠躬禮向你問好。進(jìn)入會(huì)場(chǎng),耳邊是悠揚(yáng)的民樂,身邊是坐定的人們。于是,你也就收斂了說笑聲,感悟到心靈的恬淡和寧?kù)o。舉目望去,主席臺(tái)設(shè)計(jì)莊重肅穆,一幅以人工天河為背景的風(fēng)景畫,引得我們安陽(yáng)人的自豪感油然而生。會(huì)標(biāo)醒目:安陽(yáng)市首屆公民德行教育公益論壇。兩條標(biāo)語(yǔ)渲染了氣氛,一條是:“傳承中華美德,培養(yǎng)民族精神”;另一條是:“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,構(gòu)建和諧安陽(yáng)”。處處洋溢著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。置身于這樣的會(huì)場(chǎng),心里反復(fù)念叨的就是:中華傳統(tǒng)文化博大精深,中華民族不愧為禮儀之邦。沒有深厚的文化底蘊(yùn),營(yíng)造不出如此韻味悠然的會(huì)場(chǎng),沒有深厚的積淀,也成就不了謙謙君子般的禮儀,讓我們由表及里受到了文明禮儀的熏陶,又由內(nèi)及外的要把自己內(nèi)心的那份文明與禮儀自然的流露了出來。感慨到:以往參加的那些亂糟糟的會(huì)議,不能埋怨與會(huì)者素質(zhì)低下,不遵守會(huì)場(chǎng)秩序,如今一對(duì)比,只能說,是那些會(huì)議的組織者考慮的不到位,布置的不周密。
然而,下午再看這種躬身禮,我的心里就不舒服了。每個(gè)工作人員(后來聽介紹說是義工,不收取任何報(bào)酬,完全是義務(wù)奉獻(xiàn)。)見你都在微笑,這還能泰然應(yīng)對(duì)對(duì)方一個(gè)禮貌的笑容。然而,每個(gè)義工都給你90度的躬身禮,而且還是三步一個(gè)五步一個(gè)的,甚至還有白發(fā)的老人家也這樣做,讓你心里面感覺承受不起!一個(gè)同事實(shí)在好奇,詢問了一個(gè)義工,確認(rèn)了他們的確是無償付出的,他們的躬身禮沒有進(jìn)行過培訓(xùn),代表了懺悔!這樣一說,嚇我一跳:難道,不是禮儀??jī)H僅是懺悔?我眼前浮現(xiàn)的是電影中藏族同胞沒有解放時(shí)被喚作藏奴的影子。這樣一閃現(xiàn),再看在主席臺(tái)服務(wù)的義工,他們都是那樣弓著身子進(jìn)退的。我心里的感覺更加不好了。我愿意他們是文明的化身,是利益的典范,實(shí)在不愿意相信他們這樣做的目的就是贖罪!
也許就是贖罪吧。下午論壇安排的內(nèi)容都是一些誤入歧途的人們,通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,準(zhǔn)確說是學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后,幡然醒悟,迷途知返的事例。這樣的安排,是想突出我們的傳統(tǒng)文化在生活中也是很有用的,指導(dǎo)著我們成為一個(gè)有德行的人。但傳統(tǒng)文化可不僅僅是一本《弟子規(guī)》!
不過,這次活動(dòng)還是讓我感受到了傳統(tǒng)文化的影響。作為一個(gè)師者,更應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,讓傳統(tǒng)文化植根在我們的生活中,生命中。
傳統(tǒng)文化作文8
一間古色古香的茶館里,兩位年輕人身穿長(zhǎng)衫,表演起了相聲,他們時(shí)而嬉笑怒罵,時(shí)而哀怨抹淚,說唱功夫了得,“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香,臺(tái)下茶客不僅豐富了味蕾,還被傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)著……這樣的場(chǎng)景,本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊,隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開門迎客,湖州人從此又多了一處文化客廳。
來到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場(chǎng)所,發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計(jì)沿襲中式古典風(fēng)格,空間設(shè)計(jì)講究“禮制”,中國(guó)古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具,鏤空雕花,配備紅木小件,仿若置身于儒雅文化氛圍,感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的舞臺(tái)引起了我們的注意,一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹,茶樓每月安排不少于6場(chǎng)文藝類助興表演,除特殊表演活動(dòng)外,表演時(shí)間均安排在晚間,每場(chǎng)約1.5小時(shí)至2個(gè)小時(shí)。每月6場(chǎng)表演中固定2場(chǎng)為相聲專場(chǎng), 1場(chǎng)為曲藝魔術(shù)外,其余3場(chǎng)表演形式包含海派脫口秀、單口說歷史、中式民謠、評(píng)書等。值得一提的是,演藝人員均有較高水準(zhǔn),以相聲專場(chǎng)為例,邀請(qǐng)的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì),其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán),由一群湖州名嘴組建,兩年來已舉辦相聲專場(chǎng)10余場(chǎng),單項(xiàng)演出50多次,廣受觀眾好評(píng)。
在采訪中了解到,湖州人歷來愛喝茶,清代咸豐、同治年間,湖州的茶館已經(jīng)很為興盛,且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭,比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方。“以前茶館往往通過說大書等來招徠顧客,現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂功能,但文化味卻少了。”從衣裳街歷史文化街區(qū)管理委員會(huì)獲悉,承載著老湖州人記憶的衣裳街,經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后,已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時(shí),群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”。“一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會(huì)認(rèn)可,另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓,‘百坦茶樓’由此誕生了!睋(jù)悉,借助茶館的傳播平臺(tái),讓傳統(tǒng)文化得以傳承,是衣裳街區(qū)管委會(huì)強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽到,茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美,用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù),同時(shí)本著繁榮湖州人文化生活的主旨,票價(jià)也很親民,有興趣的市民不妨可以去感受一下。
傳統(tǒng)文化作文9
如果一個(gè)國(guó)家忘記了歷史,那么這個(gè)國(guó)家的精神文明可能是一片廢墟。如果一個(gè)國(guó)家開始大肆地毀滅歷史,那么這個(gè)國(guó)家的物質(zhì)生活注定是一片荒蕪。如果一個(gè)國(guó)家再也沒有抗議的聲音,再也沒有人去追憶歷史,再也沒有人去總結(jié)歷史的教訓(xùn),那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)逐漸落后,逐漸淡出世界的視線。中國(guó),四大文明古國(guó)之一,我想輕輕問一句:中國(guó),你的傳統(tǒng)文化還在么?
我走到一間教室。音樂課,音樂老師正在放歌。講臺(tái)上,一疊紛亂的紙,依稀能辨認(rèn)出是幾個(gè)流行歌曲的名稱。老師開口道:“同學(xué)們,今天我們來欣賞一下古曲《高山流水》。”教室里頓時(shí)不滿聲四起。輕柔的音樂沒能安撫同學(xué)們浮躁的心。有同學(xué)竟開口道:“老師,麻煩你考慮一下我們的品味……這東西不是我們這些‘粗人’能欣賞的!边有同學(xué)叫嚷道:“老師,換一首歌嘛。”教室亂成一鍋粥,大部分同學(xué)都在抱怨。文化古曲像一個(gè)被遺棄的小孩,孤獨(dú)地在那里吟唱。我默默地看著這一幕,默默地關(guān)上了門……中國(guó),你的傳統(tǒng)文化還在么?
長(zhǎng)城。刺眼的陽(yáng)光中,我仿佛又看見了一幅幅歷史畫面:一大堆百姓,赤著腳背著磚塊。汗水,掉落。炙熱的磚塊發(fā)出“呲——”的聲音。有人稍作喘息,鞭子便毫不猶豫揮了下去。呻吟聲響起,卻又淹沒在喧雜的呵斥聲中……長(zhǎng)城的每一塊磚,每一寸土,都?xì)埩糁糯鷦趧?dòng)人民的血跡……我忘情地?fù)崦L(zhǎng)城的磚土,仿佛每一塊裂縫都有一個(gè)靈魂在向我講訴曾經(jīng)……一陣喧嘩將我從幻想拉回!鞍职郑职!酱艘挥巍毯脹]?”“刻好勒!狈路鹨慌枥渌疂苍谖疑砩稀N蚁霙_過去跟他們理論,然,我的懦弱終究制住我。就這樣,我目睹著他們?cè)谖幕鋵毶峡躺纤麄兊膶俸圹E,久久不能說出話來……傳統(tǒng)文化,你還在么?隔著歷史,我仿佛看見了傳統(tǒng)文化在呻吟,在控訴……古老的房屋,搖搖欲墜。長(zhǎng)城,滿目蒼夷。書籍,傷痕累累。文化古曲,被置于腦后。我們的文化漸漸被國(guó)人遺忘,傳統(tǒng),漸漸淡出國(guó)人的視線……
然后,不幸抑或幸運(yùn)。傳承文化的使命交到了我們的手里。作為中華人的我們,難道沒有義務(wù)將傳統(tǒng)文化傳承下去嗎?傳統(tǒng)文化注定是一杯清茶,沒有初嘗的溫潤(rùn)芳華,卻苦中帶樂。傳統(tǒng)文化注定是一曲輕曲,沒有華麗優(yōu)美的裝飾,卻能安撫你煩躁的心。在物欲橫飛的今天,請(qǐng)靜下心來,品一杯清茶,聽一曲高山流水,感受傳統(tǒng)文化的魅力,讓我們的傳統(tǒng)文化傳承下來。
傳統(tǒng)文化作文10
禮儀
上下五千年,中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此,中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。
近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心。
唐朝貞觀年間,西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó),一次,回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠(chéng)老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國(guó)人和海外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國(guó)人將迷失自我;沒有它,中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展,世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的,有害的。而傳來中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國(guó)人!”
傳統(tǒng)文化作文11
各位老師、同學(xué)們,大家好!我是二年十一班的郭嘉淇同學(xué)。
今天我演講的題目是《浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化,你我共同成長(zhǎng)》。在這里,我想和大家分享的是我在“十。一“放假期間親身走進(jìn)傳統(tǒng)文化課堂,感受了它第一次帶給我心靈的震撼。下面就請(qǐng)大家和我一起聆聽傳統(tǒng)文化的魅力……。
可以說今年的十一長(zhǎng)假,對(duì)于我來說是一個(gè)特別的假期,也是一個(gè)意義非同尋常的假期,這一次媽媽沒有帶我去旅游,而是在十月二日這一天,我們共同踏上了去長(zhǎng)春的火車,媽媽帶我去參加一個(gè)由吉林省家庭教育促進(jìn)會(huì)舉辦的“浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化,你我共同成長(zhǎng)”親子歷練營(yíng)活動(dòng),一路上,我對(duì)這次活動(dòng)充滿了期待和猜測(cè),一個(gè)半小時(shí)的路程后我們乘了輕軌,最終我們來到了歷練營(yíng)的活動(dòng)場(chǎng)所好漢坡度假村。
第一件事就是分營(yíng)房,這是我第一次和媽媽分開,自己照顧自己,雖然有些害怕和擔(dān)心,但心里還是有一點(diǎn)點(diǎn)小小的竊喜,心想終于脫離了媽媽的魔爪了。雖然環(huán)境看起來很好,但是實(shí)際上這個(gè)時(shí)候沒有取暖,屋子里的冷無法形容,尤其到了晚上睡覺的時(shí)候,整個(gè)人都蜷縮在了被窩里,四面透著風(fēng),第一次感受到這種環(huán)境,想起媽媽平時(shí)無微不至的關(guān)心和照顧。心生一絲歉意,平時(shí)生活在那么好的環(huán)境中還不知道珍惜。
到了吃晚飯的時(shí)候,餐桌上沒有了平時(shí)的大魚大肉,只有兩道菜分別是白菜豆腐湯和茄子土豆,這也讓我第一次體會(huì)到了環(huán)境的變化帶給我心里的思考,我應(yīng)該更加珍惜爸爸媽媽們給我創(chuàng)造的`幸福生活。
到了晚上我們上了一堂傳統(tǒng)文化課,老師帶著我們研讀了《弟子規(guī)》和一些傳統(tǒng)禮儀,邊游戲邊學(xué)習(xí),活動(dòng)在活躍的氛圍中進(jìn)行到了八點(diǎn)半,但我全然不知道累,反而更加喜歡這種氛圍,全身心的投入到了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)之中…。.
第二天,隨著一聲號(hào)響,該起床了,我睜開眼睛一看才五點(diǎn),我還是第一次起這么早,起來跑步和做操,鍛煉之后感覺真的神清氣爽,這也是我在家從來沒有體驗(yàn)過的,美好的清晨都是在睡懶覺中浪費(fèi)掉了。
白天一整天的課程都是老師在講,講孝道、講禮儀、講親子、課程非常精彩,我非常喜歡他們那富有哲理的語(yǔ)言,對(duì)比生活中的我真是該改掉的毛病太多太多。自己在對(duì)待父母、對(duì)待學(xué)習(xí)等等方面做的都太不合格。給我最大的觸動(dòng)就是我應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的好生活,感恩父母和老師對(duì)我的養(yǎng)育和教導(dǎo),努力使自己成為對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)有用的人才。
如今我們中國(guó),在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來的繁榮背后,然而在奔跑著追趕西方的路上,我們也時(shí)常察覺和嘆息:一些原本屬于我們的珍貴的東西,不知什么時(shí)候被弄丟了,甚至已不能清楚的描繪它的本來面貌,這種東西就叫做傳統(tǒng)文化。
為了我國(guó)的發(fā)展,傳統(tǒng)的精華不能丟,優(yōu)秀的文化不能丟,優(yōu)良的傳統(tǒng)更應(yīng)繼承。
傳統(tǒng)文化作文12
中華傳統(tǒng)文化有獨(dú)特魅力,總那么使人著迷,吸引了無數(shù)的人:詩(shī)詞讀著儒雅,昆曲聽得沉醉,對(duì)聯(lián)用得巧妙……我們都有責(zé)任傳承屬于我們民族的傳統(tǒng)文化。而我與傳統(tǒng)文化的緊密接觸,是一段在淡墨濃墨,點(diǎn)染河山中的難忘故事。
七歲那年,我第一次接觸到了國(guó)畫。爺爺對(duì)國(guó)畫情有獨(dú)鐘,每次都手把手教我國(guó)畫。我那時(shí)不懂事,總覺得畫畫這種東西誰(shuí)還不會(huì)?便總想掙脫爺爺?shù)拇笫帧叭我馔秊椤。爺爺也不惱,依舊慈祥溫和地告訴我:國(guó)畫的精髓便是靜和謙,每一筆都是靜與動(dòng)的中和。我那時(shí)當(dāng)然不懂,只是之后安分了許多,在爺爺蒼老與溫暖的手中,體會(huì)著運(yùn)筆的溫和與緩急,靜下心來。
后來,我長(zhǎng)大了些,爺爺更蒼老了,而他與我最難忘的聯(lián)系,仍是國(guó)畫。爺爺八十大壽時(shí),我親自畫了一幅紅海棠送他。看著那筆墨,我才發(fā)現(xiàn)國(guó)畫的紅是隆重而不輕浮的,綠是沉靜而不黯淡的,恰如那紅海棠靜綻芳華。這幅畫裝裱后一直放在爺爺?shù)呐P室里,將莊重與沉靜的魂帶入我和每一位家人的心靈。
小學(xué)將畢業(yè),我仍成長(zhǎng)著,國(guó)畫也算我的一技之長(zhǎng)了。一次藝術(shù)節(jié)我報(bào)了國(guó)畫,卻因沒有時(shí)間,直接將過去我的得意之作中的一幅交了上去,卻并未得獎(jiǎng)。爺爺聽后教訓(xùn)我:國(guó)畫雖古,也是有人格的,不準(zhǔn)被人侵犯它的尊嚴(yán)。再好的畫技,若沒有認(rèn)真的靈魂作支撐,便是黔驢技窮,也不尊重自己。我在這一次教訓(xùn)中領(lǐng)悟,國(guó)畫也有作為高雅藝術(shù)的尊嚴(yán),從此我不再輕慢,在任何事上都認(rèn)真對(duì)待,尊人尊己。
而在去年暑假,爺爺過世的消息卻突然傳來,讓我?guī)捉乃。我?dú)自坐在屋子里,看著墻上掛滿的我成長(zhǎng)的痕跡,它們都有爺爺愛的影子。我又想起了那靜靜綻放的海棠,此刻它定還將美留于筆紙,靜靜展現(xiàn)它的美吧?它隨時(shí)都是孤獨(dú)的俠客,人間的仙子,它的情懷揮之不去。我突然明白了爺爺?shù)挠靡,?guó)畫的美是永恒的,它用愛感染我,于筆墨間教我謙和,教我沉靜,教我莊重,教我正直。這些,都在將我培養(yǎng)成一個(gè)真正內(nèi)外兼修的中國(guó)人!經(jīng)歷人生滄桑的爺爺,明白這筆墨丹青的真諦,而我,也通過這明白了屬于我們中華民族的文化內(nèi)涵!不論何時(shí),我都應(yīng)將國(guó)畫的魂,將屬于我們中華民族的魂傳承下去,因?yàn)檫@,也是每一個(gè)有愛有靈魂的中國(guó)人的心愿……
世事變遷,唯有一個(gè)民族最本真的文化之美能傳承下去。也許丹青背后無關(guān)你我他,無關(guān)發(fā)生了什么,總能讓我們受真善美的熏陶,自發(fā)做些什么。這就是我與國(guó)畫,與傳統(tǒng)文化的故事。
傳統(tǒng)文化作文13
潮州,是我的家鄉(xiāng),在這個(gè)人才輩出、美麗富饒的地方,有一種獨(dú)一無二的傳統(tǒng)文化,那,就是潮州的功夫茶。潮州功夫茶,是融精神、禮儀、沏泡技藝巡茶藝術(shù)、評(píng)品質(zhì)量為一體的完整的茶道形式,是一種在潮州抬頭不見低頭見、十分平常的民俗。
在我很小很小的時(shí)候,我就嘗過功夫茶了。宋代詩(shī)人蘇轍曾經(jīng)有一句詩(shī):“閩中茶品天下高,傾身事茶不知?jiǎng)凇!币馑际钦f:功夫茶的茶品質(zhì)非常好,達(dá)到了天下的至高點(diǎn)了,侍弄這樣的好茶,身體從不知疲倦。在潮州,不論嘉會(huì)盛宴,或是閑處逸居,乃到豆棚瓜下,擔(dān)側(cè)攤前,只要是有空閑時(shí)間,潮州人就會(huì)端上茶幾,擺上已洗好的茶壺、茶杯,抓一把潮州功夫茶葉,往茶壺里沖熱騰騰的白開水,水滿壺口為止,再刮去壺口的泡沫,再把壺中的水倒掉,然后再?zèng)_一次,蓋上蓋子,不一會(huì)兒,功夫茶的清香味就會(huì)開始四溢出來。這時(shí)的潮州人就會(huì)拿起“壺耳”,把壺中的工夫茶倒入幾個(gè)小小的茶杯中。經(jīng)過再三禮讓,端起杯,一聞其香,二觀其色,三再慢斟細(xì)呷。色香入腦,不由讓人精神抖擻,有時(shí)細(xì)細(xì)斟呷還能品嘗出人生先清苦后甘潤(rùn)的韻味來。真可謂是“優(yōu)哉游哉”啊!
綜觀各地的名茶,其中,潮州工夫茶為最為精致、最為著名,為什么呢?因?yàn)楦鞯氐娘嫴璺椒ㄓ泻芏嗖蛔阒,而這些不足,一般都能在潮州工夫茶藝中得到補(bǔ)償。潮州人飲工夫茶時(shí),真可謂是“乘熱連飲”:一系列的燙罐淋杯、罐外追熱、高沖低斟的程式,能有效地減少泡、斟過程中熱量的散失;而別處的工夫茶雖然也散發(fā)出清香,但是,先一口、后一口的冷熱不均,使品嘗者感到十分反感,而潮州的工夫茶卻恰恰相反,它“乘熱連飲”的特點(diǎn)使品嘗者回味無窮。
其實(shí)有時(shí)候,工夫茶不是專為解渴的。它是一種合乎道德、科學(xué)和藝術(shù)的真善美的高級(jí)享受。工夫茶座洋溢著祥和的氣氛,共飲的人相敬相愛。茶具雅潔,沖沏精美,詩(shī)情畫意,開通思路,可以說是人間極樂。功夫茶既是可登大雅之堂的飲茶藝術(shù),雅中有俗,俗中有雅,雅俗共賞,大雅而大俗,這正是它的魅力與生命力之所在。人們從它身上既可尋求理趣,更可得到愉悅與怡樂。
潮州工夫茶,是“潮人習(xí)尚風(fēng)雅,舉措高超”的象征。如果說,“和與思”是功夫茶的總體精神的話,那么,“精”字,就是功夫茶的本色,而“潔”字,便是功夫茶的靈魂。關(guān)于潮州的工夫茶,是永遠(yuǎn)也說不完的,因?yàn),有潮州人的地方,便有潮州功夫茶的影子…?/p>
傳統(tǒng)文化作文14
中華民族有著悠久的歷史,它的傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民間工藝也是多種多樣,有微雕、刺繡、剪紙、泥塑、皮影、捏面人等等。這些民間藝人通過就地取材,以手工制作的方式,創(chuàng)造出既適應(yīng)生活需要,又具有審美價(jià)值的工藝品來豐富生活。
今天,老師就讓我們欣賞了四幅美輪美奐的剪紙。其中,我最喜歡的是被紫色牽牛花點(diǎn)綴的那張剪紙。在圖上我看到了一個(gè)小女孩正在認(rèn)真地看著書,旁邊有兩只蝴蝶翩翩起舞。這時(shí),老師提出了一個(gè)問題,誰(shuí)知道這張剪紙所講述了一個(gè)什么故事?
老師給我們講述了這么一個(gè)故事:從前有一個(gè)小女孩叫卓瑪,她住在大草原上的一個(gè)小村里。因?yàn)樽楷斅斆骺蓯,所以村里人都十分喜歡她。平時(shí)卓瑪不喜歡老待在村里,她就整天在村里村外跑來跑去,她喜歡認(rèn)識(shí)各種樹木、花草。有一天,病魔悄無聲息地溜進(jìn)了村子,它飄到哪兒,疾病便傳播到哪兒。結(jié)果村里的人都得了一種不治之癥,剛好卓瑪出去玩了,才沒有得病。她為了救治村里的鄉(xiāng)親,卓瑪每天都翻看從各地搜集來的藥草資料。許多天過去了,村民們的病情越來越嚴(yán)重,當(dāng)她看見村里死去的人越來越多時(shí),痛心極了,決心一定要盡快找到治療這種病的方法。
功夫不負(fù)有心人,卓瑪終于找到了關(guān)于治療這個(gè)疾病的一本醫(yī)書。天剛蒙蒙亮,第一朵牽;▌倓偩`放,卓瑪就坐在書桌前,全神貫注地閱讀醫(yī)書。卓瑪看完整本書后,知道只有找到冰山上的雪蓮才可以治好鄉(xiāng)親們的病。
這天下午,卓瑪帶上干糧和水,告別了鄉(xiāng)親們。她憑著驚人的毅力和過人的智慧,克服了艱難險(xiǎn)阻,才登上了冰山頂。冰山頂上,一朵潔白的雪蓮盛開著,卓瑪不顧疲勞,興奮地摘下了雪蓮。卓瑪順利返回家鄉(xiāng),鄉(xiāng)親們抱著病體出來迎接她。卓瑪高興地捧著雪蓮,告訴大家,只要喝了雪蓮熬的湯,大家就有救了。說完,疲勞過度的卓瑪因體力不支永遠(yuǎn)地沉睡了。她倒下去時(shí),嘴角還帶著甜甜的微笑。鄉(xiāng)親們傷心極了,每天都去請(qǐng)求上天救活卓瑪。天上的神被感動(dòng)了,將卓瑪變成了一朵永不凋謝的牽牛花,F(xiàn)在,人們只要看到那盛開的牽;,就好像看到了勇敢、善良、智慧的卓瑪。
聽完這個(gè)故事,我才知道,原來每一個(gè)惟妙惟肖的剪紙背后,都有一個(gè)精彩的故事。它把我們帶進(jìn)了神奇的故事王國(guó)。一把普普通通的剪刀;一張普普通通的彩紙,就能創(chuàng)造出如此豐富、精美的藝術(shù)品,這就是咱們中國(guó)的民間藝術(shù)——剪紙。
傳統(tǒng)文化作文15
曾幾何時(shí),“山寨”開始成了中國(guó)文化的代名詞,缺乏內(nèi)涵的快餐式產(chǎn)品日益泛濫;
曾幾何時(shí),我們習(xí)慣了互送圣誕賀卡,期待收到情人節(jié)禮物······國(guó)人聽不到,在一個(gè)遺忘的角落,有一個(gè)聲音在提醒我們不要忘記————————那是我們最后的堡壘,請(qǐng)敬畏我們的經(jīng)典。
如今,與漢語(yǔ)熱席卷全球形成鮮明反差的是,各種西方文化被國(guó)人狼吞虎咽,我們用荒誕的顛覆迎合流行的口味,用冷漠的嘲弄掩飾浮躁的內(nèi)心。
以漢語(yǔ)為代表的中華傳統(tǒng)文化體系就好比一棵歷經(jīng)滄海桑田的參天大樹,如果一片葉子爛了,那無關(guān)痛癢;如果樹上到處都是枯黃的葉子,那就應(yīng)該反思這顆樹了。
漢語(yǔ)是民族文化的精髓所在,是一個(gè)民族的基因和烙印,是我們區(qū)別于其他民族的身份標(biāo)志。事實(shí)上,漢語(yǔ)“外熱內(nèi)冷”的現(xiàn)象只是民族傳統(tǒng)文化當(dāng)前處境的縮影,很多情況下,特別是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的大背景下,我們往往忽視了傳統(tǒng)文化在今天仍具有巨大的影響。
古人的智慧和主張會(huì)時(shí)不時(shí)潛移默化地影響人生觀和價(jià)值觀,規(guī)范著我們的行為準(zhǔn)則。所以,我們必須堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的根,不然,我們靈魂堅(jiān)守的土壤若被侵蝕,我們只好迷失。 由此想到了龔自珍的一句話:“滅人之國(guó),必先去其史”。
不由得心頭一震。
這里的“史”是一個(gè)廣義的概念,即傳統(tǒng)文化。其實(shí),傳統(tǒng)文化無處不在,只要你用漢語(yǔ)進(jìn)行思考,用漢語(yǔ)進(jìn)行寫作題,它就會(huì)悄悄地滲透進(jìn)你的文本中。傳統(tǒng)滲透進(jìn)漢語(yǔ)和文字的深處,兩者是一個(gè)不可分割的整體,因此,傳統(tǒng)文化的重要性可見一斑。
如果我們對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏敬畏之心,任其受外來文化的沖擊卻置若罔聞的話,恐怕這就是我們國(guó)家走向沒落的第一步,拯救傳統(tǒng)的行動(dòng)已刻不容緩。
事實(shí)雖然殘酷,但我們切不可悲觀失望,更不應(yīng)失去信心。
無論我們走到何處,無論我們身處何方,面對(duì)文化踐踏,不應(yīng)僅僅是憤世嫉俗怨天尤人。“憤青”這一稱號(hào)已不再屬于21世紀(jì)的我們,我們要做的還有自我反思:我們要做一個(gè)怎樣的文化消費(fèi)者?文化良知的根一直在腳下,我們就不會(huì)因?yàn)樾┰S風(fēng)雨而荒蕪我們的精神世界。
對(duì)傳統(tǒng)文化心存敬畏,我們就能找到人格坐標(biāo)的原點(diǎn),找到心靈的根,我們才能步履從容,化蛹成蝶。 傳統(tǒng)文化這棵樹,需要我們一同呵護(hù)。它雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但依然生機(jī)勃勃,依然蘊(yùn)涵著巨大的生命力,是一只可以屢經(jīng)涅槃而獲得永生的鳳凰。
所以,你不得不承認(rèn),作為炎黃子孫,這是一種義不容辭的責(zé)任。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗,魏源曾大聲疾呼:“師夷長(zhǎng)技以制夷”。
如今,我們?cè)诖罅课胀鈦硐冗M(jìn)理念的同時(shí),切不可本末倒置,忽視了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。就讓我們從現(xiàn)在開始,從自身做起,永葆一顆敬畏之心,守護(hù)我們的經(jīng)典。
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