【必備】中國(guó)傳統(tǒng)作文錦集8篇
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的中國(guó)傳統(tǒng)作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇1
關(guān)羽其人，大家都不陌生，三國(guó)蜀將，字云長(zhǎng)，河?xùn)|解州（今山西臨猗西南）人，美須髯，武藝超群，勇猛過(guò)人，為蜀國(guó)統(tǒng)兵鎮(zhèn)守荊州，敗死麥城，謚為壯繆侯。然而就是這個(gè)赫赫有名的蜀國(guó)戰(zhàn)將在赤壁大戰(zhàn)中卻華容放曹，后又?jǐn)∽啕湷�，大意失荊州�？梢哉f(shuō)歷史中的關(guān)羽和《三國(guó)志》中的關(guān)羽都還是活生生的人，他有別人無(wú)法企及的過(guò)人之處，同樣也有不可挽回的過(guò)錯(cuò)與失誤。那么關(guān)羽為什么會(huì)從一個(gè)人被尊為王，推為帝，最后演化為一個(gè)神呢？我想這與中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀有著密不可分的聯(lián)系。
中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但如果我們要找其類似于骨架血脈的東西，卻也并不難，自佛教傳入中國(guó)后，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本格局。中國(guó)人的價(jià)值觀，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀統(tǒng)一于我國(guó)古代人民創(chuàng)造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說(shuō)中。五行學(xué)說(shuō)把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見(jiàn)于儒釋道各教主張中（我們仔細(xì)分析和研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛(ài)、忠、孝”等價(jià)值觀，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛(ài)、誠(chéng)、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導(dǎo)絕大多數(shù)中國(guó)人日常行為的基本意識(shí)規(guī)則），恰是以儒教為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化所張顯出的核心價(jià)值觀。
關(guān)羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著稱：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達(dá)旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會(huì)為“信”，他的人生觀正暗合了中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，所以千百年來(lái)，倍受各階層人士的推崇。
關(guān)羽受官方的崇祀，始于北宋末期。當(dāng)時(shí)金軍不斷南進(jìn)，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認(rèn)為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”，激勵(lì)士氣和民心，20余年間，三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時(shí)期又分別加封壯繆義勇王、英濟(jì)王。在宋王朝的褒崇下，關(guān)羽成為以忠義氣節(jié)相號(hào)召的人間楷模，同時(shí)成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟(jì)王，遣使祀其廟。明萬(wàn)歷十八年（1590年），神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護(hù)國(guó)忠義大帝，由王晉為帝。萬(wàn)歷四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君，并將關(guān)帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟并稱。從此，孔子與關(guān)羽并稱為文武二圣。清世祖于順治九年（1652年）在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號(hào)已長(zhǎng)達(dá)26個(gè)字。
為王朝所推崇的關(guān)羽成了國(guó)家的保護(hù)神，在民間的地位也同時(shí)達(dá)到了頂峰，關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅(qū)邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰(zhàn)，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財(cái)進(jìn)寶的褔神。
中國(guó)民間宗教自漢以來(lái)，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數(shù)可分出其所屬的系統(tǒng)，但是，關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國(guó)民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一，尊他為“文衛(wèi)圣帝”，或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護(hù)法，并傳說(shuō)他曾顯圣玉泉山，皈依佛門(mén)，而尊他為“蓋天古佛”、“護(hù)法伽藍(lán)”�？梢哉f(shuō)，在淼若星海的歷史長(zhǎng)河中，關(guān)羽就像一個(gè)觀察點(diǎn)，通過(guò)他，人們終于撩開(kāi)了文化神秘的面紗，找到了美的興奮點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了一位可以信賴、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某種可以寄托的宗教情懷，某種可以共同推崇的價(jià)值需求便以一個(gè)三維立體的神的形象出現(xiàn)了，以至于他的缺點(diǎn)也變成了美德，他的失誤也成就了他凄美的人生終結(jié)，“人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)”？這正符合大多數(shù)人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統(tǒng)治階級(jí)所用，又為三教所推，為平民所崇。這個(gè)時(shí)候的關(guān)羽，已經(jīng)成為了一種象征，成為了一個(gè)偶像，成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國(guó)志》中的關(guān)羽本來(lái)面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。
以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀，在關(guān)羽身上，人們找到了契合點(diǎn)，造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來(lái)，關(guān)圣帝君又給中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。這種在傳統(tǒng)文化中所形成的核心價(jià)值觀，就是在當(dāng)今，仍有他的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇2
春節(jié)是中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)起源玉殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖，時(shí)間在每年的夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”。
過(guò)春節(jié)有豐富多彩的活動(dòng)。大年三十的中午要貼春聯(lián)，三十晚上稱為“除夕”，起這樣的名字含有辭舊迎新的意思。除夕晚上要守歲，就是一家人圍坐在一起，吃著熱騰騰的餃子，等待著新年的來(lái)臨。到了正月初一，人們就會(huì)一大早起來(lái)，穿上準(zhǔn)備好的新衣服�！班枥锱纠病钡胤疟夼�。然后都走出家門(mén)，到鄰居親友家拜年，給鄰居親友送上新年的祝福。
隨著時(shí)代的發(fā)展，古老的傳統(tǒng)節(jié)日也增加了新時(shí)代的內(nèi)容：大年三十晚上，收看節(jié)目繁多的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，隨著手機(jī)的普及，短信拜年已成了一種新時(shí)尚。
春節(jié)，能讓我們每一個(gè)人都收到祝福，感到人與人之間的友善。它真是一個(gè)美好的節(jié)日�。�
中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇3
傳說(shuō)中，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長(zhǎng)著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無(wú)比�！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)爬上岸，去襲擊山角下的一個(gè)小村莊。村里人知道會(huì)來(lái)怪獸，把門(mén)鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了。 這一年的除夕，人們正準(zhǔn)備避難。這時(shí)，一位仙翁走過(guò)來(lái)，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙準(zhǔn)備了紅對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上。晚上，“年”又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此以后每逢過(guò)新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。 中國(guó)的傳統(tǒng)文化光輝燦爛，的我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇4
在春寒料峭之后，是清明的節(jié)氣。這時(shí)春意盎然，萬(wàn)物復(fù)蘇，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。 我，喜歡奇思妙想。大概是因?yàn)檫@時(shí)天清地明，氣清景明，所以古代帝王一時(shí)興起命名為“清明”吧。我就懷著一顆稚嫩的童心去理解清明，感悟清明。
清明前后，種瓜得豆。是一句民間諺語(yǔ)。清明一到，春暖花開(kāi)，正是耕種的時(shí)節(jié)。對(duì)于農(nóng)民而言，應(yīng)該是忙碌而充實(shí)的。
迎著和煦的微風(fēng)，沐浴著溫暖的陽(yáng)光。春游踏青，欣賞美景，陶冶情操，增添生活樂(lè)趣。 在我小小的心目中，清明是一片美好的景象。春雨飛灑是清明的另一番氣象。它與春陽(yáng)照臨是截然不同的。清明還是一個(gè)傷感寂寥的日子。
一年一度的清明節(jié)，天空的臉——總是寫(xiě)滿悲傷。 天空中聚集著陰沉的云，雨瀝瀝淅淅地下著，或是忽然間變成滂沱大雨傾瀉而下。 從清晨到傍晚，從遠(yuǎn)古到今天。纏綿著，交織著，時(shí)下時(shí)停。
人們肅穆在先輩的墓前，神情莊重地掃墓、獻(xiàn)花、、緬懷，通過(guò)各種方式祭奠德高望重作古的人。他們的心中，一定是凄涼的，要不然怎么都是神色憂慮，并與那荒涼的背景融為一體了呢？
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。這雨水是憂傷的，苦澀的，它為悲傷愁苦的人們又增添一絲絲的酸楚。使人們沉重的心情更加沉重了。陰郁的天空，憂傷的雨水，緬懷祖輩的人們，構(gòu)成了一幅悲涼凄切的畫(huà)面。
懷著不同的心情，在清明的時(shí)節(jié)里，便會(huì)有不同的感受和理解。
清明節(jié)，這一美麗的中國(guó)傳統(tǒng)文化，它將會(huì)在我們的手中繼續(xù)傳承。
中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇5
美德夏令營(yíng)活動(dòng)開(kāi)始了，高橋小學(xué)副校長(zhǎng)陸老師娓娓動(dòng)聽(tīng)地給小記者們講述了季羨林平易近人；呂霞光把自己畢生所收藏的文物獻(xiàn)給國(guó)家；高小師生幫助白血病患兒；公車上集體讓座等美德故事。通過(guò)這些美德故事，陸老師給小記者們解讀了美德的深刻含義：感恩、責(zé)任、勇敢、孝順、樂(lè)觀、公正、勤奮……陸老師希望小記者們提高對(duì)美德的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)美德的`實(shí)踐，在平時(shí)的言行舉止中培養(yǎng)自己的美德意識(shí)。
結(jié)合陸老師的講話，小記者們就美德這個(gè)話題展開(kāi)了激烈的討論。小記者們列舉了許許多多古今中外的美德故事：韓信用千金報(bào)答一飯之恩；孔子的大弟子顏回吃有灰塵的米飯，偉人不忘恩師，好軍醫(yī)華益慰……在激烈的討論中，我們被這些美德故事深深地感染著，對(duì)美德有了更深的認(rèn)識(shí)。
小記者美德夏令營(yíng)活動(dòng)結(jié)束了，我們意猶未盡，紛紛表示要用自己的筆宣揚(yáng)發(fā)生在周圍的美德人物、美德故事，用自己的雙手在以后的生活與學(xué)習(xí)中踐行美德，讓美德之花綻放在每個(gè)人的心里。
美德無(wú)處不有：有堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心的人、最美鄉(xiāng)村教師吳金承……美德可以讓我們的社會(huì)、生活更美好，讓我們作一個(gè)有美德的人吧。
中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇6
我生于蘇州太倉(cāng)，也算是昆曲的發(fā)源地。看自己雖也聽(tīng)過(guò)幾曲蘇州評(píng)彈，但對(duì)昆曲卻一無(wú)所知。最近，學(xué)校中開(kāi)展了昆曲鑒賞活動(dòng)，我自然要去領(lǐng)略一番。
明亮的舞臺(tái)燈光下，紅幕中一素袍女子款款走出，長(zhǎng)袖飄飄，裊娜多姿。在那富有民族色彩的音樂(lè)中，那年輕女子隨著樂(lè)律舞動(dòng)起來(lái)。這便是《牡丹亭·驚夢(mèng)》的開(kāi)場(chǎng)。我覺(jué)得新奇，也頗有興致地觀看起來(lái)。
但十幾分鐘后，我心中的那股對(duì)新鮮事物的興趣已被磨光。那單調(diào)得令人乏味的音樂(lè)，太過(guò)華麗而顯得浮夸的著裝、妝彩，而那唱腔卻是顯得太難理解。一時(shí)間，自己竟有幾分困倦之意，“昆曲”已然成了“昆曲”。
不變的音樂(lè)在我耳畔回響著，漸漸地，我卻從中聽(tīng)出幾分別樣的意味。那每一個(gè)動(dòng)作，都舞出杜麗娘與情郎的繾倦纏綿；字字句句中洋溢著深厚的情感，把少女那思春之情描繪得淋漓盡致；那時(shí)不時(shí)的回身一笑，也為少女動(dòng)人的身姿添上一絲嫵媚。一曲終了，我情不自禁地鼓起掌來(lái)。
耳畔突然回想起一種歡快。抬頭一看，卻是《十五貫·訪鼠測(cè)字》。婁阿鼠那活靈活現(xiàn)的表演，滑稽的動(dòng)作讓人捧腹大笑。而況鐘那與作案人的斗智斗勇，環(huán)環(huán)相扣的破案經(jīng)過(guò)讓人的心一陣陣地揪起，之后又放松下來(lái)……最后，案情水落石出。那使真兇歸案，為被冤枉者伸冤的那一刻，場(chǎng)下一片鼓掌、叫好聲。
昆曲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，被譽(yù)為“百戲之祖”。數(shù)百年來(lái)，昆曲舞臺(tái)上涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)性格鮮明、栩栩如生的人物形象。昆曲表演不能一蹴而就。事后，雖有同學(xué)被選上臺(tái)做“培訓(xùn)”，但那動(dòng)作卻是說(shuō)不出的僵硬和怪異，與臺(tái)上藝人那精湛的表演形成鮮明的對(duì)比。大概，這就是所謂的“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”罷。
中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇7
咱們的中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，有精美的民間工藝，如：剪紙、風(fēng)箏；有獨(dú)特的民族節(jié)日，如：過(guò)年、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)。而其中我最喜歡的就要數(shù)過(guò)年了。
每當(dāng)過(guò)年來(lái)臨時(shí)，人們就會(huì)放鞭炮、吃團(tuán)圓飯、聽(tīng)新年鐘聲和收壓歲錢……
過(guò)年到了，商場(chǎng)里的商品琳瑯滿目，應(yīng)有盡有，如：各種各樣的紅包、精美的中國(guó)結(jié)、代表喜慶的“�！弊值�，讓人眼花繚亂。我們家里也開(kāi)始迎接新年。媽媽和奶奶開(kāi)始打掃房間，爸爸在門(mén)口掛起了對(duì)聯(lián)，我在門(mén)口掛起了燈籠。不一會(huì)兒，屋子就變得干干凈凈。
讓我印象最深刻的要數(shù)午夜十二點(diǎn)的鐘聲了。夜晚十二點(diǎn)，新年的鐘聲敲響了！大地上一片沸騰，人們盡情歡唱，用歌聲迎接新的一年。我也不禁手舞足蹈起來(lái)，加入這個(gè)快樂(lè)的行列。新年的鐘聲和鞭炮聲、人們的歡笑聲組成了一曲美麗的交響樂(lè)，熱鬧極了！
過(guò)年有著獨(dú)特傳統(tǒng)文化，過(guò)年是個(gè)闔家歡樂(lè)的日子，過(guò)年是個(gè)充滿歡笑充滿快樂(lè)的日子，徜徉在這歡樂(lè)祥和的氣氛內(nèi)，開(kāi)心的笑著、玩著、吃著。
中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇8
我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，有唐詩(shī)宋詞、三字經(jīng)、剪紙等。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也有很多，有端午節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等。我們今天就來(lái)說(shuō)說(shuō)傳統(tǒng)節(jié)日之一元宵節(jié)。
元宵節(jié)是每年的正月十五，它的來(lái)歷有三個(gè)：1.東方；2.玉皇大帝；3.漢武帝。今天我們就說(shuō)玉皇大帝的那種來(lái)歷，在很久很久以前玉皇大帝有一只神鳥(niǎo)，有一天神箭手把玉皇大帝的神鳥(niǎo)給射死了，玉皇大帝很生氣，說(shuō)在正月十五那天，拿天火燒死凡人，玉皇大帝的女兒元宵是一個(gè)很善良的人，她聽(tīng)到就去凡間把這件事告訴了凡人，說(shuō)在正月十五那天玉皇大帝要放天火燒死你們，你們一定要準(zhǔn)備好鞭炮和燈籠、篝火，那天我會(huì)帶著天兵天將來(lái)這里，玉皇大帝看了就會(huì)以為凡人都被燒死了，你們就會(huì)得救了，到了正月十五元宵節(jié)天兵天將來(lái)了，凡人們家家放鞭炮，掛燈籠、篝火把，玉皇大帝以為凡人都被燒死了，人們得救了，從此以后到了正月十五人們都放鞭炮，還做了一些點(diǎn)心，點(diǎn)心的名字叫湯圓也叫元宵。這就是元宵節(jié)的由來(lái)。
以前每過(guò)元宵節(jié)，我跟我的家人們，也放鞭炮、放孔明燈、猜燈謎、吃元宵，那時(shí)我還不知道元宵節(jié)的來(lái)歷，但過(guò)得也很快樂(lè)。
我愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，最喜歡的節(jié)日就是元宵節(jié)了。
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