神的崇拜初一作文
中國(guó)人之崇拜神，其實(shí)是對(duì)主宰人的生死禍福的外在力量——尚末認(rèn)識(shí)的規(guī)律的敬畏。這反映了人們對(duì)一種客觀存在及其力量的肯定，認(rèn)為它是不可以違背的；而當(dāng)人發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)了這個(gè)規(guī)律時(shí)，更堅(jiān)定了這種崇敬的態(tài)度。
一定意義上說(shuō)，“神”或“上帝”都是宇宙、自然的化身。萬(wàn)物之所以如此這般，背后有一種力量在安排，這就是宇宙、自然運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)定性，即規(guī)律。這種規(guī)定性有其不可抗拒、不可更改的必然性，然而又是“人”這個(gè)自然存在物所不可能徹底、通透地把握的，這是由于宇宙、自然是永恒的存在，而人的生命是有限的，有限的存在不可能徹底把握無(wú)限的存在。正是由于這個(gè)原因，早期人類面對(duì)宇宙和自然，覺得既神秘而又可怕，這就產(chǎn)生了敬畏之情，產(chǎn)生了關(guān)于“上帝”和“神”的信仰，在這種信仰的導(dǎo)引和規(guī)約下，八類同宇宙、自然保持著相對(duì)的統(tǒng)一與和諧。啟蒙運(yùn)動(dòng)催生的“現(xiàn)代性”過(guò)分相信“人”的認(rèn)識(shí)能力，認(rèn)為人有足夠的本領(lǐng)打開宇宙、自然的每一扇窗戶，從而透徹地窺見里面的東西，進(jìn)而為人類所利用。由此，對(duì)神和上帝的信仰變?yōu)閷?duì)人自身的信仰，人狂妄到認(rèn)為可以征服宇宙、征服自然。對(duì)神的信仰的消解帶來(lái)對(duì)自然的野蠻破壞，從而造成對(duì)人類自身的'致命性打擊。
對(duì)神的敬畏，”敬”是對(duì)規(guī)律的態(tài)度，要服從而不可違拗；“畏”是害怕主體的行為違背規(guī)律，從而帶來(lái)禍害。所以，“敬畏”這個(gè)態(tài)度是正確的，是人確知自己的認(rèn)識(shí)能力是有限的，故而約束自己的行為，不至于因蠻干而禍及自身：所以，敬畏神靈并非絕對(duì)就是迷信思想，蘊(yùn)含在其中的恰恰是科學(xué)態(tài)度。那個(gè)“神”就是規(guī)律、規(guī)則、規(guī)范，這是需要“敬”的，是不能褻瀆的。人就是要夾著尾巴做人，有道是“知之為知之，不知為不知，是知也！”目空一切，藐視規(guī)律，不懂裝懂，這種“無(wú)畏”精神，必然使自己在規(guī)律面前被碰得頭破血流。
固然，人會(huì)從不知而達(dá)至知。這樣，隨著對(duì)被“畏”的事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)、掌握，他也就不再“畏”這個(gè)對(duì)象了。但是，“敬”仍然是必要的。凡規(guī)律、規(guī)范、規(guī)則，都是需要尊重、遵從、遵守的。這是一種實(shí)事求是的態(tài)度，這也是道德修養(yǎng)的必需。（原木）
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