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      醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞

      時(shí)間:2021-05-02 08:26:57 導(dǎo)游詞 我要投稿

      醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞范文

      各位游客朋友:

      醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞范文

        大家好,歡迎來(lái)到錦州醫(yī)巫閭山。

        醫(yī)巫閭山古稱徽閭 ,無(wú)慮山,屬陽(yáng)山山系,松嶺山脈,總面積630平方公里,主峰大望海峰,海拔866。8米為閭山的最高峰。巖石主要為花崗石所組成。蒙語(yǔ):“醫(yī)巫閭”也是“大”的意思,所以醫(yī)閭山意為“大山”。

        閭山歷史悠久,舜即位分全國(guó)十二州,并各封一山為鎮(zhèn)山,閭山即為幽州之鎮(zhèn)山!度|志》則以“醫(yī)巫閭山為靈秀最”來(lái)贊美它。因此被稱為東北三大名山之首。歷代的封建王對(duì)醫(yī)術(shù)巫閭山皆有封爵,唐玄宗封其為廣寧公:金世宗大定年間封其為廣寧王;元成宗封其為貞德廣寧王;明太祖洪武二年封其為“醫(yī)術(shù)巫閭之神”,可見歷代帝王對(duì)閭山的重視程度。據(jù)史料記載,從北魏文成帝和平元年起,隋、唐、宋、遼、金、元、明、清歷代朝廷凡遇大典或“天時(shí)不順”“地道欠寧”,皇帝親自或派遣官員來(lái)閭山告祭。清代帝王對(duì)閭山更是推崇倍至,康熙、雍王、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝都曾親自到過(guò)閭山,焚香祭祀,遍歷勝跡,至今仍有很多碑刻仍完好地保留在山中。

        關(guān)天閭山在婁地還有一傳說(shuō):秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,西幸東游,游覽了不少名山大川,后又聽說(shuō)醫(yī)巫閭山形秀,風(fēng)景優(yōu)美,很想一游,可遺憾的是閭山遠(yuǎn)在幽州北部,道路難行,便想出一個(gè)辦法責(zé)令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕來(lái),這個(gè)方士晝夜兼程來(lái)到閭山腳下,舉起趕山鞭,對(duì)準(zhǔn)閭山,左一鞭,右一鞭,連打了三天三夜,從山頭打到山尾,直打得閭山鮮血淋漓,遍體鱗傷,但仍絲毫未到,為了向秦始皇交差,方士又氣極幾壞地來(lái)打山尾,又連打了三天三夜,找得山尾十三個(gè)山峰向西南一跳,跳出十二華里,再也趕不動(dòng)了,趕山鞭打斷了,方士也累死了。閭山每到深秋季節(jié),滿山紅葉夾在蒼松翠柏之中,真如條條鞭痕,令人回味。

        山門:閭山的山門采用了懸臂交叉剪影式的奇特新造型,山門由北京清華大學(xué)古建的吳煥嘉教授指導(dǎo),汪克、高林設(shè)計(jì),為中國(guó)八十年代最高建筑藝術(shù)之一。四根懸臂立柱再現(xiàn)也著名遼代建筑的風(fēng)格。山門中剪影部分為天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺的剪影。山門底部的八幅壁雕,記敘了從禹舜到明清四、五千年的閭山文明史,下面在為大家介紹一下其中的幾幅壁雕:左側(cè)正面第一幅為《舜封醫(yī)閭圖》,舜即位于全國(guó)十二州,封閭山為幽州之鎮(zhèn)山,畫面中舜身騎青龍,手托日月,遙望祥云掩映的閭山,正是舜封醫(yī)巫閭山的因史記載,右側(cè)正面第二幅《屈子吟哦圖》傳說(shuō)屈原睡夢(mèng)之中,駕一輛龍車來(lái)到閭山,被閭山的秀美山色所陶醉。正在悠然自得之際,忽然驚醒,方知是南柯一夢(mèng),畫面通過(guò)朝陽(yáng)、仙山、皇宮、神塔、屈原駕車在云霧中飛馳和彎月西斜,閭山飄渺,再現(xiàn)了屈原的千古絕唱“朝以軔儀于太合,夕始臨乎于微閭”的意境,左側(cè)背面第三幅為《遼帝獰獵圖》,遼代由契丹族建立,共有9位皇帝,歷時(shí)218年統(tǒng)治,其中5位縣城 親自游覽閭山40于次,并將閭山視為生命的歸宿,畫面是遼帝騎馬射箭,射中蒼鷹,馬前虎鹿飛奔,馬后族旗蔽日,展現(xiàn)了五位遼代帝王來(lái)閭山冬季獵虎的'情景,右側(cè)背面第四幅為《清帝攬勝圖》展增出清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝先后十余次祭山神,游覽閭山勝景的史實(shí)和盛況。

        進(jìn)入山門 : 面前的這座塑像,因?yàn)楸彼螢闈M族自治,所以五女洗頭塑像為滿族女子。在當(dāng)?shù)仃P(guān)于滿族的由來(lái)還留傳著一段傳說(shuō)故事:女真族乃是滿族的前身,傳說(shuō)長(zhǎng)白山天池附近住著姐妹二人,有一天,姐妹倆去沐浴,飛來(lái)一只喜鵲,嘴里刁羊兩顆紅豆,妹妹吃下扣便懷孕產(chǎn)下一子,便為真族的祖先,從此后子子孫孫不斷繁衍。因?yàn)槭俏椿榕映韵啥苟a(chǎn)子,所以,在滿族女子中非常崇尚貞德,眼前的滿族女子的洗頭塑像是根據(jù)乾隆皇帝的圣水盆一詩(shī)所塑。看過(guò)塑像,經(jīng)過(guò)迎客松,我們到達(dá)第二道山門,眼前“醫(yī)巫閭山”四個(gè)大字為乾隆皇帝御筆的臨摹。山門前的兩個(gè)站獅是明萬(wàn)歷年間鎮(zhèn)壓守遼東的李成梁總兵門前的站獅移至此地。兩個(gè)站獅聊了威嚴(yán)與官位的象征之外,這對(duì)站獅子又成45度角對(duì)視,又象征著和平。

        進(jìn)了第二道山門,沿山門而上,所走的橋?yàn)槭ニ畼蛏,抬頭遠(yuǎn)望,便可見“鷹龜奪寶石”,可謂大自然的鬼斧神工。沿石路而上也許務(wù)位會(huì)發(fā)現(xiàn)石塊上有很多或方小坑,規(guī)則的排列在山路兩側(cè)。這段由山門至道貌岸然隱谷的山路原為滿清時(shí)期原的山路,為保持原樣而沒(méi)有改動(dòng)。因此各位不難猜出這些方形的小坑原來(lái)是有來(lái)插護(hù)欄的;而圓形的小坑是用來(lái)插桿的 。

        前面的兩幢高四米。四面各寬 1米的石碑為萬(wàn)人碑,此碑建于清乾隆28年,是《重修大觀音閣記》,上刻修廟獻(xiàn)款人的姓名,約八千多人,故稱“萬(wàn)人碑”,在我們的左手邊一個(gè)四角木亭,為觀藝亭,那于清乾隆十九年,亭了對(duì)面隔溪相望有一塊長(zhǎng)方形巨石,為習(xí)武臺(tái)。據(jù)說(shuō)乾隆皇帝登閭山就坐在觀藝高官厚祿中,隔溪相望習(xí)武臺(tái)上的武術(shù)表演。

        再往前走 ,兩塊巨大的巖石上,雕有“從善如登”四個(gè)大字,為愛新覺(jué)羅,慶齡在乾隆34—36年間任廣寧知縣時(shí)所書。據(jù)說(shuō),愛新覺(jué)羅,慶齡在任期間非常的公正廉明,為百姓做了不少好事,一年廣宋遇大旱,她上書朝廷,并親自到閭山的觀音閣許愿,當(dāng)時(shí)觀音閣的主持請(qǐng)她題寫“從善如流”,意為贊揚(yáng)她做好事猶如流水,而好卻題寫了“從善如登”四個(gè)大字,意為:做好事猶登山,雖然道路險(xiǎn)陡,身體勞累,但登山長(zhǎng)能遠(yuǎn)眺,攀登才能達(dá)到勝界,寓意深刻。國(guó)為愛新覺(jué)羅,慶齡也為皇室一員,所以她決定把字要題寫在其祖先曾走過(guò)的路旁,以鼓勵(lì)后人。

        前面建有一亭,為正直亭 ,此亭建于1996年,原地處為正直松,高18米,又稱”佛前一柱香”,后在94年5月的一場(chǎng)大雨中倒塌,后來(lái)用此樹建了一座正直亭過(guò)了正直亭,登幾級(jí)石階,我們便到了道隱谷。道隱谷,俗稱“大石棚”是一個(gè)天然的大石棚,石棚東西長(zhǎng)43米,南北底寬10米,上寬20多米,可寬納5、6百人,“道隱谷”三字意為道德高尚的人在此隱居。此地相傳乃是遼太子?xùn)|丹人皇王耶律倍隱居讀書之所。棚內(nèi)左側(cè)為廟殿長(zhǎng)工10米,寬5米,殿內(nèi)塑有釋迦牟尼,觀世間和地藏王菩薩像,十八羅漢像,右側(cè)為胡仙,供奉胡二太爺,胡三太奶,從門口的匾額數(shù)量看來(lái),這里還是十分靈驗(yàn)的,棚頂上還有朝氣隆四年錢學(xué)洙題寫的“天然幽谷”四個(gè)大字,以及唐代王維詩(shī)名“明月松間照,清泉石上流”,石刻等等,情景相生,間趣盎然,道谷下有一高1。5米,直徑1米的石盆為圣水盆。現(xiàn)存物為后人所雕刻,據(jù)《金史》記載,圣水盆系金太祖破遼時(shí),得奇石而軒之,以為紀(jì)念,民間則傳說(shuō):圣水盆是很久以前一個(gè)金馬駒馱來(lái)的,不管把什么東西放進(jìn)石盆里,很快寶盆里就會(huì)長(zhǎng)滿,有一年,天旱無(wú)雨,山民就快渴死了,一個(gè)打柴青年發(fā)現(xiàn)在這個(gè)寶盆,無(wú)意中掉盆里一滴水,很快就長(zhǎng)滿一盆,他喝一口又甜又涼,沁人心脾,精神百倍。他立即找來(lái)村民,從寶盆取水做飯,再也不愁吃水了,這一奇聞很快傳到一個(gè)貪的官的耳中,派來(lái)上百倍的官司兵要抬走,可任你有千斤力,寶盆像生根一樣,絲毫未動(dòng),貪的官司無(wú)耐只好在材民的嘻聲中,垂頭喪氣地溜走,而寶盆至今,無(wú)論旱澇,總是清水盈盈,永無(wú)間斷,后來(lái),乾隆皇帝從盛京祭祖國(guó)統(tǒng)一回來(lái)路過(guò)廣寧,游粉大發(fā),見此勝景,連聲“這真是閭山一寶”!便欣然題寫了“圣水盆”三個(gè)大字,余興未盡,還在旁邊寫了一首七言絕句“垂崖迸水落絲絲,冬不凝冰事匪奇,應(yīng)為仙家修養(yǎng)法,將臨玉女沅頭時(shí)”!這首詩(shī)至今仍鑲有石刻保存在大石棚東部山崖下。

        上臺(tái)階,所處的位置是觀音閣。此寺廟明代為清安寺,清初改為觀音洞。寺廟為方正四個(gè)院,院內(nèi)兩棵古柏已有 500余棵稱為“鳳凰柏”寺內(nèi)有正殿,前殿和東西配殿,均為硬山式小木架結(jié)構(gòu)。正殿為大雄寶殿,內(nèi)塑有釋迦牟尼,觀世音和地藏王菩薩像,兩側(cè)有達(dá)摩尊者和伽藍(lán)菩薩像,前殿內(nèi)塑有彌勒和四大天王、韋馱像。 出了觀音閣沿山路爬上一零點(diǎn)同坡,就到了望仙亭,望仙高亭為四角琉璃亭,據(jù)說(shuō)遼宋耶律賢游閭山之時(shí),某日清晨站在此亭向?qū)γ娴膮喂珟r上望去,朝陽(yáng)斜射,云霧飄渺之中,巖上好似有仙女舞動(dòng),故稱此亭為望仙亭。

        望仙亭的前言有一塊巨大的龜背石,石上修一六角亭,明朝時(shí)稱具瞻亭,原為耶律倍讀書觀景亭,后乾隆十九年間改名為曠觀亭,從曠觀亭北上,路彎的兩棵松樹非常奇特,一株近二米粗的松樹,軀干向前彎曲,另一株小松樹爬在在樹的樹干上,宛如母親背兒子一樣,故稱母子松。過(guò)了母子松,沿山間小路攀登而上就到了呂公巖,呂公巖幾塊巨石聳立遠(yuǎn)望如一朵綻開的蓮花,所以人們又稱之為“蓮花石”。

        穿過(guò)呂公巖,沿山路而上就是依山而建的耶律楚材讀書堂,耶律楚材是金、元兩朝名醫(yī),著名的文學(xué)家,殿內(nèi)有元代蠟像館,介紹了宰相耶律楚材排燈夜讀,奮筆疾書,輔佐太祖太宗,功高德厚的一生,乾隆曾作詩(shī)懷念他“成詩(shī)憶楚材”。在讀書堂旁邊坐落著東北最大的碑廊,于 91年修建,92年竣工,廊長(zhǎng)93米,建筑面積445平方米,廊內(nèi)鑲嵌了東晉至宋七個(gè)朝代的49位書法家117幅書貼,219塊碑刻。

        萬(wàn)年松:沿讀書常石階而下,到了一片寬闊的地帶,抬眼望見的高大的松樹便是萬(wàn)年松,高二十余米,樹干圍長(zhǎng) 4米,據(jù)說(shuō)是耶律倍親手所栽。清乾隆皇帝賜名“云巢松”,并在樹干上鑲有“云巢松”三字的鐵牌,現(xiàn)已長(zhǎng)入樹中,不復(fù)得見,此樹古松雄姿,千年不衰,因此通稱為“萬(wàn)年松”。

        明代風(fēng)井:萬(wàn)年松南側(cè)有一口寬不到一米,深 6。5米的井,井中無(wú)水而有風(fēng)故稱為“風(fēng)井”。據(jù)傳:昔日井中風(fēng)很大,從井底不斷上冒,若將草帽投入井里,可被子風(fēng)吹出井外,實(shí)際是井與其一側(cè)的桃花洞相通,洞中之風(fēng)順山洞由井口吹出的緣故。

        望海寺:在萬(wàn)年松東側(cè),為突起的山峰,峰頂修有望臺(tái),建于遼代,磚瓦、柱石、遺址尚存,是明和城的一座關(guān)隘,故明稱“白云關(guān)”,白云關(guān)由花崗巖石塊砌成,達(dá)石門盤旋而進(jìn),經(jīng)“代屏石”,便可登上“觀音洞”,洞內(nèi)一尊泥塑觀音,稱“望海觀音”。洞前平臺(tái),站在臺(tái)前,可遠(yuǎn)望渤海,故清乾隆皇帝將其名為“望海寺”。

        老爺閣:老爺閣:由望海寺石階而下,在風(fēng)井南面平臺(tái)上有一小廟,沿石階而上可到此地,為關(guān)帝廟,又名“老爺閣”。

        南天門:老爺閣西側(cè)為南天門,是天然形楊的下山之路東西兩大石壁夾立,如錦屏對(duì)峙,沿山路而上,南天門、居高臨下,形勢(shì)險(xiǎn)要,僅可通行人,沿此路而下,便可回到道隱谷,按原路返回可到山門,請(qǐng)注意安全。愿本次游覽能給您留下美好的回憶。

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