關(guān)于古代過春節(jié)作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的古代過春節(jié)作文，希望能夠幫助到大家。
古代過春節(jié)作文 篇1
春節(jié)是中國最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，各地都有形式廣泛而多樣的慶俗活動(dòng)。然而，古時(shí)候的老百姓是怎樣過年的呢？慶俗活動(dòng)與現(xiàn)在又有何不同？明人沈榜在明萬歷十八年（1590年）曾任順天府宛平縣知縣，他所著的地方史志書籍《宛署雜記》，記載了明代京城百姓的一些過年方式，對了解古代春節(jié)民俗有一定幫助。
四百余年前的京城，正月初一一大早起來，一家之主就會(huì)帶領(lǐng)全家拜天地、拜祖先的牌位，然后給長輩祝壽，全家一起做“匾食”。若是出門游玩，路上見到了親戚朋友，小輩就當(dāng)街給長輩磕頭行禮。匾食是北地方言，泛指餛飩、水餃之類的面食。如今許多地方有春節(jié)包餃子的習(xí)俗，大約就是由此沿襲下來。至于祭神祭祖的儀式，也是隆重而嚴(yán)格的。把草紙剪成紙錢，和不同的供品，分別供奉于祖先牌位和神像前。祖先牌位的供品為三牲熟食，紙錢在三天后焚毀；神像前則供果子素食，紙錢在過了元宵之后才焚毀。
無論男女老幼，在節(jié)日期間皆以金箔紙折成飛鵝、蝴蝶、螞蚱等形狀的飾物，插在頭上，用于烘托喜慶氣氛，名為戴“鬧嚷嚷”。大的鬧嚷嚷有巴掌那么大，小的如銅錢大小。一般人都是戴一個(gè)，也有故意炫富的有錢人，在頭上插滿了鬧嚷嚷。
明代的煙花爆竹已經(jīng)有了相當(dāng)高的制作水平，品種有數(shù)百種之多，可以表現(xiàn)出逼真的花草人物等圖案。煙花從制作材料和形態(tài)上進(jìn)行區(qū)分：用泥包裹的叫“砂鍋兒”；用紙包裹的叫“花筒”；用筐封裝的叫“花盆”；只發(fā)出聲響的叫“響炮”；能飛上天空的叫“起火”；飛上天空后發(fā)出響聲的叫“三級浪”；在地上旋轉(zhuǎn)的叫“地老鼠”。一些權(quán)貴大戶人家，每年都會(huì)請巧手匠人制成各色煙花，在除夕通宵燃放，一年僅是放煙火就要數(shù)百兩銀子，相當(dāng)于一個(gè)縣一年的財(cái)政收入。
從正月初十到正月十六，是賞燈的日子。每年的這個(gè)時(shí)候，各地的制燈工匠和商人紛紛云集京城，把自己的產(chǎn)品拿到東安門外迤北大街售賣。燈市上形形色色的花燈，應(yīng)有盡有，專程前來觀賞的人磨肩接踵，男女皆有，熱鬧非常。正月十四開始試燈，各種花燈開始點(diǎn)亮懸掛；正月十五燈會(huì)正式開始；正月十六罷燈。
罷燈這天晚上，京城的婦女會(huì)結(jié)伴夜游，由其中一人持著點(diǎn)燃的香在前面走，其余的人跟在后面，名為“走百病”，祈禱在新的一年里無災(zāi)無咎。如果走過的地方有橋，就三五個(gè)婦女相攜而過，取度厄之意。在城門處，婦女還會(huì)在黑暗中摸索城門釘，如果能摸到，就是吉兆。這一夜，正陽門、崇文門、宣武門都通宵不閉，任由百姓往來，士卒校尉則通宵巡邏，維持秩序。至此，年才算是真正過完。
古代過春節(jié)作文 篇2
春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，而除夕之夜吃餃子也是傳統(tǒng)項(xiàng)目之一，百姓們經(jīng)過一年的.辛勤勞動(dòng)，在歲末休息調(diào)整，辭舊迎新，歲歲年年，周而復(fù)始。百姓們的生活如此，已經(jīng)形成了慣例，紫禁城里的皇族們是否也遵從民間過春節(jié)的文化傳統(tǒng)，除夕之夜包餃子吃呢？
餃子是一種深受我國人民喜愛的食物，也是一種年節(jié)食品，有一句民謠說的是“大寒小寒，吃餃子過年”，正是形象的表現(xiàn)出了餃子這種食品在中國人民心中不可替代的地位。中國人吃餃子的歷史是比較悠久的，據(jù)三國時(shí)期魏人張揖編著的《廣雅》中記載，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)類似的食物了，形如月牙，稱為“餛飩”。到了南北朝時(shí)，餛飩“形如偃月，天下通食”。據(jù)推測，那時(shí)的餃子煮熟以后，不是撈出來單獨(dú)吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當(dāng)時(shí)的人們把餃子叫“餛飩”。這種吃法一直延續(xù)下來，而混沌仍然是人們?nèi)粘Ｉ钪幸坏婪浅Ｖ匾氖称�。大約到了唐代，“餃子”的形狀與現(xiàn)在的餃子已經(jīng)基本沒什么出入了，而吃法也以現(xiàn)在的吃法一模一樣了，即將煮好的餃子撈出來成在盤子里。宋代時(shí)稱餃子為“角兒”，它是后世“餃子”一詞的詞源，這種寫法，在其后的元、明、清及民國間仍可見到。除了上述稱法，元代時(shí)還稱餃子為“扁食”，明代也沿用了這個(gè)說法，萬歷年間沈榜的《宛署雜記》記載：“元旦拜年，作匾食”。劉若愚的《酌中志》載：“初一日正旦節(jié)，吃水果點(diǎn)心，即匾食也�！钡搅饲宕鷷r(shí)，出現(xiàn)了諸如“餃兒”、“水點(diǎn)心”、“煮餑餑”等有關(guān)餃子的新的稱謂。
在特殊的日子吃餃子代表著特殊的意義，多為吉慶祥和的象征。例如，民間長者過生日的前—天必吃餃子，稱之為“子孫餑餑”，意在祝愿福壽綿綿、子孫滿堂。結(jié)婚。入洞房后也要先吃煮得半生的餃子。以祈祝早生貴子。除夕晚上。一家老少一起包餃子。待子時(shí)一到全家人—起吃餃子，取“歲更交子”之意。餃子的吃法也是多種多樣的，水煮的叫“水餃”，上屜蒸的叫“蒸餃”，在鐺中烙的叫“鍋貼”。可見，民間在喜慶、吉祥的日子有吃餃子的習(xí)慣，與民同慶的皇室也深受民間傳統(tǒng)文化的影響，在節(jié)慶之日吃餃子。
清代，餃子作為一種喜慶的食物，配合節(jié)日的氛圍，形成了許多約定俗成的習(xí)俗，作為國之表率的清代皇室自然要緊緊承襲傳統(tǒng)的民俗文化。
清代，皇帝大婚之時(shí)就要吃餃子。據(jù)《清宮述聞》中對同治皇帝大婚入洞房的情景有這樣的記載：“……皇上、皇后坐龍鳳喜床，食子孫餑餑……至晚，皇上、皇后用長壽面�！边@里面所說的“子孫餑餑”，就是餃子。
當(dāng)然，每逢辭舊迎新之時(shí)，餃子是必不可少的，這不僅寓意“歲更交于”，更重要的是表示不忘祖宗。因?yàn)樵谇宄腙P(guān)之前，滿族就有過年吃凍餃子的生活習(xí)慣。
清代皇帝在除夕子時(shí)這一重要時(shí)刻，先要進(jìn)行一系列的瞻拜儀式，然后再開始吃餃子。
皇帝的瞻拜活動(dòng)，是在總管太監(jiān)引導(dǎo)下進(jìn)行的，本來沒有絕對嚴(yán)格的時(shí)間規(guī)定。但是，御膳房的廚役們對煮餃子的時(shí)間，必須要掌握得十分準(zhǔn)確，皇帝一到昭仁殿，餃子就要出鍋，旋即端上膳桌。對此，時(shí)間的掌握就尤其重要，清宮規(guī)定，元旦前后，皇帝出門、入門，都要放紙炮作前導(dǎo)。御膳房根據(jù)炮聲的遠(yuǎn)近，就可以推測出皇帝的行蹤。例如嘉慶四年除夕，當(dāng)嘉慶帝在奉先殿行禮畢，下臺階時(shí)，膳房即開始煮餃子，他剛到昭仁殿，太監(jiān)立刻傳：“送萬歲爺煮餑餑一品！”嘉慶坐穩(wěn)后，首領(lǐng)太監(jiān)捧進(jìn)紅色雕漆飛龍宴盒一副，內(nèi)置“三陽開泰”瓷碗兩件：一碗內(nèi)裝素餡餃子6個(gè)，另一碗內(nèi)有乾隆通寶、嘉慶通寶各一個(gè)。皇帝吃完餃子后，小太監(jiān)用瓷碟盛餃子一個(gè)、紅薹一塊供在昭仁殿的小佛堂前，以示敬佛。而清宮的《膳食檔》中還記載了光緒過年吃肉餡餃子的情景；“正月初一，萬歲爺在養(yǎng)心殿進(jìn)煮餑餑。第一次進(jìn)豬肉長壽菜餡煮餑餑十三個(gè)；豬肉菠菜餡煮餑餑十三個(gè)�！�
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