水煮三國(guó)讀后感
水煮三國(guó)讀后感1
作為人力資源管理的一名學(xué)生,《水煮三國(guó)》可謂必不可少的一本關(guān)于管理方面的書(shū)籍,他說(shuō)的是管理的學(xué)問(wèn)。讀了成君憶的這本書(shū)有一種說(shuō)不出的感覺(jué):新穎、風(fēng)趣而又不缺乏妙論。它以營(yíng)銷(xiāo)管理學(xué)位為底料,戲劇性的把三國(guó)中的人物串聯(lián)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,把三國(guó)中的智慧和道理無(wú)一紕漏的展現(xiàn)在我們面前。這種另類(lèi)的三國(guó)的確如一道川味名菜“水煮肉片”一樣,辛辣而又讓人感到痛快,正是別有一番風(fēng)味。
如今社會(huì)是飛速發(fā)展的,而今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化,尤其是那些小公司,有一支穩(wěn)定而又高效的團(tuán)隊(duì)是非常有必要的。書(shū)中將公司比喻為一只木桶,而這只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度還取決于每塊木板之間的縫隙是否緊密。同理可知:一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力,不僅取決于每一位成員的能力也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡,才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。面對(duì)如今日異月新變化的市場(chǎng),箍好一只木桶是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,對(duì)于書(shū)中所說(shuō)的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要訣,有著非常現(xiàn)實(shí)的參考和借鑒價(jià)值。這五點(diǎn)分別為:第一,營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境;第二,團(tuán)隊(duì)成員的自豪感;第三,讓每一位成員的才能與角色相配;第四,設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo);第五,正確的績(jī)效評(píng)估。
人生不如意,十有八九。重要的是心態(tài),面對(duì)才是最關(guān)鍵的。有一杯代表積極的清水一杯帶有沙石代表消極思想的渾水。如何讓渾水變清呢?辦法是在水龍頭下用水沖擊,過(guò)不了多大一會(huì),水就會(huì)變清。水龍頭的水就代表快樂(lè)、活力和積極的想法,它能稀釋你的煩惱、沖走你的困惑、排除所有消極的東西。書(shū)中有講:只要你不懷疑,那些快樂(lè)、肯定、美好想象和自我贊許都能夠源源不斷地激蕩你的心靈,必須承認(rèn),無(wú)論在生活還是工作中有許多令人失望,迷惑的困境,但是又恰恰是這些困境在激勵(lì)我們、鞭策我們,如何解決則取決于自己的態(tài)度。你的積極的態(tài)度強(qiáng)大的決心,在同一起跑線(xiàn)上,終點(diǎn)的那根紅線(xiàn)會(huì)離你越來(lái)越近,成功的概率則隨之上升。態(tài)度決定一切,最終的獎(jiǎng)牌屬于充滿(mǎn)自信的你。
縱觀全書(shū),講述主人公劉備白手起家的發(fā)展過(guò)程。書(shū)中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州,收留前來(lái)投靠的呂布,反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了“帥位”。章末小結(jié)中說(shuō)道主管用人用的是人才的能力,至于人品則不是那么重要,而我卻不那么認(rèn)為,人品應(yīng)該是選拔人才的重要條件,有德無(wú)才是可以培養(yǎng)的,有才無(wú)德卻是無(wú)法改造的。如果人在追求利益時(shí)不擇手段,結(jié)果肯定會(huì)害人害己。通過(guò)自身學(xué)習(xí)及領(lǐng)悟我得出了兩點(diǎn)微薄的觀點(diǎn),即:用人就是用能力,忠誠(chéng)和其他方面次之(人品不包括在內(nèi))。三國(guó)時(shí)期,諸葛亮用人知人善任,在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗,鞏固了江山,擴(kuò)大了領(lǐng)土。而他用人方面有個(gè)原則:“用人不疑疑人不用!睂(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用,留守在孔明身邊?酌骶褪菍(duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期,無(wú)大將可用,孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上,在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色,屢建戰(zhàn)功。雖說(shuō)后來(lái)如孔明所料:他死后,魏延造反。但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中,這位智慧之神,在晚年也明白了用人的真諦!俺砷L(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑,疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物,使中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕,他的用人觀:用人要大膽,在位要監(jiān)控。意即:對(duì)于高層干部,既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控。否則只會(huì)把信任變成放任,最終給企業(yè)帶來(lái)巨大的損失。另外,回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì),幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡的心理,更重要的會(huì)在其中找到快樂(lè)。全國(guó)政協(xié)副主席,重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng),尹明善先生曾在《對(duì)話(huà)》欄目中說(shuō)過(guò)“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下!彼麄円寻焉鐣(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為己任,目光不只放在自己身上而是看得更高更遠(yuǎn)。一些優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)家在有中國(guó)特色社會(huì)主義制度下“異化”了,“異化”成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)支柱,中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者,財(cái)富里透著中國(guó)式“人情味。”洗去了資本家唯利是圖的本性,更多的是關(guān)心社會(huì),懂得從財(cái)富里去回報(bào)社會(huì)。
讀完這本管理學(xué)的“趣作”讓我明白:人與人之間或許都能多一份理解、多一份寬容、多一份自覺(jué)、多一份責(zé)任、多一份信任、多一份配合、多一份欣賞,我們以后的路自然會(huì)多一份平坦與順利。
水煮三國(guó)讀后感2
自古“天下分久必和,和久必分!惫适掳l(fā)生在東漢末年。王室衰微。天下群雄并起。那是一個(gè)亂世出英雄的年代,許多有志之分士紛紛揭竿而起。天下硝煙彌漫,一片混亂,這就是三國(guó)演義的故事。
談起《三國(guó)》可能大家會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí):奸雄曹操、神機(jī)妙算的諸葛亮、紅臉關(guān)公、忠義的劉備等等人物。不錯(cuò),三國(guó)中的確有這些人物,可是,歷時(shí)的真相又是什么呢?這是我多次看三國(guó)時(shí)的感受。
首先說(shuō)說(shuō)諸葛亮吧!字孔明,世稱(chēng)“臥龍先生”曾有人說(shuō):臥龍、鳳雛德一可安天下。是不是有些夸大其詞呢?然而在三國(guó)中的確如此。劉備自三顧茅廬得到諸葛亮后,形式大好,從四處投奔到坐地稱(chēng)王,不得不說(shuō)是孔明的功勞。從火燒赤壁打敗曹操到重創(chuàng)孫權(quán),三分天下,每一樁都顯示出了孔明的睿智,可是震驚之余又不得不人讓人懷疑,世上真有如此十全十美的人嗎人們都說(shuō)、孔明神機(jī)妙算,但是歷史上真的確有其事嗎?據(jù)史書(shū)記載,歷史上確有其人,但是卻并非去次神乎其神,的確,他才華過(guò)人,他的《出師表》既顯示了他過(guò)人的才華又說(shuō)明了他的忠義,無(wú)論是在劉備生前還是生后,都是一如既往地追隨蜀漢,直至病逝。說(shuō)到此,又不禁讓人產(chǎn)生懷疑,但我卻認(rèn)為,諸葛亮其實(shí)是占了那個(gè)視漢室為正統(tǒng)的時(shí)代的光,除了漢室,所有想顛覆大漢皇室的.都將被視為奸逆。而孔明無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代的寵兒,在那個(gè)時(shí)代他選擇的是被視為正統(tǒng)的劉備——大漢皇叔,于是他的形象被大家所神化。但在三國(guó)中他的對(duì)手周瑜久沒(méi)有這么好的運(yùn)氣了,這樣一個(gè)赤壁之戰(zhàn)真正的英雄久被形象為一個(gè)心胸狹窄的小人,何其無(wú)辜!而孔明最多只能算一個(gè)出色的談判家,用他三寸不爛之舌說(shuō)服孫權(quán),孫劉聯(lián)盟共抗曹操。這應(yīng)該就是歷史的真相吧!對(duì)于周瑜——這個(gè)真英雄、真男兒,我們?cè)诖艘仓荒苷f(shuō)一聲抱歉了,在此,我只想將真相還原,還周瑜一片純凈的天空。
說(shuō)完孔明,就不得不講一講他的主公——?jiǎng)淞。這個(gè)自稱(chēng)中山靖王之后,也許大家會(huì)覺(jué)得他既不如孔明的睿智,又沒(méi)有關(guān)羽的英勇善戰(zhàn),為什么可以成為三國(guó)中的一國(guó)之主呢?就我看來(lái),他就是一個(gè)典型的扮豬吃老虎,為什么這么說(shuō)呢大家仔細(xì)研讀一下三國(guó)就不難發(fā)現(xiàn),三國(guó)中多次謝過(guò)他的哭,“哭”也是需要技巧的,而無(wú)疑他將哭發(fā)揮到了極致。在“三顧茅廬”遭到孔明的拒絕時(shí),他曾聲淚俱下說(shuō):“先生不出山,那天下黎民該怎么辦呢?”聽(tīng)聽(tīng),孔明能不感動(dòng)嗎?于是劉備得到了一個(gè)奇才。而劉備在被曹操追的走投無(wú)路時(shí)仍然不完百姓,誓死不丟掉百姓自己逃走,自此徹底收服了民心,得民心得天下,不得不說(shuō),劉備這次是賭對(duì)了,很賺了一把。最絕的一招還得算他在彌留之際立下的那個(gè)雙繼承法:禪繼承王位,并讓劉禪拜孔明為相父,由孔明輔佐,如果實(shí)在不成器,你孔明就取而代之吧!看看!多絕的一招呀!這一招至少由三個(gè)好處:1。讓孔明感到進(jìn)而真心輔助他兒子;2。警告他兒子,不可不理朝政,不然就讓孔明取而代之;3。提醒孔明2不可倚仗功高蓋主就以下犯上,從而從根本上保證了他劉家的江山。一石三鳥(niǎo)呀!在回過(guò)頭來(lái)講一下他識(shí)人之高吧!大家都聽(tīng)過(guò)桃園三結(jié)義的故事吧!你說(shuō)他劉備干嘛不跟別人結(jié)義,非得選中關(guān)羽、張飛呀!還巧妙地一年齡最長(zhǎng)拜為大哥,古時(shí)候不是特別講究孝悌之義嗎?而這個(gè)悌就是講要尊敬兄長(zhǎng),你說(shuō)他劉備不是扮豬吃老虎嗎?總而言之,他相比于曹操的以利益誘使天下人才他的以義誘才不知道高了多少倍,雖說(shuō)曹操?gòu)V納人才,卻沒(méi)有義個(gè)可以信任的人,他時(shí)時(shí)刻刻都在提防著不被他手下的人所殺,而他的手下則時(shí)時(shí)刻刻都在提防著不被他殺,如此惡性循環(huán),試問(wèn)誘何談成就一番事業(yè)呢?
最后,我認(rèn)為讀三國(guó)應(yīng)該分時(shí)期來(lái)讀,少時(shí)讀三國(guó)只是記住了神機(jī)妙算的諸葛亮,高中時(shí)讀三國(guó)就開(kāi)始質(zhì)疑歷史的真實(shí)性,而現(xiàn)在的三國(guó)則多了一份探究,未來(lái)呢?正在探索中……
水煮三國(guó)讀后感3
讀了成君憶的水煮三國(guó),有一種說(shuō)不出的感覺(jué),新穎、風(fēng)趣。而又不缺妙論。這本書(shū)是以營(yíng)銷(xiāo)管理學(xué)位為底料,戲劇性的把三國(guó)中的人物串聯(lián)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)里,把三國(guó)中的智慧和道理無(wú)一批漏的展現(xiàn)在我們的面前。許多讀者認(rèn)為,這種另類(lèi)的三國(guó)的確如同一道川味名菜“水煮肉片”一樣,辛辣而又讓人感到痛快,正是別有一番風(fēng)味。讓我們一起笑談三國(guó)現(xiàn)代史,慢慢回味那幽默、麻辣的風(fēng)味。
不要懷疑,永遠(yuǎn)激情澎湃。
人生不如意者,事十有七,重要的是自己的心態(tài),自己如何去面對(duì),面對(duì)才是最關(guān)鍵的。有一杯代表積極思想的清水,一杯帶有沙石代表消極的渾水,如何讓渾水變清,讓消極變積極呢?辦法是在水龍頭下用水沖擊,過(guò)不了多大一會(huì)兒,誰(shuí)就會(huì)變清。水龍頭的水就代表快樂(lè);盍头e極的想法,它能稀釋你的煩惱;沖走你的困惑;排除所有消極的東西。那么有人會(huì)問(wèn),我們到哪里去找那源源不斷的動(dòng)力呢?書(shū)中有講:很簡(jiǎn)單,只要你不懷疑,那些快樂(lè)。肯定。哲理名言。對(duì)事物的美好想象。對(duì)自我的贊許。甚至僅僅是一句座右銘,都能夠源源不斷的激蕩你的心靈。
回眼觀望我們自己那些往事。是否曾經(jīng)在消極時(shí)積極的尋找激勵(lì)自己的方法,還是在不斷的沉積;實(shí)在激流前傭金,還是在遇到挫折時(shí)選擇逃避。必須承認(rèn),無(wú)論生活還是工作中有許多令人失望迷惑的困境,但是又恰恰是這些是困境在激勵(lì)我們。鞭策我們,如何解決,如何解決全取決于自己的態(tài)度。如同我們現(xiàn)在的工作一樣,暫時(shí)遇到了挫折,客戶(hù)提出各式各樣的理由拒絕。如果這時(shí)你選擇放棄,則一點(diǎn)機(jī)會(huì)都不存在了。公司提供給我們廣闊的營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)以及優(yōu)秀的產(chǎn)品,一切先決條件都已具備。這時(shí),以你積極的態(tài)度,強(qiáng)大的決心,在同一起跑線(xiàn)上,終點(diǎn)的那根紅線(xiàn)會(huì)離你越來(lái)越近,你的成功概率隨之上升。態(tài)度決定一切,最終的獎(jiǎng)牌屬于充滿(mǎn)自信的你。
水煮三國(guó)讀后感4
初識(shí)《水煮三國(guó)》是在開(kāi)學(xué)初的部門(mén)例會(huì)上,一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的師姐強(qiáng)力推薦我去讀這本名字很有吸引力的書(shū),她說(shuō)這里面充滿(mǎn)著營(yíng)銷(xiāo)智慧。抱著試試也無(wú)妨的態(tài)度,幾天前,我捧起了水煮三國(guó),走入了一個(gè)充斥著管理理論,營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)和處世哲學(xué)的世界
《水煮三國(guó)》,顧名思義,是以三國(guó)故事為藍(lán)本的現(xiàn)代改編。古有三國(guó)鼎足,今亦有企業(yè)林立交戈在沙場(chǎng),市場(chǎng)就像一個(gè)沒(méi)有聲響、硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。書(shū)中將三國(guó)看作競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的三類(lèi)公司,一類(lèi)是實(shí)力雄厚、產(chǎn)品占據(jù)市場(chǎng)半壁江山的大公司;一類(lèi)是依據(jù)特色,固守一塊市場(chǎng),伺機(jī)擴(kuò)張的中小型公司;還有一類(lèi)是白手起家,迅速崛起的新興企業(yè)。
三國(guó)鼎立就是不同類(lèi)型企業(yè)的管理者--曹操,孫權(quán)和劉備,運(yùn)用適合自身發(fā)展的管理策略,奮戰(zhàn)商海的局勢(shì)。故事的第一主人公是出身貧寒的學(xué)生劉備。劉備的一生用作者的話(huà)來(lái)形容就是“一只淪落在雞窩里的鷹”通過(guò)自身的努力,浮浮沉沉,終于得以一飛沖天。
《水煮三國(guó)》的大受歡迎源自其對(duì)自身的定位,即一本給管理人員看的書(shū),并擺脫了以往管理學(xué)著作枯燥陳舊的敘述方式,以現(xiàn)代三國(guó)人物為載體,將市場(chǎng)管理、營(yíng)銷(xiāo)的諸般道理滲透于一個(gè)個(gè)故事之中,通過(guò)幽默時(shí)尚的語(yǔ)言和視角講解得通俗快意,令讀者在開(kāi)懷一笑中受到啟迪,在笑過(guò)之后讀者就學(xué)會(huì)如何解那一道道管理難題。作者還巧妙地將經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、管理學(xué)的理論和東西方的市場(chǎng)謀略精華“煮”于一鍋之中,令讀者大快朵頤,真可謂妙哉。
它擁有創(chuàng)新的智慧。在書(shū)中作者將著名的“木桶理論”:—只木桶能夠裝多少水取決于最短的一塊木板的長(zhǎng)度,而不是最長(zhǎng)的那塊——加以引申,提出了一個(gè)管理界甚至處世的哲學(xué):一只木桶能夠裝多少水不僅取決于每一塊木板的長(zhǎng)度,還取決于木板與木板之間的結(jié)合是否緊密。據(jù)此作者得出這樣的結(jié)論:一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力,不僅取決于每一名成員的能力,也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合,這樣才能均衡緊密地結(jié)合成一個(gè)強(qiáng)大的整體,企業(yè)才不會(huì)變成一個(gè)“漏水桶”,以新的視角詮釋了企業(yè)“以人為本”管理理念的重要性。
它展示了生存的的智慧!端笕龂(guó)》的管理哲學(xué)不只是在強(qiáng)調(diào)一種做事的方法,更是在強(qiáng)調(diào)一種態(tài)度。曾經(jīng)擔(dān)任中國(guó)足球隊(duì)教練的米盧說(shuō)過(guò)一句名言:“態(tài)度決定一切。”然而,只有很少人能夠理解這句話(huà)的真諦。大千世界,蕓蕓眾生,每個(gè)人都在學(xué)習(xí)如何成功。值得注意的是,許多人會(huì)抱怨他的客觀條件,因而無(wú)力去追求成功。如何理解自己的生活和客觀條件,其實(shí)完全取決于自己的態(tài)度。所有的資源和力量都可以支持你去實(shí)現(xiàn)那種成功的可能性。你的態(tài)度越積極,你的決心就越大,你所能調(diào)動(dòng)的資源和力量就越多,成功的概率也會(huì)隨之上升。態(tài)度決定了成功的最大概率,決定了成功的全部學(xué)問(wèn)。劉備擁有了一個(gè)成功管理者的態(tài)度,是態(tài)度讓他從落在雞窩中的雛鷹變成了企業(yè)界一只翱翔的雄鷹。
而你的成功,就在過(guò)程的另一端等著你。只要你擁有了水煮三國(guó)的智慧——
管理者,不可不讀此“三國(guó)”!
水煮三國(guó)讀后感5
《水煮三國(guó)》講述劉備白手起家發(fā)展過(guò)程。書(shū)中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州,收留前來(lái)投靠的呂布,反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。章末小結(jié)中說(shuō)到主管用人用的是人才的能力,至于人品不是那么重要,這個(gè)我不敢茍同,我認(rèn)為人品的重要性是大于能力的。
若換個(gè)說(shuō)法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話(huà)題,通過(guò)自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一,兩條微薄的觀點(diǎn)即:用人就是用能力,忠誠(chéng)及其它方面是次要的。(當(dāng)然,人品不包括在內(nèi))三國(guó)時(shí)期,諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗,鞏固了江山,擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑,疑人不用”。對(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用,留守于孔明身邊。孔明就是對(duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無(wú)大將可用,孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上,在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色,屢建戰(zhàn)功。雖然,如孔明所料他死后魏延造反,但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中,這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑,疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物,是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀:用人要大膽,在位要監(jiān)控。意即:對(duì)于高層干部,既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控,否則,只會(huì)把信任變成放任,最終給企業(yè)帶來(lái)巨大損失。
另外,覺(jué)得此書(shū)未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如:熱衷于公益事業(yè);想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān);合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民,用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富,香港超人—李嘉誠(chéng)先生,北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬(wàn)元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情艸。
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