關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)作文六篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編整理的中國(guó)傳統(tǒng)作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇1
春節(jié)快到了，千家萬(wàn)戶(hù)都貼上了春聯(lián)，掛上了燈籠。我和爸爸貼了福字，大家一起把家里打掃得干干凈凈的，還插上了鮮花，迎接春節(jié)的到來(lái)。
大年三十的晚上，我們圍坐在桌前，吃著各種美味，說(shuō)著笑著。外面響起了熱鬧的煙花爆竹聲。我也實(shí)在等不及了，拉著爸爸到樓下放煙花了。呼的一聲，煙花沖上了藍(lán)天，像綻放的朵朵鮮花，好漂亮啊!春節(jié)真好!
中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇2
這段時(shí)間，我們對(duì)感興趣的節(jié)日進(jìn)行了深入的了解，一定有很多收獲。選一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，寫(xiě)一篇習(xí)作。可以寫(xiě)自己家過(guò)節(jié)的過(guò)程，也可以寫(xiě)節(jié)日中發(fā)生的印象深刻的故事。
清明自古以來(lái)都是一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在清明這一天，人們紛紛走出家門(mén)，去祭奠已故的先烈與親人，在這一天往往會(huì)下起蒙蒙細(xì)雨，故有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”之說(shuō)。
今天，為了紀(jì)念這個(gè)有著深遠(yuǎn)意義的日子，我們排著整齊的隊(duì)伍，胸前佩戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾，懷著悲痛而沉重的心情來(lái)到烈士陵園，緬懷那些為了祖國(guó)人民的安全而英勇?tīng)奚膽?zhàn)士們，瞻仰他們的豐功偉績(jī)，學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)主義精神。
烈士陵園是那么的莊嚴(yán)肅穆，我們到了陵園門(mén)口，首先聆聽(tīng)校長(zhǎng)講話，然后是學(xué)校代表發(fā)言，接著班主任帶我們宣誓，最后為革命先烈默哀三分鐘。此時(shí)，周?chē)察o得仿佛可以聽(tīng)到樹(shù)葉在空中飛舞的聲音，在這短短的幾分鐘里，我心中卻感慨萬(wàn)千：我們今天美好的生活，都是革命先烈用他們的鮮血換來(lái)的，幸福來(lái)之不易，我一定會(huì)努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后為祖國(guó)的建設(shè)添磚加瓦，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
默哀完畢，老師帶領(lǐng)我們有秩序的來(lái)到烈士墓前，行注目禮，獻(xiàn)上鮮花。隨后我們又來(lái)到了紀(jì)念館，墻上的圖片記錄著革命烈士的偉大事跡，展柜里擺放著他們生前用過(guò)的物品，一一欣賞完越發(fā)能感受到革命先烈的`偉大和崇高的奉獻(xiàn)精神。參觀結(jié)束后，我們所有學(xué)生齊讀了一首詩(shī)歌，來(lái)贊美和歌頌偉大的革命烈士付出的努力。
隨著時(shí)間的流逝，我們清明節(jié)的掃墓之旅也結(jié)束了，但我會(huì)永遠(yuǎn)記得那些為中華民族偉大復(fù)興而奉獻(xiàn)一切的先烈們！
中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇3
一年一度的春節(jié)來(lái)臨了！我們家進(jìn)行了大掃除，還去了爺爺奶奶家過(guò)春節(jié)。
今晚，千家萬(wàn)戶(hù)熱鬧極了。煙花一個(gè)接著一個(gè)，好像也在歡度春節(jié)。我們也不例外，大家都聚集在爺爺奶奶家。我和妹妹舉起酒杯，對(duì)大家說(shuō)：“祝愿大家：身體健康，萬(wàn)事如意，狗年幸福，新年快樂(lè)！”說(shuō)完，大家干了一杯，連平常不喝酒的奶奶也喝了一杯呢！
最興奮，開(kāi)心的算是大家的表演啦！妹妹跳了一支舞蹈，又說(shuō)了一首童謠笑話，把大家逗得哈哈大笑。我學(xué)著趙本山的聲音和爸爸媽媽講了一段相聲，雖然我學(xué)得不怎么像，但把大家逗得肚子都笑痛了。其他的人唱著流行歌曲……所為歡聲笑語(yǔ)，不亦樂(lè)乎！
我不禁想起了王安石寫(xiě)的《元日》那一首詩(shī)，雖然這兒沒(méi)比農(nóng)村熱鬧，但還是有趣吧！
中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇4
中國(guó)傳統(tǒng)文化——剪紙
咱們的中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天，我要向大家介紹的就是傳統(tǒng)文化——剪紙啦！
剪紙的種類(lèi)有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門(mén)筏、灣州布影、斗香花、剪紙團(tuán)花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫(huà)等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫(huà)、剪紙漢字和剪紙旗幡。
剪紙圖畫(huà)就是在一張紙上剪出一副畫(huà)來(lái)。你先看看這幅“書(shū)生”，上面有一位正在拿著書(shū)在讀的先生，一看他的樣子就是一位書(shū)生；再看看這幅“鳳凰戲牡丹”，上面有一只鳳凰在一朵牡丹上玩耍，活像一個(gè)小孩在玩�！�
剪紙漢字也是先拿出一張紙，然后在上面剪出一些漢字，還可以剪藝術(shù)字呢！我也曾經(jīng)剪過(guò)，非常的漂亮，不信，你自己試試！你看了準(zhǔn)會(huì)說(shuō)很好看，由于這是以前傳下來(lái)的嗎！
剪紙旗幡我也做過(guò)，（是照自己的方式做的）我先拿來(lái)一條1分米的棍子，再拿來(lái)一張紙，吧之間成一個(gè)三角形的形狀，（自己看一下該剪多大）最后再把紙粘上去。就做成了，你試試吧！
中國(guó)還有很多傳統(tǒng)文化，比如：書(shū)法、刺繡等等。怎么樣，咱們中國(guó)是不是有很多傳統(tǒng)文化？
中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇5
由尼山世界文明論壇組委會(huì)等單位主辦的“中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)高層專(zhuān)家座談會(huì)”日前在北京舉行。
會(huì)議由許嘉璐主持。他說(shuō)，研討中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)這個(gè)題目，是為了尋求中華文化的當(dāng)代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國(guó)化的脈絡(luò)。為此，我們擬了兩個(gè)分論題，一個(gè)是中國(guó)化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題；一個(gè)是中國(guó)文化走出去與提升中國(guó)化國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的關(guān)系。為什么要設(shè)立第二個(gè)論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀(jì)的第二個(gè)十年，中國(guó)很重要的一個(gè)任務(wù)，是文化外交，就是我們常常說(shuō)的中華文化要走出去�，F(xiàn)在世界上對(duì)于中華文化的了解應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀(jì)的前十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力在國(guó)際上地位顯而易見(jiàn)，而中國(guó)的文化與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位不相襯。所以，我們談當(dāng)代文化的弘揚(yáng)，就應(yīng)該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點(diǎn)，在對(duì)外文化交流中，應(yīng)重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢(shì)。
與會(huì)專(zhuān)家就中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國(guó)文化的關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)討論。
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位
張豈之認(rèn)為，改革開(kāi)放三十多年時(shí)間，中國(guó)傳統(tǒng)文化研究取得很大的成績(jī)，但是有一個(gè)不足，就是儒學(xué)研究的歷史基礎(chǔ)薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，首先要研究社會(huì)史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會(huì)性，儒家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)就是愛(ài)親，第一要愛(ài)我的親人，愛(ài)我的家人，老吾老以及人之老。沒(méi)有這樣的社會(huì)基礎(chǔ)，怎么會(huì)把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，要把歷史唯物論的方法繼續(xù)堅(jiān)持下去。
邢賁思認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)，有一個(gè)問(wèn)題必須搞清，就是儒家思想在當(dāng)代的價(jià)值究竟是什么？儒家思想最值得我們來(lái)研究、傳承、弘揚(yáng)的，就是他強(qiáng)調(diào)人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)要從外部世界來(lái)尋找知識(shí)的源泉，所以認(rèn)識(shí)論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達(dá)的；儒家思想則強(qiáng)調(diào)從人自身來(lái)尋找一種價(jià)值，從人的自身來(lái)尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強(qiáng)調(diào)道德教化，強(qiáng)調(diào)人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個(gè)比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關(guān)系，這個(gè)是儒家思想很重要的東西。
關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系
陳來(lái)認(rèn)為，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應(yīng)該考慮三方面因素。首先應(yīng)該考慮民族因素。中國(guó)的馬克思主義者在中國(guó)做事情，第一不能脫離中國(guó)作為一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家的框架；第二，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義不能脫離民族文化傳統(tǒng)。其次，應(yīng)該考慮到馬克思主義中國(guó)化在各個(gè)階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統(tǒng)意義上的中國(guó)革命怎么結(jié)合，是要跟我們建設(shè)現(xiàn)代化的中華民族國(guó)家怎么結(jié)合。中國(guó)化有不同的階段，今天就是要建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的，但是仍然是一個(gè)中華民族的民族國(guó)家。再次，應(yīng)該考慮中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚。
汝信認(rèn)為，當(dāng)前最大的問(wèn)題是怎么在馬克思主義指導(dǎo)下，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問(wèn)題。中國(guó)將來(lái)的新文化絕對(duì)不是新儒學(xué)，但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會(huì)在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國(guó)最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，是馬克思主義對(duì)儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。
李君如認(rèn)為，研究馬克思主義中國(guó)化，有些問(wèn)題不要回避，回避了之后可能引出好多爭(zhēng)議。馬克思主義傳入中國(guó)時(shí)對(duì)孔孟之道的批判，這是客觀的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的清算。新中國(guó)建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導(dǎo)思想，也是一個(gè)民族的行動(dòng)指南，這期間，我們清理了帝國(guó)主義、封建主義文化，這個(gè)過(guò)程不能回避。
中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇6
今天我們小組去河坊街了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。我怕了解的是糖畫(huà)。它以糖為材料，以勺子為畫(huà)筆，以糖漿為墨，只一會(huì)兒，各種生動(dòng)的圖案造型就在藝人的手中出現(xiàn)了。
我們來(lái)到糖畫(huà)店，只見(jiàn)阿姨拿起大勺，從鐵鍋里舀起一勺滿滿的金黃色糖漿，先畫(huà)出了一個(gè)身體。阿姨神態(tài)自若，目不轉(zhuǎn)睛地盯著緩緩向下流的糖漿，阿姨的手上下起伏，揮灑自如，不一會(huì)兒，金黃的鳳凰形狀出現(xiàn)了。阿姨左手拿起一根木簽，右手在鳳凰身上滴了三滴糖，再把木簽放到鳳凰身上，將竹簽粘在上面，一幅精美的鳳凰糖畫(huà)做完了。鳳凰的眼睛金黃金黃的，還閃爍著耀眼的光芒，身體被一片片美麗而精致的羽毛遮擋著，一條美麗的尾巴，高高翹起，好像在比美似得。阿姨一氣呵成，鳳凰竟如此栩栩如生，活靈活現(xiàn)，不禁吸引了四周人們的目光，也獲得了陣陣贊嘆聲。
阿姨告訴我們，糖畫(huà)那可是年代久遠(yuǎn)的一門(mén)藝術(shù)。最早起源于明代，清代就變得更為流行，還有一首詩(shī)記錄了當(dāng)時(shí)的糖畫(huà)呢，“熔就糖霜丞相呼，寶筵排列勢(shì)非弧�！�
糖畫(huà)不愧是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，今天可以看到，真叫我興奮呢！
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