尊重傳統(tǒng)文化作文
導(dǎo)語：面對文化，需要虛心學(xué)習(xí)。我國是社會主義國家。社會主義在國家建設(shè)的多方面都有著不可置否的優(yōu)越性。下面由小編為您整理出的尊重傳統(tǒng)文化作文內(nèi)容，一起來看看吧。
【篇一：尊重傳統(tǒng)文化作文】
中華文化博大精深，淵遠流長，承載著五千年的歷史與華夏民族的靈魂。身為一個純正的中國人，應(yīng)具備尊重和發(fā)揚祖國傳統(tǒng)文化的道德品質(zhì)。
“杜甫很忙”曾是一個熱門的話題，關(guān)于他的涂鴉在微鏨戲璐與評論。突然，杜甫身穿巫袍，騎著掃帚化身為杜版的哈利·波特，或是他騎著白馬“冒充”唐僧，更離譜的是被畫成手扛機槍準備隨時作戰(zhàn)的士兵，一夜之間，網(wǎng)絡(luò)上形成“兩派”——支持方與反對方。關(guān)于此現(xiàn)象，正方認為惡意丑化杜甫形象是低俗、淺薄的行為。然而，反方反駁說：“杜甫涂鴉是孩子們開發(fā)想像力所創(chuàng)造出來的搞笑圖片，而且借此機會可以擴大杜甫在學(xué)生中的了解度，以及讓成年人回想起杜甫的生平事跡，因此不必太嚴肅�！�
也許眾多人可能只是為了娛樂，所以出現(xiàn)了杜甫門事件。但從某種意義上來說，這是對傳統(tǒng)文化的不尊重與褻瀆。一個民族的精神文化體現(xiàn)了這個民族的生命力，流傳了五千年的中國文化，一定有保留下來的原因與意義。從象形文字到現(xiàn)代的簡體字，從古典的漢字到如今的襯衫，從顛簸的馬車替換成寬敞舒適的私家車，中國人的衣、吃、住、行發(fā)生了一系列的巨大變化，過節(jié)的傳統(tǒng)卻一直延續(xù)著，這是因為這些特定的節(jié)日只有中國才有，它們象征著中國的發(fā)展史，是歷史遺留下的珍貴的產(chǎn)物。作為一名華夏子孫，我們不應(yīng)過度推崇外國的節(jié)日與活動，譬如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)彩蛋等等，這些節(jié)日是那些國家和民族的靈魂的碎片，倘若我們將這碎片撿起放在我們的軀體上遮住了自身的靈魂，那么我們既體會不到外來文化真正帶來的快樂，本國文化也會被遺忘。如此下去，我們的“靈魂”變像一個破舊不堪的娃娃，全身上下都是補丁與線頭。
杜甫，是一位偉大的愛國詩人，雖然他在仕途上不是那么一帆風(fēng)順，但依然懷有自己的鴻鵠之志，時刻關(guān)心國家，做到真正的憂國憂民。李白與杜甫的友情，可能是中國文化史上除俞伯牙和鐘子期外最被推崇的了。只可惜兩人相識太晚，作別亦是匆忙，當李白寫完送別詩之后，李杜兩人就再也沒有見過面，而多情的杜甫此后一直處于思念友人的狀態(tài)中。可以看出，杜甫既是一位忠于國家又是一名重情義的詩人。雖然我沒有機會親自去參觀他當年居住的草堂，但，我想，那兒一定是神圣、莊嚴的地方，它殘留著杜甫當年的思念與憂愁的氣息吧！如此偉大的人應(yīng)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去敬佩，而不是因純屬娛樂讓杜甫“很忙。”
尊重傳文化，發(fā)揚中華民族固有的精神，讓我們的“靈魂”屹立在世界的正中央散發(fā)飽含五千年的風(fēng)霜雨雪的中華民族之光！
【篇二：尊重傳統(tǒng)文化作文】
中國之所以能成為世界上的文明古國。我想有一個重要的原因；就是中華文化具有頑強的生命與內(nèi)存的活力。
前不久，有兩件事情引起了格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝，打上了領(lǐng)帶，或為商家推出衣服的品牌代言人；再就是韓國人宣稱孔子、西施、李時珍是韓國人。這兩件事都有些可笑，卻也促使我們反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是古人對民族的身份證明，是維護國家統(tǒng)一和民族統(tǒng)一的紐帶，是中華兒女和睦相處共同繁榮的家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的發(fā)源地，是中華民族的動力。
可是長期以來，我們對傳統(tǒng)文化不怎么尊重。在20世紀中后期，文化革命使得中國文化元氣大傷。固然傳統(tǒng)文化有缺陷，它的封建專制思想，綱常名教和等級尊卑觀念，它保留了。然而世界上又有哪個民族文化是完美無缺，無懈可擊的呢又有哪個民族對自己傳統(tǒng)文化的鞭撻、摧殘得如此絕情呢恰恰相反，我們到處可見人們對傳統(tǒng)文化的愛惜和保護。它包括一片街區(qū)，一棟樓宇，一所宮殿，都可能保存其原物風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶和歷史文化。
有缺點我們不是不可批評。我們大家一貫主張取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化不是一成不變的。我們一再強調(diào)立足時代，推陳出新。只是我們這樣做的時候一定要非常慎重，致力于挖掘其永不糜滅的精神力量，弘揚高貴的精神品格，以此豐富我們的時代精神突現(xiàn)民族個性。
實際上，徹底否定傳統(tǒng)文化是不可能做到的是事情。既然他不能像包袱一樣仍掉，就不如好好的對待它、尊重它、改變它、更新它，使之注入新的精神活力和血液，讓他煥發(fā)神采。激發(fā)他的活力、清理、挖掘、弘揚其中有價值的因素為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。當年梁啟超曾說：“我們希望我們的青年，第一要做一個尊重愛護本國傳統(tǒng)文化的誠意。第二要用那西洋人研究學(xué)問的方法研究它，得它的真相。第三把自己的傳統(tǒng)文化綜合起來，還拿時代文化補助它，使它成為一個新的文化系統(tǒng)。
文化是燦爛的，也脆弱的。它需要我們精心的照料和培育，而不是隨意的褻瀆與踐踏。
【篇三：尊重傳統(tǒng)文化作文】
在中韓端午節(jié)相爭韓國最終申遺成功后，舉國感到忿忿不平，國人們紛紛指責韓國卑鄙，無恥，抄襲中國申遺項目的人各有人在。但是，又有多少國人能夠反思自身呢？與其說是韓國搶走中國的端午節(jié)，不如說是國人自己扔掉它罷了。
其實，韓國申報成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解？中國民俗學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院研究員劉魁立在接受采訪時表示：“韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊，無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富，我們的文化傳統(tǒng)被別國認同，我個人認為不是一件壞事�！笔堑�，正是因為這次事件，讓那些忽視中國傳統(tǒng)文化的國人們打響了警鐘；給以那在背后罵罵咧咧，指責韓國過錯的無知國人們一記響亮的耳光；讓我們不得不對這件事件進行深刻反思。
時常在一些電視節(jié)目中看見被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟社會所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢？誰還會對那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡單粗糙的物件和純手工高強度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進的機械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活？在眼球經(jīng)濟，泡沫經(jīng)濟盛行的今天又有多少人能夠保留住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。
今天，大多數(shù)80后，90后，00后不過傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)。在一次小學(xué)生問卷調(diào)查中，有專門“按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎所有學(xué)生都填寫了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，學(xué)生們更愿意過圣誕節(jié)等洋節(jié)�！拔易钕矚g過圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節(jié)就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時就能吃到�！蹦承W(xué)生回答說。班上大部分學(xué)生都喜歡過圣誕節(jié)，覺得中國的傳統(tǒng)節(jié)日過于單調(diào)和嚴肅，都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿幻想。
而當問到屈原是哪國人，是干什么的，學(xué)生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進河里這是為了紀念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌贼兆恿恕?/p>
何其悲哀，端午節(jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而吃粽子竟是大多數(shù)學(xué)生們的唯一項目，端午節(jié)難道就將成為粽子節(jié)了嗎？最后只能用吃粽子來茍且地維持中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了嗎？
為何我們就不能夠直視韓國申遺成功背后的默默付出呢？其實韓國端午節(jié)跟我國的端午節(jié)大相徑庭，甚至起源和各種項目都無一相同。我們輸就輸在沒有象韓國一樣對傳統(tǒng)文化的'尊重。形式主義的東西有一個共同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號輕行動，重數(shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長遠。何其相似，與當今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說的冠冕堂皇，而實際做的卻不盡如人意，其實我們又好到哪兒去呢？
不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統(tǒng)文化過了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國申遺端午節(jié)成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應(yīng)該進行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國人對傳統(tǒng)文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
【篇四：尊重傳統(tǒng)文化作文】
近些年來，當不少中國的年輕人時興過洋節(jié)的時候，在海外的中國人，卻非常喜歡感受中國固有的傳統(tǒng)。他們在海外如果聽到哪里燃放煙花爆竹，一定會感到非常親切。這種感覺我親身經(jīng)歷過。燃放煙花爆竹是中國的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化，一個民族的傳統(tǒng)文化是民族凝聚力的重要源泉。尤其是當今西方文化不斷滲透，逐漸改變著中國人的思想習(xí)俗和生活方式，這種傳統(tǒng)文化的凝聚力顯得尤為重要。西方節(jié)日大有取代中國傳統(tǒng)節(jié)日之勢，中國傳統(tǒng)節(jié)日和中國其他傳統(tǒng)文化一起，處于一種沒落的位置。民族的自豪感、凝聚力有失去根基的危險。因此，允許燃放煙花爆竹，不僅是對數(shù)千年民風(fēng)民俗的尊重，更是保護、繼承傳統(tǒng)文化，恢復(fù)、提升民族凝聚力的表現(xiàn)。雖然制作和燃放煙花爆竹可能會引起火災(zāi)和人生意外傷害，但這并不能成為強制禁放的理由。中國的車禍每一分鐘傷一人，每五分鐘死一人，汽車照樣滿地跑；抽煙喝酒傷身體，酒廠煙廠照樣生產(chǎn)各種名牌煙、名牌酒；牛有口蹄疫，雞有禽流感，牛場雞場照樣飼養(yǎng)。生產(chǎn)和燃放煙花爆竹因事故造成的損失與車禍、煙酒對人類造成的危害和損失恐怕要小的多，一味取締燃放煙花爆竹絕非明智之舉。中國傳統(tǒng)文化的淪喪和民族凝聚力的散失非幾場事故的損失可取代。絕對的安全是不可能的，如果因為沒有絕對安全的保障就取締是不合情，也不合理的。關(guān)鍵是政府職能部門如何加強煙花爆竹的生產(chǎn)和銷售渠道的管理，加強安全意識的教育以及燃放知識的普及才是最主要的。
我相信，一旦完善管理，煙花爆竹的安全文明燃放，一定可以再次證明，中國的傳統(tǒng)節(jié)日，從文化內(nèi)涵，節(jié)日形式等各方面，都能帶給我們一個比西方節(jié)日更加熱鬧、祥和，且有聲有色的節(jié)日氣氛。
【尊重傳統(tǒng)文化作文】相關(guān)文章：
8.尊重