《國(guó)畫》讀后感
趙汀陽(yáng)曾說(shuō)，當(dāng)政治博弈退化為行政博弈，這種行政斗爭(zhēng)的游戲雖然在智力上是高水平的（陰謀水平驚人），但在精神上是極低水平的，它沒(méi)有任何精神性的意義，毫無(wú)精神追求，毫無(wú)理想，道德和美學(xué)的意義都退化到趨近于零，只剩下單純的無(wú)恥斗爭(zhēng)。秦漢以來(lái)中國(guó)歷史所記載的各種“政治斗爭(zhēng)”其實(shí)都沒(méi)有什么政治意義，而只是一些在荒謬、殘酷、變態(tài)、陰毒、無(wú)聊等方面都超出了人們想象力的宮廷斗爭(zhēng)、朝廷斗爭(zhēng)以及地方與中央的斗爭(zhēng)，都是為權(quán)力而權(quán)力、為利益而利益的單純比賽。
科舉制似乎成功地鼓勵(lì)了人們學(xué)習(xí)知識(shí)的普遍熱情，但儒家意識(shí)形態(tài)卻被規(guī)定為唯一的.學(xué)習(xí)內(nèi)容，人們修習(xí)到的只是一些復(fù)制性的知識(shí)。按照官僚帝國(guó)的制度，只有學(xué)好了意識(shí)形態(tài)才能做官，而做官是這個(gè)社會(huì)中能夠以智力投資而獲得最大利益的唯一途徑，這樣的誘惑基本上否定了其它所有智力投資方向，帝國(guó)的智力事業(yè)就萎縮成為學(xué)習(xí)意識(shí)形態(tài)。這種學(xué)習(xí)不是為了發(fā)展創(chuàng)新，而是為了不斷重復(fù)、不斷體會(huì)而鞏固既定觀念，這種永遠(yuǎn)自身復(fù)制的意識(shí)形態(tài)幾乎徹底摧毀了帝國(guó)的智力事業(yè)，使思想和精神成為荒漠。
不論是病態(tài)的人性，還是稀薄的智力，都注定了官僚集團(tuán)沒(méi)有辦法集中精力改變現(xiàn)狀、聰明正確地完成一件有益的事情。它甚至可能沒(méi)有辦法知道，除了維護(hù)自身存在之外，還有什么值得完成的事情，它沒(méi)有辦法知道，什么是有益的事情。它就會(huì)窩里斗，它就會(huì)折磨它的主人，而它對(duì)于外部的挑戰(zhàn)，根本沒(méi)有任何應(yīng)對(duì)的能力。
有官的地方，就會(huì)有官場(chǎng)；有官場(chǎng)，自然就有官場(chǎng)規(guī)則；有規(guī)則，就會(huì)有破譯規(guī)則者。日熏月染，久而久之，規(guī)則和破譯規(guī)則就都會(huì)變成文化，就會(huì)融入人的血液中，最后沉淀為民族性格的一部分。這也就是為什么只有在中國(guó)，才會(huì)有官場(chǎng)文學(xué)。但不是所有的官場(chǎng)小說(shuō)都稱得上是官場(chǎng)文學(xué)。談到官場(chǎng)文學(xué)，有一個(gè)人，無(wú)論是讀者只為閱讀，還是學(xué)者做研究，都無(wú)法繞過(guò)，他就是王躍文。
如果說(shuō)其他的官場(chǎng)小說(shuō)總喜歡造一個(gè)光明的尾巴，以顯示主旋律的正確方向，那王躍文就是一個(gè)悲劇主義者，他的小說(shuō)人物卻總陷入困境之中，理想被擊碎，仕途漫漫不清晰，嘗遍人情冷暖，染得身心俱憂郁，不得志，最后多以出走的姿態(tài)完成仕途。朱懷鏡先得勢(shì)，后失勢(shì)，最后被貶到底下縣市。這早已超脫了簡(jiǎn)單的仕宦升降，官場(chǎng)就是一個(gè)殼，換作另外一個(gè)殼，比如職場(chǎng)，再比如大學(xué)，同樣是一件漂亮的文學(xué)作品。
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