讀《莊子》有感
讀完一本書以后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的讀《莊子》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《莊子》有感1
《列子·湯問》中有云：“終北之北有溟海者，天池也，有魚焉，其廣數(shù)千里，其長稱焉，其名為鯤。”而后莊周大筆一揮，寫道：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。”
春秋戰(zhàn)國紛爭不休，洋洋灑灑五百余年烽火迭起，諸子百家各施救世之道。十家九流眾說紛紜，或曰“法、術(shù)、勢”，或曰“仁愛禮樂”，或曰“兼愛非攻”。當(dāng)后世都以為道家萬代的光輝要被珠玉在前的“道法自然”遮掩時(shí)，只這一筆，宕開屬于莊周汪洋恣肆、瑰麗詭譎的酣夢，將南華真人的“逍遙游”鋪陳在眾生面前。
魯迅評論其文字“汪洋捭闔、儀態(tài)萬方”，光從此句同樣能窺探一二。題中“逍遙”二字，悠哉游哉，流轉(zhuǎn)天地不受拘，大可歸無為之最高。《齊物論》說秋毫大、太山小、殤子壽、彭祖夭�！度碎g世》中有支離疏，《德充符》中便以跂支離無脤、甕大癭與之相應(yīng)�！洞笞趲煛防锵⒁怎嗟恼嫒诵蜗筌S然紙上，《應(yīng)帝王》中儵、忽試鑿七竅。再折身來看《逍遙游》，以魚卵表大魚、以微小說窮盡。這種種讀來莫不嘆奇詭！惜我筆拙，借來王蒙一句評說：“縹緲空靈，則推南華為獨(dú)步也。其中逐段逐層，皆有逍遙境界，如游武夷九曲，萬壑千巖，應(yīng)接不暇。”
若說知名度可與“北冥有魚”相提并論的，不知看官可曾聽聞“莊周夢蝶”？
在《齊物論》的末尾記錄了一場鏡花水月。昔者，莊周夢為蝴蝶。忽忘此身為蝶為周，栩栩然也，蘧蘧然也。這故事不可謂不美，否則何來徐夤的“青蟲也學(xué)莊周夢，化作南園蛺蝶飛”、李商隱的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”？清人張潮于《幽夢影》中有一妙語：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”然我不覺。蕭綱《十空·如夢》詩說：“未驗(yàn)周為蝶，安知人作魚�！鼻∈侨绱说览怼�
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
——魚樂否？這是個(gè)古往今來無從解釋的命題，向來仁者見仁、智者見智。邏輯上來看，這場交鋒似乎是惠施占了上風(fēng)，而莊周不過憑詭辯取勝。俗話說得好，此一時(shí)彼一時(shí)，帶入這場漆園夢亦是如此。而今千百年已過，回首那紛亂的世代，先秦百家爭鳴的盛況早已凋零，漆園夢中的蝴蝶徐徐隕落，再看那濠梁之上，早已無人結(jié)伴同游。天道有常，時(shí)光荏苒，不禁叫人扼腕嘆息�！烤故乔f周幸，還是蝴蝶幸？
沒有說法，畢竟無人參透這大道�！洱R物論》中有云：“舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。”不正是印證了他那句“天地與我
讀《莊子》有感2
我們的祖先為我們造出了很多意思相對的詞：小與大，多與少，贏與虧，有與無……而祖先們卻沒有將其劃清界限，所以現(xiàn)在沒有人能真正分清它們，自從讀了莊子，我對有與無似乎有了更深的理解。
其實(shí)這些詞都是相對的，而非絕對的，就如物理上的動(dòng)與靜，宇宙萬物都是運(yùn)動(dòng)的，而靜止只是相對于某一個(gè)物體而言。這些詞亦如此：富人會(huì)認(rèn)為一間三室兩廳的舒適的房子過于狹小，而對于一位饑寒交迫的流浪者，一個(gè)屋檐下也許就足以他避雨容身；一塊面包渣如果是人將其掉在地上當(dāng)然不會(huì)撿，但那卻是一群螞蟻的午餐……人生中的有與無也如此，沒有誰能真正劃清它們的界限，而且有時(shí)候，有即是無，無即是有。
莊子云：“至人無己，神人無功，圣人無名。”有時(shí)人無求反而會(huì)得到很多：公司里有些人雖然嘴上不追求太高名位，但他們腳踏實(shí)地的工作，也會(huì)獲得老板的賞識；買股票時(shí)如果你急于追求眼前的小利或盼望著每次都能賺大，反而會(huì)虧得很慘，而別無高求的人也許會(huì)找對時(shí)機(jī)。也許有些人認(rèn)為這是錯(cuò)誤的，現(xiàn)在的社會(huì)人只有有官欲、會(huì)做事、會(huì)說話才能得到自己想要的一切，然而進(jìn)一步想，那些人真的什么都擁有了嗎？有官欲即會(huì)失人欲，有野心即會(huì)失善心，有地位即會(huì)失自由……由此可見古人造詞之精妙，“舍得”一詞就可以理解為有舍必有得，有得必會(huì)舍，如果想得到所有，就要失去所有，這便是“有即是無，無即是有”的道理。
“有無”的概念可以引伸到生命的誕生和湮滅。莊子認(rèn)為人之初就是一陣風(fēng)，所以人死后也將化為一陣風(fēng)仍然飛在人世間，因此世間沒有生與死的差別。這種想法也許很荒謬，但這都是因?yàn)樗吹艘磺�，在他的眼中人世間萬物都是無，也因此他寫下了流傳后世的《逍遙游》。身為青少年的我們也許不能像莊子那樣齊生死，等萬物，然而莊子看淡一切的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。莊子認(rèn)為逍遙就是無所待，學(xué)習(xí)處事亦如此。學(xué)無旁貸，心無旁騖，看淡一切成敗、悲喜，人生即是無，無中即是有。
讀《莊子》有感3
且站在人生之上看人生，脫于紅塵之外看紅塵。書卷之間盛滿他的反彈與覺醒，黑暗中，無為亦無言。
人類生而平凡，何不從俗，去嘗那平淡中的欣喜呢。鯤之大，不知其幾千里，化而為背若泰、翼若垂天之云的鵬，仿佛掌握了天地間最強(qiáng)大的力量。但是莫忘了，鵬徙于南冥，須借海運(yùn)之機(jī)，季風(fēng)之猛，方得扶搖而上。
故而，何不成為風(fēng)，自隨朝自隨暮去，于婆娑煙波中，四海游走，無為，無言。
世間有許多事是我們改變不了的，不如無為，順其自然。春去秋，冬暖夏涼，因而春種秋收，辛勤耕耘。若是逆流而上，逆風(fēng)而飛，這等連鯤鵬如此巨物也做不到的事，大概會(huì)陷入萬劫不復(fù)的境地。閩南一帶臺風(fēng)襲擊時(shí)，竹柏順風(fēng)折下腰，“俯首稱臣”，雖彎不傷根；而堅(jiān)硬筆直的松與芒果樹，卻因不愿彎腰而被連根拔起。臨危不懼，迎難而上固然可貴，但于龐大的力量面前，這實(shí)在是一種愚蠢。
人生你要抓住的東西太多了，兩只小小的手掌如何捉得住呢？且丟了機(jī)心、成心與分別心，有所舍棄，能放得下，才能游刃人生。是言“兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重”，無為即是理智權(quán)衡，有失才能有得。恰如指尖沙。抓得愈緊，溜得愈快，不如張開手掌，任它們緩緩溜去，留下少許堆積手心中。道家守一思想言，只有有所不為，才能聚集精力，有所作為。為何梅不于暖春開花？春是一個(gè)舒適安逸的舞臺，但春之后是酷熱的夏與干燥的秋。梅放棄了春之舞的機(jī)會(huì)，選擇了靜靜修養(yǎng)，于深冬飽含生息之時(shí)，綻顏一笑，傲然而立，曠世皆香。成與敗，得與失，一念之間無絕對，該棄的、該留的皆為身外之物，且順?biāo)校赝静蓴X。
無為而治是樂觀而快樂的本質(zhì)，因?yàn)轫槃荻鵀椴拍軣o憂無己。“無”字的甲骨形似一個(gè)人手持鼓，一邊敲擊一邊起舞，古義便是“學(xué)而知其樂”。因而莊子所提倡的“道法自然”，便是追隨自然的腳步，“以天為徒”，從平淡與尋常中探求道。為何孩童總是歡聲笑顏，快樂無憂？不是因?yàn)槟悄昙o(jì)沒有悲傷的事，而是因?yàn)樗麄兡芗皶r(shí)把痛苦放開。孩童的眼永遠(yuǎn)是明澈的，他們沒有控制世界的非分之想，沒有駕馭別人的野心，亦沒有對聲名權(quán)勢的熱衷。而成人卻因想得太多，常�；嫉没际�，沉浮于塵世囂囂中，找不到片刻清閑快樂。這便是泰戈?duì)枴讹w鳥集》中的孩童之道吧，無為而治，順其自然，方能知其樂，品其樂。
莊子夢靨中所幻想的巨魚與巨鳥，盡管擁有強(qiáng)大，卻沒有無上的力量。卻是無形無言的風(fēng)，默默掌握了控制世界的把柄。
莊子一輩子沒有說過話。他在看，在聽，在思考，云游在天地之間，以無言的姿態(tài)，抒寫有言而不言的神韻。
讀《莊子》有感4
暑假里讀到了《莊子傳》這本書，我開始喜歡上了莊子。這是我對莊子的思考，也是對人生的思考。
這本書中寫到的莊子不像孔子、老子、墨子等只談仁義禮樂之人，他視天下如彈丸，視官位如糞土，傲視王候，本可做各國大官，卻只是以做草鞋為生，非禮非仁。他的寓言讓人十分容易理解，在他看來，這是拋開一切束縛，游于天地?zé)o窮之間，如果得道的人，就像醉漢一樣，物不能傷他，也可長壽。
我覺得這本書中的道，不像我們正常人的理解，物處不分，善惡美丑也不分。其實(shí)十分好理解，每個(gè)人都希望自己成材，可是這成了一個(gè)自我毀滅的機(jī)會(huì)，就如漆樹一樣，正是有用，才會(huì)被人毀滅而取有用的部分。有人會(huì)說：如果一只鵝會(huì)打鳴，另一只不會(huì)，不就無用的要被先殺了。對于這問題，莊周說：“成材與不材之間雖會(huì)相似，但還是不能擺脫被殺的危險(xiǎn)，就像我們種的物一樣。達(dá)到道之人，沒人夸獎(jiǎng)，沒人抵毀，像龍一樣善變，如蛇一樣機(jī)靈，會(huì)真變化，能主宰別人，而不會(huì)被奴役，不會(huì)有被殺的危險(xiǎn)”。
我愛這本書，我更愛莊子這個(gè)大哲人。
讀《莊子》有感5
讀《莊子》，總會(huì)感覺自己心里堅(jiān)持的`信念在一瞬間坍塌。
《馬蹄》這一篇，在一定程度上是消極的。但事物總有其矛盾之處。莊子的言論之中總有貶斥孔子、伯樂等眾多名家大儒的內(nèi)容，但莊子仍是一位名人，后人仍對他的思想趨之若鶩。究其原因無非是他的思想帶給后人的驚異，但這又何嘗不是一種創(chuàng)新。
我們要學(xué)的，要做的，便是取其精髓。
人活在這世上，匆匆的一生中被著許許多多的規(guī)律束縛，但這些規(guī)律究竟是什么？尊善滅惡？但，何為善？何為惡？這些都是說不清楚的。人的心靈在一瞬間便會(huì)閃出無數(shù)的念頭，但表面卻可以紋絲不動(dòng)，人們的有些舉動(dòng)只是做給外人看的。
縱觀千古，功成名就的人何其之多，他們中的哪一位有的都是自己的思想。而我們今天的思想?yún)s固化了，有一些東西一定是對的，有一些東西一定是錯(cuò)的。但是何為對？何為錯(cuò)？何為美？何為丑？何為成功？何為失敗？正如天之大，地之廣，但天與地也不過是這廣闊宇宙中的一粒微塵。
我們要做的不是人云亦云者，而是敢于打破，敢于真正創(chuàng)新的人。一方自由，首先心要自由，人才會(huì)自由，思想才能自由。
讀《莊子》有感6
“君子之交淡若水,小人之交甘若醴”。我輕輕朗誦著。心中不禁有感而發(fā)......
君子友誼是心與心的交流。一種天和地共有的默契，互相理解`配合，這樣的友誼最為珍貴；小人的友誼是雞鴨魚肉的交情，我認(rèn)為，這種友誼是虛假的。不存在的！
而小人友誼常常在我們身邊徘徊，我曾經(jīng)見過這樣一件事：有2個(gè)人。其中一人常常請另外一個(gè)人吃大餐。就這樣。他們覺得自己和對方的感情十分親近。便成為了一對好朋友，直到有一天，他們倆在一座陡峭山上騎自行車，剛一起步，發(fā)現(xiàn)前方有一個(gè)急速彎道，只能容納一人，就在這時(shí)，靠里面的一個(gè)人把外面一人一推，隨著一聲慘叫，那人已掉下山去.....這樣的游戲往往不可靠，這便事小人的友誼！
“君子之交淡若水,小人之交甘若醴”。我又輕輕朗誦著......
讀《莊子》有感7
是兩千多年前智慧，是先哲的言行舉止，于丹用的眼她光去看去讀，她是一個(gè)學(xué)者，她用她的心去感觸，去品嘗，她讓現(xiàn)代忙碌的人們用最簡單最淺顯文字去理解先哲的智慧思想�？觳臀幕屓藗冇米钌俚臅r(shí)間去享受那清風(fēng)的沐浴，去體驗(yàn)?zāi)撬枷氲呐鲎�，我們又有什么理由去叫囂她是在誤人子弟呢？快餐文化是對經(jīng)典的扭曲呢？
現(xiàn)代人的忙碌大家有目共睹：工作的壓力。家庭的煩惱。生活的瑣碎已經(jīng)讓我們力不從心，時(shí)間被大量的占去，哪里擠得出時(shí)間與精力去細(xì)細(xì)揣摩那語句，快節(jié)奏的生活已經(jīng)讓我們熟悉了不再去耗費(fèi)大量的精力做我們所不熟悉的領(lǐng)域。文化的缺乏已經(jīng)到了讓人擔(dān)心的地步，傳播經(jīng)典文化已經(jīng)迫在眉睫�？觳臀幕某霈F(xiàn)無疑帶給了我們希望的曙光。于丹也好，百家講壇也好，都是作為一個(gè)傳播的主體而出現(xiàn)，我們都應(yīng)該去包容，去理解。
經(jīng)典文化已經(jīng)到了一個(gè)重要的關(guān)口，國學(xué)的沒落引起很多人的深思，而快餐文化的出現(xiàn)恰恰禰補(bǔ)了這一缺口，快節(jié)奏的生活應(yīng)該有快節(jié)奏的文化方式。我們有理由相信快餐文化的出現(xiàn)將是對經(jīng)典文化的一次拯救。
讀《莊子》有感8
20xx多年前，中國進(jìn)入了長達(dá)5xx余年的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。這一期間，諸侯亂戰(zhàn)，連年不休，戰(zhàn)事之慘烈，亙古未有，戰(zhàn)爭給人民帶來沉重的苦難的同時(shí)，也給思想家以最深刻的思考，各家學(xué)派都在這被血浸透的土壤上綻放出絕美的思想之花，其中有一朵一直被視為異類，卻奇跡般地一直沒有凋謝，反而愈開愈艷，一直開放到中華民族血脈的深處，這朵花就是“道”，我最喜愛的古人莊子，就是這朵思想之花的養(yǎng)護(hù)者。
每次讀起《莊子》，我都能看到一個(gè)干瘦倔強(qiáng)而可愛的小老頭，用他犀利豪華的語言大聲呼號：人啊！停息名利的爭斗吧！我們心靈的家園已長滿荒草！他只是想盡自己的力量使那個(gè)瘋狂的世界稍稍平靜一些。然而，他自己的心在戰(zhàn)爭頻繁、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代是無法平靜的，為了直指人心，莊子不惜用偏激的語言來深刺人們被物欲迷失的內(nèi)心。正因如此，許多人誤解了莊子，只看到莊子非凡的文采和消極的思想，卻看不到他那悲天憫人的、因無人理解而狂亂的心。莊子是不幸的，我們讀了兩千多年還不能讀懂莊子，我們更是不幸的。
那時(shí)候，諸侯都急功近利，都想通過“霸道”來強(qiáng)大自己的王國。莊子雖有大智慧，也無法改變這殘酷的現(xiàn)實(shí)，但他還是以拯救天下蒼生為己任，下重劑以圖治沉疴，否則他完全可以獨(dú)享內(nèi)心的寧靜和生活的安逸，而不用讓天下誤會(huì)自己�？鬃诱f：“知其不可而為之�！鼻f子又何嘗不是如此呢？
如果看清了這一點(diǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)莊子追求的不是真正的無為，而是反對人們?yōu)榱宋镉鵁o所不為。
莊子的精神是高傲的，他不與萬物相爭，故天下莫能與之爭；
莊子的志向是遠(yuǎn)大的，他化身鯤鵬，風(fēng)云起時(shí)可扶搖直上千萬里；
莊子的胸懷是寬廣的，像大海一樣不停地向里面灌注也不會(huì)滿溢，不停地宣泄也不會(huì)干涸；
莊子的樂觀也超出了我們的想象，他筆下的子輿應(yīng)該算得上是古往今來的第一丑人了，但子輿卻樂觀無比地說：“若把我的左臂變成公雞，我就用它來報(bào)曉；若把我的右臂變成彈子，我就用它來打斑鳩，烤著吃；若把我的尻骨變成車輪，把我的精神化為駿馬，我就乘著它走。
孔子說過：“邦無道，富且貴者恥也�！鼻f子在混亂中甘守清貧，用自己的行動(dòng)踐行著自己的理想，并告訴人們?nèi)绾卧诨靵y中保持內(nèi)心的寧靜。
今天的現(xiàn)實(shí)，眾生在物欲橫流中貪婪、焦躁、迷惘、淪喪，更需要莊子為我們指點(diǎn)迷津，尋回早已迷失的自我。也許有一天，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的世界比2xxx多年前更需要莊子為我們守住心中的最后一片寧靜。
讀《莊子》有感9
莊子這個(gè)名字，一直靜靜地深藏在我心中，蹁躚如蝶讀后感 你也可以投稿，每每在我滯重膠著的時(shí)候，透進(jìn)天心一線亮光，給我擺脫所有困難的力量。在莊子的大智慧中，我不斷感悟著，不斷成長著，力爭蛻變著自己……
——題記
還記得初一歷史課上，看到莊子的一小段話。他的思想，在當(dāng)時(shí)的我看來，確實(shí)如他自己所說：“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭�！钡囊粯印，F(xiàn)在卻漸漸地覺得《莊子》看起來漫無邊際，但其實(shí)這當(dāng)中卻蘊(yùn)含有無數(shù)的大智慧。
莊子是諸子百家中一位重重的代表人物。他的思想，精神令我十分敬佩，他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也存著自己獨(dú)到的見解。
人們常說：很多人活著的時(shí)候，對名與利兩個(gè)字看得最重。到了最后終極大限，名利可能不再重要了，還可以看得透，但是，生死就難看透了。
莊子卻能夠?qū)Υ烙羞@樣一種坦然的欣慰，可能是他真正參透了生命的真諦吧！
莊子在《莊子》這本書中提出了一個(gè)觀點(diǎn)，“樂生”。即內(nèi)心豁達(dá)、樂觀地面對生活，面對困難。
現(xiàn)在社會(huì)上有許多抗癌俱樂部，有很多的抗癌明星。過去一聽說人得了癌癥，幾乎就是給人下了死亡通知書，可是現(xiàn)在很多患者還能活很多年，因?yàn)樗膬?nèi)心樂觀豁達(dá)，不懼怕死亡，才可能真正地戰(zhàn)勝病魔，戰(zhàn)勝死亡。
那么，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們能堅(jiān)強(qiáng)樂觀地面對生活嗎？
相比死亡，平常我們遇到的小困難，小挫折其實(shí)微不足道。然而，在每次困難面前，我們是否樂觀地面對？在每次挫折面前，我們是否積極地對待？我們是否會(huì)選擇逃避現(xiàn)實(shí)呢？事實(shí)證明，“樂生”的觀念千萬分正確，逃避現(xiàn)實(shí)的想法只不過是不愿面對現(xiàn)實(shí)罷了，來的總歸來，去得總歸去，又有什么逃避現(xiàn)實(shí)可言呢？
漸漸讀透莊子后，才真正發(fā)現(xiàn)莊子的確蘊(yùn)含大智慧，他的思想，就“樂生”這一點(diǎn)而言，已讓我為之動(dòng)容。我暗下決心，在今后的日子里，樂觀堅(jiān)強(qiáng)地面對，就從身邊每一個(gè)做不到的小細(xì)節(jié)做起。
莊子的智慧，如一雙隱形的翅膀，給予了我飛翔的力量，每一次讀《莊子》，都是欣喜的，滿懷期待地對待著自己的蛻變，而自己，終究在誦讀《莊子》的過程中，一點(diǎn)一滴地感悟，一步一步地成長……
讀《莊子》有感10
偶然的機(jī)會(huì)，從朋友的介紹中，初識了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對話，感受到了生命寧靜中的顫動(dòng)之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。牐
《莊子》與我并不陌生，或許應(yīng)該說有些老莊思想以于不知不覺深入人心了�！队诘でf子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，從人對寓言的最直接的“覺”，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺”的過程，就像有些“屠夫”解牛的過程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟！
“覺”與“悟”的聯(lián)系
故事是這樣展開闡述的：《庖丁解�！罚�(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說是一個(gè)人怎么達(dá)到對人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎？先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無”結(jié)合起來，達(dá)到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺”的事件和過程是隨處可見的：孩子們在學(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對他們的評價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié)；如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的；如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
“覺”到“悟”的成長
《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識自己的重要性。認(rèn)識自己是一個(gè)人生歷程，需要你不斷的傾聽自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對現(xiàn)代物質(zhì)化愈來愈強(qiáng)的社會(huì)，它常讓我們在潮流的浪尖，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)來判斷自己的能力。
本書中有這樣一個(gè)故事：大家都知道扁鵲的名字，是中國古代著名的醫(yī)生，成為中國名醫(yī)的代稱。扁鵲去見魏王。魏王說：“我聽說你們家兄弟三人都擅長醫(yī)術(shù)，你跟我說說，你們?nèi)酥�，誰的醫(yī)術(shù)最高明��？”
扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話：“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差。”魏王驚訝地問：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無聞呢？”扁鵲說：“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病，總能夠做到防患于未然。這個(gè)人得病但還沒顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí)，他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病，而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病��！”
扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說出此番事實(shí)，而不以別人的看法去認(rèn)識自己，實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽自己的心聲，不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識漏洞，用一雙從懂得傾聽到善于傾聽的升華！一次公開課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒扣響迎向朝陽的那扇大門：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對現(xiàn)有位置的“悟”！
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在。“外化而不內(nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門！從認(rèn)識自己的“覺”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺”，從覺中“悟”！
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