關(guān)于人格的讀后感（通用23篇）
認真品味一部名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的關(guān)于人格的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人格的讀后感 篇1
人生，一個既漫長又短暫的詞語，在這漫長的人生中，大家可否擁有人生的快樂？人生的快樂究竟是什么？是整天做自己想做的事；是吃飽了睡、睡飽了吃；還是有衣來伸手飯來張口的富足生活？以前的我沒有考慮過這樣的事情，但是今天，我讀了《人格》這篇文章，才明白人生的快樂該是什么。
《人格》這篇文章說的是一個獨臂乞丐到一個庭院去乞討，但女主人非但不慷慨施舍，反而要他去搬磚頭來換取工錢。乞丐認為女主人是在戲弄他，但女主人只是用行動來告訴他不只是用兩只手才可以干活。于是，乞丐便用自己的勞動換來了那20元錢。之后還來過一些乞丐，婦女也是讓他們用搬磚頭來換取工錢。若干年后，獨臂乞丐變成了董事長，他再次來到了庭院，要讓女主人一家子遷去城里當(dāng)作報恩，但是婦女卻不肯接受……
看到這個故事，我不禁感嘆，現(xiàn)在的人幾乎都是像文中那些雙手健全的乞丐一樣，都喜歡不勞而獲、坐享其成，為了得到利益不惜犧牲自己的人格與尊嚴�？�，街頭上抽獎的地方人潮涌動，一浪高過一浪；有些人因為不愿意去勞動賺錢，所以在大街上騙人乞討……
文中最讓我感動的是婦人拒絕獨臂乞丐時說的那句話：“因為我們一家人個個都有兩只手�！笔前�，個個都有兩只手，個個都可以自己勞動，所以不接受獨臂乞丐的照顧，光是這種精神就讓人難以做到。試問，誰會像婦女那樣把人家的贈與拒之門外呢？
人生的快樂不是不勞而獲，也不是坐享其成，而是自力更生�？孔约旱膭趧觼碣嶅X，才是人生真正的快樂！
人格的讀后感 篇2
"我們生活在一個被我們假想的世界中，我們不必要的防衛(wèi)心理，常常讓我我們把有關(guān)現(xiàn)實的想法和感受誤認為是現(xiàn)實本身。所以，在看著本書的時候，"帶著現(xiàn)有的記憶和理解，去成為你之前的你。"至關(guān)重要。然而在我們嘗到甜頭之后，我們又得明白作者寫這本書的初衷，他僅僅只是一個挖掘我們自身潛能的工具，而不能陷入性格分類泥淖之中。
這本書中含有許多非�；逎y懂的詞匯，比如什么是注意力、什么是緩沖帶、什么是本體、什么是直覺等等，只有正確理解了這些詞匯以及他們之間的內(nèi)在聯(lián)系之后，才能夠嘗試理解作者所要表達的意圖。
我們大部分人都活在性格的牢籠中，因為我們只會注意那些定義我們性格特質(zhì)的特征，所以我們的選擇及關(guān)注點在無形之中就受到了我們自己的束縛，很少有人能夠跳出自己的固有思維，以旁觀者的角度看自己的內(nèi)心狀態(tài)，也很少有人能觀察我們所注意的事物，為什么當(dāng)別人攻擊我時我會感到內(nèi)心憤怒，而他則會坦然接受？為什么我喜歡紅色，而他喜歡藍色？這本書能夠讓我們更加清楚的認識自己，理解他人，甚至回歸本體，感知周邊環(huán)境和宇宙大自然。
本體是我們與生俱所擁有的潛質(zhì)，而不是我們通過教育、思想和信仰所獲得的，人的九種性格應(yīng)該都存在于本體之中，就像宇宙的一個點包含了宇宙的全部信息，因此本體也是有共性和個性差異。如物種進化生物不斷演變的過程中，生物的DNA會產(chǎn)生變異，但是千百萬年以在我們集體無意識中所留下的遺傳信息會大體不變，所以，我們要用辯證的眼光和視角看待我們的本體。
此外，先天的身體機能差異，會影響我們對外在環(huán)境的感知，但是，那時候我們的意識形態(tài)還不明顯，思維能力也還沒有固定，所以，還沒有形成固定的反應(yīng)模式。如我們在孩童時代，甚至我們還是胎兒生活在母親的腹中時，由于受到胎盤環(huán)境或外在環(huán)境的刺激下，出于生存的本能我們會建立起防御機制保衛(wèi)本體，以免受到傷害，隨著意識的產(chǎn)生，心理緩沖帶便開始慢慢形成，我們的性格也就開始產(chǎn)生，我們的注意力，也隨著我們的性格和喜好定向，我們的思維、語言、行為很自然形成固有的模式，這時人對于宇宙萬物的認知系統(tǒng)隨之構(gòu)建。但其實這個認知系統(tǒng)是我們虛構(gòu)和主觀認知的，事物的本面貌并不如此，從這一角度看，性格成為限制我們思想的監(jiān)獄或牢籠，而我們自己往往不會意識到。要破除這樣的思維誤區(qū)和陷阱，我們要學(xué)會內(nèi)觀，反思自我，或者通過練習(xí)把我們的注意力脫離固有性格，（fsir）這時便能產(chǎn)生新的意識形態(tài)。特別是當(dāng)人們在注意力高度集中，類似于催眠狀態(tài)的情況下時，就能激活潛意識的力量，回到本體狀態(tài)，直覺就會發(fā)揮強大功效，瞬間獲取大量的信息和能量，和宇宙通靈，迅速透過現(xiàn)象滲透到事物的本質(zhì)，找到精要所在。
所以，要想能夠超出我們的一般水平而讓自己在現(xiàn)實生活、或者工作當(dāng)中超常發(fā)揮，我覺得專注和癡迷，也許是個不錯的選擇。當(dāng)然作者也講到，要想獲得直覺可以通過觀察自己內(nèi)心的狀態(tài)、冥想以及觀察自己本身的一些肢體線索等等，進入直覺感應(yīng)區(qū)。
讀到有關(guān)6號性格自述自身故事的時候，我聯(lián)想到了我的自身經(jīng)歷，6號在童年時期，由于受到母親的不良影響，在他成年之后，出于安全感的需要，習(xí)慣想象最糟糕的事情，只有這樣內(nèi)心才能安定。這種狀態(tài)在我的生活中也時有發(fā)生，我總是會在不經(jīng)意之間去考慮事情最糟糕的一面，做最壞的打算，獲取安全感，所以常常出現(xiàn)思維想法沒有"正見"注意力總是放在在事物消極的一面。而我的這種習(xí)性的養(yǎng)成應(yīng)該早在嬰幼兒時期便已經(jīng)埋下了種子，在我還很小的時候，我便經(jīng)常做一個相同的夢，一直到我長大之后才消失，我覺得這個夢便是最好的解釋，我常常夜里會夢到自己在一個雷電交加的夜晚，被一個巨大的實心球追趕，在廣袤的大地上我像螞蟻一般被追趕著無力地奔跑，天空烏云密布，在球的正上方白色的雷電一道接一道地劃過黑暗的云層，感覺時刻都有可能把我吞噬，每每當(dāng)球在越滾越快的時候，我都會從睡夢中驚醒，驚起一身冷汗。
最后我想感謝葛吉夫先生，為人類認知自己、感知他人和宇宙打開了一扇智慧之門，三元法、七元論，恰如其分的建立起這個永恒的動態(tài)系統(tǒng)，但是關(guān)于七元法，和三元論在我的心里仍然留有不解的疑問，在我的內(nèi)心深處似乎總有一個聲音在告訴著我，作為構(gòu)架起這個強大系統(tǒng)的基本法則應(yīng)該還蘊含著很多我們沒有挖掘的神秘信息。
人格的讀后感 篇3
學(xué)習(xí)了九型人格，坐下來寫這篇感想，勾起了過往許多的回憶。閉上雙眼數(shù)數(shù)，上次寫感想已是上學(xué)的時候了吧。
小學(xué)的時候，天真的我對什麼都感覺很新鮮好奇，無憂無慮；卻很害羞膽小，不喜歡和其他小朋友玩；中學(xué)的時候，稚嫩的我也開始有了煩惱和壓力，為了考一所好的高中大學(xué)而刻苦努力拼搏，卻喜歡和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)交流了；大學(xué)的時候，一切都很自由，沒有條條框框的限制，自己卻也沒有隨心所欲，看喜歡的書，上該上的課，參加感興趣的社團活動，結(jié)交更多的朋友；初出校園青澀懵懂，步入社會逐漸成熟自信，社會的變幻莫測，人際的冷暖微妙……這一切，讓我發(fā)現(xiàn)我變了，慢慢的變了……但是我真的變了嗎？為什么會變呢？
學(xué)習(xí)了《九型人格》，我找到了答案。原來人有九型完美型，付出型，成功型，獨特型，思考型，忠誠型，快樂型，控制型，和平型，不用的人有不同的個性和世界觀，我也的確變了確切的說是成長了。因為生長在這個社會，我就必須適應(yīng)這個社會，要與各種不同類型的人打交道。經(jīng)過社會的磨練與洗禮，經(jīng)過自身的改良與成長，原來有棱有角的地方，可能已被磨得平滑了，但卻始終有自己的根，那就是忠誠型。通過測試，我總分最高的三項性格是忠誠型，和平型，成功型，這可能就是我的主要型號吧。雖然這是測試不能以此結(jié)果作為定論及終極目標(biāo)，但對照自己，我覺得某種程度上還是挺準的。我會坦誠對待他人，也希望得到他人的認可和喜歡。我很樂意和聰明成功的人在一起，因為他們的智慧和成功會激勵我，不斷學(xué)習(xí)，不斷前進。相反，控制型的人似乎因為他們的強勢和強烈的掌控感會讓人有些不舒服。我的主型里居然還有成功型的潛在著實讓我感到不小的意外呢，為此而努力吧。
學(xué)習(xí)了九型人格，還有一個最大的感受就是以后會更多的看到他人身上的閃光點，減少不必要的抱怨。不再說他怎么這樣，而說他就是這樣。在企業(yè)里，各種型號的同事都有，而性格沒有好壞對錯優(yōu)劣之分，也正因為有了不同型號的同事共同作用，企業(yè)得以成長。九型人格讓我更好地了解自身的優(yōu)勢和弱點，并知道在何種情形下怎樣的行動將更為有效。同時，也將更有利於建立良好的人際關(guān)系，為自己為企業(yè)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)！
人格的讀后感 篇4
我一直不明白自己的人格類型，讀了整整一個月的《九型人格》，我終于知道，我屬于一個典型的八號人格——保護型的人。
“你，有正確認識自己的人格嗎？”這是我在本書中印象最深的一句話。我不能正確認識，所以要好好地讀你。
這本書是關(guān)于九型人格的，九型人格不僅僅是一種精妙的性格分析工具，更主要的是為個人修養(yǎng)與自我提升、歷練提供更深入的洞察力，與當(dāng)今其它性格分類法不同。九型人格揭示了人們內(nèi)在最深層的價值觀和注意力焦點，它不受表面的外在行為的變化所影響。它可以讓人真正地知己知彼，可以幫助人們明白自己的個性，從而完全接納自己的短處、活出自己的長處；可以讓人明白其它不同人的個性類型，從而懂得如何與不同的人交往溝通及融洽相處，與別人建立更真摯、和諧的合作伙伴關(guān)系。
讀了此書，我才明白，我作為一個典型的八號人格——保護型的人，我應(yīng)當(dāng)如何抓住機會，如何掌握自己的情緒變化，如何讓自己的言談舉止得體，如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系。如果不在這些方面加以改變，我就會變成一個保守的人，一個內(nèi)向的人，就會錯失良機，就會失去好朋友，我就不會打開心扉，我就不能主動地與人溝通交流，我的生活就會不快樂。
活在這個世界中，人是需要愛心和個性的。同學(xué)有難，我赴湯蹈火，在所不辭。朋友錯了，我直言相告，不遮不掩。同學(xué)和朋友都稱我為“女漢子”，因為我的個性，也因為我長得高大威猛。我之所以獲得了真正的友情，因為我張揚了個性，活出了自我。
我要向世界上著名的八號人格林登·約翰遜學(xué)習(xí)。他是美國第36任總統(tǒng)，他是總統(tǒng)，便好像沒有總統(tǒng)的一本正經(jīng)，西裝革履。他經(jīng)常裸露著身子在白宮游泳池游泳，一邊喝酒一邊飚車。他想搔癢就搔癢，想打嗝就高聲地打出來，我行我素，個性張揚。他有時在宴席上會從別人的盤子里取東西吃，有時正開會，他會要求大家和他一起去方便……總之，從骨子里，約翰遜是一個放蕩不羈的人。
約翰遜喜歡用高壓手段，他行使總統(tǒng)職權(quán)并不專橫。約翰遜自比為美國人民的家長，是他們的“大爹”。他愛發(fā)號施令，但平易近人。
我雖然是八號人格，但可惜不是美國總統(tǒng)，不是那個“大爹”，我沒有他那么大的權(quán)力，但在我的班級里，我大小也算是一個官吧。
我大大咧咧，喜歡操控一切。在班級里，我是副班長，我似乎長得有點著急，竟然有同學(xué)不叫我副班長，叫我“奶奶”了。叫“奶奶”也就算了，能為那些“孫子孫女們”做點事也值。做“奶奶”的總是愛心泛濫，樂于保護一下弱小群體�！澳棠獭睂τ诎嗬锏拇填^敢于動真碰硬，對班里不順眼的事總要管一管，說話也不免嘮叨。有同學(xué)說，“班主任也沒像你這樣，你也太過份了吧。”沒辦法，誰讓我是保護型的八號人格呢。
讀《九型人格》一書，我樂意接受保護型的八號人格，但我要做一個保護你的人。讓我個性張揚，讓我保護你吧。
人格的讀后感 篇5
《動機與人格》這本書詳細闡釋了馬斯洛需求層次理論、行為背后的需求、需求背后的動機，對于理解我們?nèi)祟惿畹母鞣矫嬗兄浅Ｖ匾囊饬x。一旦從動機和需求出發(fā)進行分析就會發(fā)現(xiàn)，生活中的問題和迷惑就能撥云見日，而曾經(jīng)視之為問題的結(jié)就自然而然就松開了。
本書對于了解人類動機理論及人本主義心理學(xué)、自我實現(xiàn)者、需求層次論都是非常有用的，因為他人的介紹或引用往往有誤解、誤讀或者斷章取義的成分，比如對于需求層次論就有一些機械或片面的解讀或理解，而且被沒有讀過原著的人所接受所誤解、誤傳。另外，閱讀此書對于觀察與認識自我也是一面較好的鏡子，而且可以從中學(xué)到不少東西，進一步洞察自我的人性，就像作者從自己研究對象——自我實現(xiàn)者身上所學(xué)到的。
該書提出了影響廣泛而深遠的人類動機的需求層次論，即需求的五個層次——生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊的需求與自我實現(xiàn)的需要。一般對大多數(shù)人說這五個層次是由低到高需要予以滿足的順序，但是也有例外，也就是說滿足需要的順序不一定是這五個層次呈現(xiàn)出來的固定的順序，優(yōu)勢需求并不一定是在低一級的需求得到滿足后才轉(zhuǎn)移到更高一級，在低層次需求未得到滿足之時，高層次需求也可以成為優(yōu)勢需求�！澳撤N需要一旦滿足，就不再起積極的決定作用或者組織作用”，一個新的需要在優(yōu)勢需要滿足后出現(xiàn)，是指新的需要成為又一個優(yōu)勢需要，由次要需求轉(zhuǎn)為主要需求，這個出現(xiàn)是逐漸的而非突發(fā)的，是此消彼長的過程。而且作者所說的一般情況下這五個層次是，一個需要得到滿足則另一個層次的需要相繼產(chǎn)生，但這并不是說，一個需求必須百分之百滿足后另一個需要才產(chǎn)生。事實上，社會上的大多數(shù)正常人其全部基本需求都部分得到了滿足，同時又都在某種程度上未得到滿足。稱為基本需要的東西大部分是無意識的，而且需要本身具有文化差異性，但是“基本需要比表面的欲望或行為更為人類所共有”。
書中給我印象最深的是：高級基本需要經(jīng)過長期的滿足后，可能變得既獨立于它們的更強有力的先決條件，又獨立于它們本身的滿足，正是那些堅強、健康、自主的人最能經(jīng)受住愛和聲望的損失。是的，小時候缺愛的人，長大后往往沒有安全感和歸屬感，經(jīng)常覺得孤獨、無依無靠，很難從內(nèi)心自主產(chǎn)生積極情緒，對他人的接近與離開很敏感，遇到不順容易崩潰鉆牛角尖。因此，在充滿愛的環(huán)境下長大的人，擁有足夠的安全感和歸屬感，知道如何接受別人的愛，也知道如何愛自己、愛別人，這樣的人即使遇到打擊，會把它看作挫折而不是滅頂之災(zāi)。
人格的讀后感 篇6
馬斯洛出生的時代是一個“人性一直被低估的時代”——在當(dāng)時的心理學(xué)領(lǐng)域中只有兩大勢力：行為主義方法，臨床的心理分析方法。更準確的來說，人類行為被限制在了機械論和病態(tài)模式中。而這本書所要展現(xiàn)的便是對人性更豐富的研究，全書分為四個板塊：動機理論，心理病態(tài)與正常狀態(tài)，自我實現(xiàn)，人類科學(xué)的方法論。闡述馬思想的在前三個板塊，最后一個板塊是描述他研究人類科學(xué)時的心得體會，也就是方法論部分。下面簡要的談?wù)剛�人對這些部分的理解。
馬斯洛的研究是一個體系，所以非常有層次和邏輯。文章開始的部分有這么幾個問題，現(xiàn)在回想起來竟是本書探討的核心：什么樣的人才是正常的個人，什么樣的社會才是良好的社會。重新思考這個問題。馬斯洛將人的需要按金字塔的形狀劃分出了：生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要（常見翻譯是社交需要），自尊的需要，自我實現(xiàn)的需要。這正是他的需要層次理論的核心架構(gòu)，自下而上的需要逐步出現(xiàn)，低層次的需要得到滿足便讓位于高層次的需要。盡管這只是它通過觀察得出的結(jié)論，卻顯得非常生動，盡管不能夸贊科學(xué)，卻一直被人們重視。
馬斯洛同樣也有給動機進行了分類，讓需要和動機從結(jié)構(gòu)上有了結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系。
動機理論部分對個人的詳細闡述正是對第二部分心理病態(tài)、正常狀態(tài)（心理是許多個人造成的規(guī)律，也就是社會層面）做好鋪墊�；氐絾栴}，什么樣的社會才是良好的社會。盡管馬斯洛并沒有給出最終的答案，但從他的逐步分析上來看：由剝削、威脅和沖突所造成的個人需要的受阻暴露出個人病態(tài)、從社會的廣泛視野上看，病態(tài)社會由此誕生。可以見得，病態(tài)是無論那一個社會都無法避免的存在，包括讀者個人在內(nèi)的絕大多數(shù)人都無法肯定一個良好的社會的存在。就像是人無完人一樣，社會也不可能盡善盡美，同社會一樣，他接納我們的不同，我們同樣應(yīng)該接納他的病態(tài)。
文中，馬斯洛向五個所謂的“正�！卑l(fā)出質(zhì)疑之聲，并預(yù)言新概念的發(fā)展趨勢。正常的人，最重要的是相信人都有一樣有生來的天性和心理需求，然而也有不同于其他個體的特質(zhì)；其次是內(nèi)在的順從天性軌道的發(fā)展。
社會沒有完善的存在，人也沒完美的存在。但是自我實現(xiàn)的人確是不在少數(shù)。馬斯洛同樣對自我實現(xiàn)者也有一個層次劃分，運用前面的理論，從他們需要滿足情況觀察發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)造性、專注力非常之強。
通讀全文，我受益匪淺。盡管個人已經(jīng)足夠渺小，但是需要卻仍然有那么多層次。小到人際關(guān)系當(dāng)中的微妙變化也好，大到商業(yè)大亨們的巔峰體驗也罷，都透露著相似的規(guī)律。我們是相同的人，有著相同的思想結(jié)構(gòu)，但是因為對于順應(yīng)內(nèi)在動機卻做出了不同的響應(yīng)。必須接受，任何人之間都有不同的差異。
另一方面，馬斯洛的思想帶給我的是另一種人生觀，他人所追求的，是和我一樣人所追求的。病態(tài)社會正是基本需要受到阻撓：不充分的愛、感情、保護、尊敬、新人、真是與過多的敵意、侮辱、恐懼、輕蔑和駕馭。要造就一個沒有病態(tài)的社會恐怕男有可能，但是如果從這幾個方面下好功夫，或許也能讓他人幸福。
人格的讀后感 篇7
第一次了解九行人格是從學(xué)校組織的培訓(xùn)活動上，雖然只有三天兩晚的時間，但是它探究人心理的神秘色彩加上老師生動有趣的講解，使我深深迷上了九型人格理論，培訓(xùn)過后就迫不及待地找到相關(guān)書籍來了解。這本書就叫做《九型人格》。
本書作者海倫·帕爾默（美），是九型人格的一代宗師，鉆研九型人格已超過三十年，是九型人格理論的世界權(quán)威專家。九型人格是一種深層次了解人的方法和學(xué)問。它按照人們的思維、情緒和行為將人分為九種：完美主義者、給予者、實干者、浪漫主義者、觀察者、懷疑論者、享樂主義者、保護者、調(diào)停者。
這本書一共分十一章，第一章綜述九種類型人的基本特征。二到十章是系統(tǒng)具體的分析九種類型人的不同特點和自我修養(yǎng)的方法等等。最后一章則主要是教人們?nèi)绾伪鎰e這九個類型的人。
看完《九型人格》這本書，我更加迷上了九型的理論，似乎對每個人都想實用一下，也為每種人格提出對其有益的做法。首先，我在看到第6個左右時發(fā)覺，有益的做法好多都是“注意到……”“意識到……”這種表達，原來注意到自己有哪些問題，就已經(jīng)很好了。當(dāng)你注意到自己的問題出現(xiàn)時，就會有意識去改正了。還有個心得就是，要包容一切不同人格的人。別人的不足和缺陷，都是由于他（她）還未意識到自己的人格缺陷。我們應(yīng)該原諒、包容、接受別人，并通過適當(dāng)?shù)姆绞胶推錅贤�，用不同方法�?yīng)對不同人格的人，發(fā)現(xiàn)別人的潛質(zhì)和優(yōu)點。
九型人格最卓越之處在于能穿透人們表面的喜怒哀樂，進入人心最隱秘之處，發(fā)現(xiàn)人的最真實、最根本的需求和渴望，它是關(guān)于人的性格類型的一門學(xué)說，也是一種古老的智能。“九型人格”的英文單詞Enneagram源于希臘文，意思是指一個有九個點或九條線的圖。其中Ennea是“九”的意思，Gram是“圖”的意思。據(jù)說，九型人格的發(fā)展不是在學(xué)院中，而是由一個叫做蘇菲的游牧民族發(fā)展起來的。因為居無定所的游牧民族需要跟形形色色的陌生人打交道，所以需要借助這套學(xué)問用不同的方式跟不同的人溝通、相處。正因為這套學(xué)問不是從象牙塔中發(fā)展出來，而是從實踐中總結(jié)出來的，所以它有很強的實用性。
一個乞丐與一個富翁，他們可能正是同一個類型的人；一個囚犯與一位法官，他們也可能是同一個類型的人。無論我們是屬于哪種類型的人都無法定格我們的未來。正如一句話所說：一個人來自什么地方并不重要，重要的是他將要去什么地方。
九種類型的人并無好壞之分�；蛟S你喜歡其中的一種類型，但你卻并非就是那種類型的人�；蛘吣阋恢币詾樽约菏菍儆诘谝活愋偷娜耍髞碛幸惶炷阋苍S會驚奇的發(fā)現(xiàn)原來自己是第二類型的人。不要太相信自己的感覺與判斷，否則會讓我們失去許多本已擁有的東西，時間才是最可靠的。
九型人格能夠幫助我們洞察人心，提升人生的幸福和成功。人對世界的看法是不一樣的，但通常我們并不知道別人的看法。只是以自己的看法來判斷他人的思想。九型人格的教義強調(diào)的，是要走出的固有觀念，去感受他人的思想。它幫助你設(shè)身處地的為他人著想。九型人格能夠常常提醒我：不必要的防衛(wèi)心理，常常使我們把自己的想法和感受誤是現(xiàn)實本身。我相信，這本書里的內(nèi)容能夠幫助許多人認識到的自己的性格類型，更能夠幫助大家超越自我。
人格的讀后感 篇8
在朋友那知道了這本書，原本打算自己買的，但是偶然的機會在圖書館看到九型人格這幾個字，沒想到在圖書館一搜還真的有。剛開始翻開這本書閱讀的時候，給我的第一感覺這本并不是對于心理學(xué)的研究，而是一本闡述一種神秘的預(yù)言或占卜的書籍。
九型人格的意思是我們所有人的各種性格概括起來可以分為九種，他們分別是一號的完美者、二號給予者、三號實干者、四號悲情浪漫者、五號觀察者、六號懷疑論者、七號享樂主義者、八號保護者和九號調(diào)停者。這些每一種性格的人都有各自的性格特點，他們有自己的閃光點也有自己的缺點。
在我還沒有正式開始讀這本書的時候，我在猜想我是哪種性格呢？在字面上看到這九種性格的名稱我情不自禁的就會想我最好是給予者、實干者或者是保護者。因為我覺得那些享樂主義者或者那些完美主義者在名詞上聽起來就感覺不像是什么好的性格。這就是人的一些天性吧，每個人都希望自己是最好的可以是最完美的，但是其實只有真正長期的觀察和了解之后才能知道一個人的性格類型。這里的九種人格類型并不是說每一個人都只屬于這里面的其中一個性格，每一個人都可能有這里面兩種或者兩種以上的性格特征，這里所謂的性格種類指的是每一個人的主導(dǎo)性格。這種性格在這個人的身上表現(xiàn)的是一種主導(dǎo)的類型。
并且這樣的性格特征還不是固定不變的，每個人處在強大的壓力下和在毫無壓力的情況下每個人的性格又會朝著其他方向發(fā)展，這個讓處在九宮格圖上的三角形位置上的人聯(lián)系在了一起，而且作為主導(dǎo)性格的3、6、9號又是其兩邊性格的主導(dǎo)者。這讓九型人格頓時變的復(fù)雜了不少。
在讀者這本書的時候，每讀到一種人格類型，我總是在我的生活中在我認識的人當(dāng)中尋找這種性格特征的人，有時候讀著讀著我就會有種想要會心的笑，因為我會想到誰誰真的就是這樣的，他肯定就是這種性格特征的人。認真的閱讀和研究九型人格對一個處在社會中與他人相處有很大的幫助，因為當(dāng)你知道這種人的性格類型之后可以根據(jù)其特點來與之相處。
但是其實我最感興趣的并不是可以了解他人的性格類型，我最想知道的是我屬于哪種性格類型的人，我這樣性格類型的人有怎么樣的性格優(yōu)點和缺點，當(dāng)真正了解自己的性格之后才能做到三省吾身。但是當(dāng)我一章章閱讀，看到一種又一種性格類型的時候卻始終沒有發(fā)現(xiàn)自己很明顯的人格類型，我一直告訴自己說可能在后面呢。到了最后一章我發(fā)現(xiàn)還沒有找到我自己性格的影子，知識在享樂主義者和保護者還有一點調(diào)停者那看到一些片段。
深思了好久，原來其實是我對于自己的了解還不夠深入，可能每個人都或多或少的有這樣的問題，每個人都不大愿意去直面自己的缺點，每個人都是最能夠包容自己的人。但是自己的很多缺點和習(xí)慣在外人看來卻是另外的一種情況了。所以很多人會說自己是最了解自己的人。但是看完這本書之后卻讓我對這個答案保持自己的觀點。加上這本書也需要時間去研究，我看到的可能只是很淺顯的表面。但是我忘記了是哪位名人講的（好像是俞敏洪）現(xiàn)代的知識太多了，假如你對一本書研究的太透徹的話就失去了讀很多其他書的機會。
人格的讀后感 篇9
近利用閑暇時間，讀完了帕爾默著的《九型人格》，厚厚一本，感慨頗深。
《九型人格》是基于九型人格論寫成的一本入門書籍，按照其說法，他把地球上的所有人類分成了九個類型。不管你是男是女還是比較另類也好，也不管你是哪個民族國家或者在歷史上扮演過什么角色也好，都逃不過這九種類型。假如你曾很深入的研究過九型人格論，并對其了如指掌；再假如一個你素未謀面的陌生人站在你面前，但你已經(jīng)知道他是屬于哪一類型的人，那么你就能完全在一件事發(fā)生之前就能準確的預(yù)料到這個人會就此件事做出什么樣的反映，甚至是說出什么樣的話。九種類型的性格分別為：一號：完美主義；二號：給予者；三號：實干者；四號：悲情浪漫者；五號：觀察者；六號：懷疑論者；七號：享樂主義者；八號：保護者；九號：調(diào)停者。
本書的作者對人類性格類型有很深入的研究，里面的案例、分析，如浩瀚的星空奧妙無窮，每一種性格都有自己鮮明的特點和待改進的地方，就好像是世界上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有哪兩個人的性格是完全一樣，但是性格又會隨著時間，空間，環(huán)境的變化而變化，而且每一種性格都有進化的可能。九型人格最卓越之處在于能穿透人們表面的喜怒哀樂，進入人心最隱秘之處，發(fā)現(xiàn)人的最真實、最根本的需求和渴望。它能夠幫助我們洞察人心，用有效的方式對應(yīng)他人，最終提升我們?nèi)松男腋：统晒Α?/p>
本書所要表達的是，九種類型的人并無好壞之分。或許你喜歡其中的一種類型，但你卻并非就是那種類型的人�；蛘吣阋恢币詾樽约菏菍儆诘谝活愋偷娜�，但后來有一天你也許會驚奇的發(fā)現(xiàn)原來自己是第二類型的人。不要太相信自己的感覺與判斷，否則會讓我們失去許多本已擁有的東西，時間才是最可靠的。了解自己和他人一樣困難。就象愛因斯坦所提，人的一生，腦力上發(fā)揮的能力才百分之幾，人能對自己的了解，也就僅限于此。人的因素，是一個變量巨大的因素，也是個博弈的過程，存在著無數(shù)種的可能。而人生，就是自己和自己，自己和他人，自己和自然的博弈過程。
一個乞丐與一個富翁，他們可能是同一個類型的人；一個囚犯與一位法官，他們也可能是同一個類型的人。無論我們是屬于哪種類型的人，都無法定格我們的未來。正如一句哲言所說：一個人來自什么地方并不重要，重要的是他將要到哪里。
人格的讀后感 篇10
“18，《三克鐳》……”教室里傳出同學(xué)們瑯瑯讀書聲，老師正指導(dǎo)我們這令人感動的新的一課。
當(dāng)我聲請并茂地讀到“端莊典雅的居里夫人與異常簡陋的實驗室，給這位美國記者留下深刻的印象”時，不禁疑問重重：居里夫人是鐳的發(fā)現(xiàn)者，鐳問世不久，身價就已高不可攀，由此推斷，居里夫人僅憑擁有這項專利，早就富甲一方了。為什么他的實驗室會是如此的簡陋呢？好奇心促使我繼續(xù)讀了下去。
你或許會認為現(xiàn)在的居里夫人已成里個腰纏萬貫的女富翁了。不，課文作了否定�！爱�(dāng)美國記者問道：‘居里夫人，難道你就沒有想要的東西嗎？’居里夫人異常平淡地回答：‘我想要一克鐳，以便繼續(xù)研究�？�18年后的今日，我買不起，它的價格太貴了�！笨吹竭@時，我的心頭不由一震：原來居里夫人將鐳的提純方法公眾于世，竟然沒有將這個發(fā)明專利為己謀私利，以至讓自己的生活如此困頓。此時我不由對居里夫人產(chǎn)生了深深的敬意。是�。≌媸亲屓穗y以置信，一位偉大的科學(xué)家，一位鐳的發(fā)現(xiàn)者，一位諾貝爾獎的獲得者，竟然買不起一克鐳。居里夫人崇高的品質(zhì)，偉大的人格，對科學(xué)忘我的獻身精神，怎么不讓人感動，怎么不令人欽佩呢？我的眼睛詩人了，繼續(xù)默默地往下看。當(dāng)我讀道：“人類需要勇于實踐的人……但人類也需要夢想者，需要醉心于事業(yè)的大公無私�！本永锓蛉诉@句感人至深的話不正是她那種高尚品質(zhì)，偉大人格的真實寫照嗎？是的，如果一個人既能夠保障自己的利益又不忘大眾的福利，這不是一舉兩得的事嗎？然而，居里夫人卻選擇了后者，選擇了對科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著，選擇了對人類的無私奉獻。居里夫人是一個夢想者，同時也是個關(guān)心社會關(guān)愛人類的人。當(dāng)她拿到美國捐贈的第三克鐳時，毅然提出了修改證書。她沒有想要腰纏萬貫、富甲一方，也沒有想到要為后人留下一定點遺產(chǎn)。她把這一可鐳拿去研究治療癌癥，造福于人類，可見居里夫人的人格是多么高尚多么偉大啊。我擦拭了一下眼角的淚花，掩卷而思；腦海里又浮現(xiàn)出另一幅畫面：瑞典偉大的科學(xué)家——諾貝爾，他為了研究炸藥，遭到了人們的驅(qū)逐和唾罵。但他沒有放棄，為了科學(xué)事業(yè)他不懈地努力著、奮斗著、拼搏著，當(dāng)他血肉模糊地從硝煙中站起來時，炸藥試制成功了！盡管為此自己被炸得傷痕累累，盡管為此他失去了親人，盡管他差點付出生命的代價�？伤麉s無怨無悔直到生命的最后一息，他又毫不猶豫地用自己的錢成立了基金會。他把自己的一生都獻給了人類，他不也同居里夫人一樣具有偉大的人格嗎？難道居里夫人、諾貝爾都是傻子嗎？不�。�！這正式他們偉大人格的體現(xiàn)。讀著、想著，我的心被深深地震撼了。是啊，人類需要夢想者。然而人類更需要醉心于事業(yè)、無私奉獻，具有偉大人格的人。試想著如果我們?nèi)祟愒俣嘁恍┻@樣的人，那我們的社會還愁什么不能向前發(fā)展，人類還愁什么不能進步呢？居里夫人是我們的典范，她的至理名言將永遠成為我一生的座右銘！
人格的讀后感 篇11
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：被陰影蒙蔽的女人。
許多研究結(jié)果證明，生活在一個能獲得和給予支持的交往關(guān)系網(wǎng)中的女人有非常良好的自尊，她們能很好地面對恐懼和危機，較少會變得抑郁。
交談是一種創(chuàng)造性的、能產(chǎn)生新東西的過程。這種女人間長時間的思想交流被很多人稱為“咖啡屋閑扯”，這種現(xiàn)象在男人身上很少見。長處不被看成長處，反而被當(dāng)作短處來對待，成為譏笑的對象。問題在于，女人常常根本沒有覺察到這是問題，反而也參與其中，使用這種貶義的言辭。
自尊水平越低，就越容易與進攻者同一。在與進攻者同一時，我們女人給自己蒙上了陰影，我們否認了自己的價值。總是有一些女人具有一種所謂的“派生的同一”。她們做的一切都是為了更容易被人所愛。正是因為交往對女人如此重要，所以她們才會隨時準備與人修好，對所發(fā)生的事情表示認同和喜歡，似乎這是不能被改變的。
她們的長處交往能力同時也成了極大的缺陷。為了在男人占統(tǒng)治地位的社會中讓陰影真正地發(fā)揮作用，男人、經(jīng)濟、科學(xué)都必須記住這些陰影的特征。
學(xué)習(xí)了本章內(nèi)容，我們要知道，我們女人不能被自己的陰影蒙蔽，我們要承認自己在社會中的價值，這樣我們才會更愛自己，也更好的得到別人的愛。
人格的讀后感 篇12
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：陰影的爆炸力。
在本章中，作者一開始便提出了一個問題：年輕人是如何沖破父母的陰影的呢？
年輕人對自己產(chǎn)生懷疑，也對父母和他們與父母的同一性產(chǎn)生了懷疑。他們在自我反省時也順帶對家庭進行了一番思考，其結(jié)果常是指責(zé)：“你們根本不像你們所說的那樣，你們不誠實！”接著就會談到那些常常體驗到的陰影。
伴隨這些陰影，也會產(chǎn)生許多令人害怕和陌生的東西，這也會增強自我懷疑感。如果年輕人能在團體中過整個一代人的陰影生活，這就足以使他們快樂。
過陰影生活這一行為本身具有破壞性，它干擾了父母熱衷的壓抑性教養(yǎng)，引起了混亂。陰影的價值始終威脅著現(xiàn)實適用的價值，那些會引發(fā)害怕所以被壓抑的東西擺脫了壓抑，現(xiàn)存的價值受到了質(zhì)疑。
如果陰影被接納，如果不是簡單地去譴責(zé)年輕人，把他們當(dāng)作替罪羊，就會孕育一種極大的機會，使舊的投射機制得以維持。
在年輕女性那兒，我們尤其能看到“大團體壓力”，她們會體驗到一種“女性壓力”。為了了解這種女性壓力，為了決定是否承受這種壓力，何處需要承受這種壓力，承受到何種程度，年輕的女性必須具有一種良好的自我意識，也許還要有作為母親的決斷能力。
讓陰影不再被排斥，不再受上一代父母的延續(xù)，讓年輕人有自我的意識，敢于打破原有的觀念。
人格的讀后感 篇13
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：什么東西使陰影接納變得困難。
作者在本章中分了兩大塊的內(nèi)容：寧死也不能丟臉和陰影群。
如果這個人把理想自我視作其行為的榜樣，那么由此開始來實現(xiàn)理想自我是正常的，不會產(chǎn)生不良后果。如果相反，把實現(xiàn)這種理想自我作為一種絕對的要求，那么任何一種不公平的行為都是一種拒絕、一種災(zāi)難。
一個致力實現(xiàn)理想自我的人是有助于他人的人。他會實實在在地完成他所承擔(dān)地責(zé)任，并且力圖把堅定地信念貫穿一生。
作者提出，抑郁本身是一種心靈地失靈，一種必須隱藏起來、不讓他人發(fā)現(xiàn)的心理失靈，這就成了陰影。人可能會發(fā)展到自殺地地步，以便不讓這種“恥辱”被別人知道。人們希望這些人在與陰影交往時由更多的自由。他們也會與陰影抗?fàn)帲皇且远悴氐姆绞�。最后獲勝的是陰影，人卻死了。
接納陰影的'個別特征是可能的，因為這不會對代表整體人格的自尊產(chǎn)生強烈的威脅。有人會對生活中的這些事產(chǎn)生一種好奇，產(chǎn)生一種充分發(fā)展自己強有力一面的興趣，這時勇氣就會大于恐懼。
把混雜著各種陰影特征的夢分解成個別的陰影成分，可以采取這樣一種方法，比如通過擬人化把陰影比作怪物。這些陰影特征就可以與日常的陰影行為聯(lián)系在一起，并被接納。如果我們接納這些使我們非常害怕的陰影特征，常常會給人的生命活力帶來巨大增長。
一旦我們接納自身的陰影部分，那么也會為我們的生活帶來更大的正能量。
人格的讀后感 篇14
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：陰影接納的模式。
我們與陰影對抗時，關(guān)于我們身份的提問是非常重要的。正如神話中所說，如果外部的權(quán)力范圍縮小了，不再與之有關(guān)，權(quán)力的象征物也就不復(fù)存在了。
作者提出，如果某人有積極的母親情結(jié)，他就會期待別人會像母親一樣對他好。在這種情況下，他自己根本不知道什么地方會出現(xiàn)陰影，他一直感覺很好，如果可能的話，他也不想在其他地方會出現(xiàn)陰影，一種積極的母親情節(jié)使人單純，使人無論在任何情況下都會輕信他人。
作者還提出，一種與善良分離的情景是：隨著青春期的到來，與父母陰影的分離發(fā)生了，年輕人開始去體驗?zāi)切┍桓改缸鳛殛幱岸雎缘纳�。這種生活在家里是被禁止的，這樣一來，他們就與父母處于對立的狀態(tài)。通常，父母并不會對他們進行批評，而是在他們的家庭體制中不給年輕人這種機會。因此，他們就不得不有賴于陰影了。如果我們與陰影同一，我們的行為舉止就與較少被陰影蒙蔽時十分不同，這不可避免地會給交往帶來困難。如果人們把一種內(nèi)在的形象保留在客觀層面上，也就是留在投射中，就會促使做夢人非常坦誠和激動地談?wù)撨@些人，卻不曾想過他們實際上在談?wù)撟约骸?/p>
在本章中作者通過一個個故事，最后還得出了一個答案：生命活力不應(yīng)該被“死亡的陰影”蒙上陰影，不要去探討長生不老。正是因為有死亡，所以更應(yīng)該為生命而活著。
也是，自然界中，向來物以稀為貴，就像知道一樣很珍貴的東西知道隨時有可能要失去它，它在無形中便變得彌足珍貴了。所以才會更加的珍惜和善待它。
本章最后，作者還提出，陰影部分常常是那些強大的部分，是具有許多能量的個性特征，所以我們應(yīng)該竭力傾向于接納它。如果我們與它勢不兩立，就可能被其中想要抑制的巨大能量所摧毀。
所以，陰影可能存在于我們生活中的某些方面，當(dāng)我們知道自身存在著某些陰影的時候，我們要勇于正視自我，以完全開放地態(tài)度接納自我，與內(nèi)在的小我和睦相處。那么，我們自身的能量就會越變越強大。
人格的讀后感 篇15
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：陰影是陌生的。
本章中榮格提出了一種無意識的理論。這種理論認為，不能簡單地把無意識視作被壓抑和被遺忘的東西的聚集。它是一種能始終不斷地產(chǎn)生新的沖的心靈層面，一種畢生心理發(fā)展的表述，所以總是有些東西在我們的心靈中是陌生的，是要被接納的。一般來說，我們總是傾向于詆毀新的東西。給它蒙上陰影，這么做的唯一原因就是它使我們感到害怕。
那些使我們感到陌生的東西，一方面會吸引著哦我們，另一方面也讓我們感到了不安。我們只有去接近，去分析，去接納它。
作者提出，陌生也是一種魅力，這種魅力幫助我們以"超越“的方式去克服在一定程度上總是存在著的，對陌生東西的害怕。我們不能把魅力想象為美好的東西，我們失去舊的自我形象，同時變得更有活力。
陌生的東西更令人害怕還是更吸引人，作者認為這就取決于我們是否有相關(guān)聯(lián)的自我情節(jié)和因而相對比較穩(wěn)定的，也可能被懷疑的同一性。令人害怕的東西，通常給人一種威脅，尤其是對生命具有重要威脅的東西。如果陌生的東西非常令人害怕，它根本就沒有吸引力，并且常常與恐懼相伴，那么我們就會感到這種轉(zhuǎn)變存在著眼中的危險。
陰影是陌生人，我們越是把新的東西，陌生人當(dāng)作陰影就越會產(chǎn)生害怕。越是對陌生人害怕就越會產(chǎn)生越多的陰影。
作者還認為，我們夢中的陌生東西和陌生人是我們內(nèi)心的一部分，所以我們必須正視、接受和整合這些陌生。
作者提出，”陌生的是我們自己“。它可能令我們感到害怕，但也為我們展示了希望。我們在發(fā)展中永遠不會走向一個最終的結(jié)局。
發(fā)展不會結(jié)束的觀點向我們提出了一個問題，即我們可以信賴什么。也許絕大多數(shù)人始終能與陌生人交往，而沒有感覺生活被打斷，也許我們總是能把不習(xí)慣的東西與我們習(xí)以為常的同一性結(jié)合起來，并且不會由于種種變化而喪失我們始終是同一種人的感覺。
因此，我們要學(xué)會認識自己，認識自己潛藏著的這個陌生人，從而與自己的內(nèi)在情感相連結(jié)，更好的處理自身存在的陰影部分。
人格的讀后感 篇16
自從看了《動機與人格》這本書以后，這種感覺消失了。感謝馬先生寫了這么好的書，呵呵。我覺的這本書最大的價值不是說明了自我實現(xiàn)是什么樣子，更重要的是說明了“實現(xiàn)”自我實現(xiàn)的過程。那就是滿足自身的需要。就好像另一位姓馬的偉人——馬克思的思想那樣：世界上不會出現(xiàn)有一個完美的社會，而是從低到高發(fā)展的，經(jīng)過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，最終達到共產(chǎn)主義社會。但是即使達到共產(chǎn)主義社會，人類也不會停止發(fā)展。也正因為人類不會停止發(fā)展，因此社會永遠不會完美，因為完美意味著無法超越。馬斯洛的思想類似：人的心理也永遠不會真正完美，而是從低到高發(fā)展的，要經(jīng)過生理需要的滿足、安全需要的滿足、愛與歸屬需要的滿足、自尊的滿足、最后才是自我實現(xiàn)的需要。而且人達到了自我實現(xiàn)的階段，也不會停止發(fā)展。因此人生不是一個最高價值的尋找過程。而是一個由低到高的發(fā)展過程，是一個追求更好的過程。不是形而上學(xué)的完美主義，而是辯證法的不斷進化。
自從看了這本書，再也不“懷疑人生”了。
人格的讀后感 篇17
《九型人格》一本磚頭般厚重的書，說它厚重，不只是因為它的頁數(shù)太多，同時也是因為它的內(nèi)容足夠吸引我的注意力。幾個月前曾在收音機里聽到有關(guān)九型人格的講座，這是我第一次接觸九型人格這一概念，這次講座無疑打開了我求知欲望的另一扇窗，所以一直想走進人格世界里，去看看人格的奧秘。終于，一次偶然的機會，我在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了這本書，不在乎價格的高低毫不猶豫的買了下來。等待書的日子是一段漫長經(jīng)歷，所以當(dāng)我捧起它的時候，分外興奮。
拿到書的第一件事就是要知道我是哪一格，108道題告訴我我是五號性格，于是翻到5號性格的位置，渴讀起來。讓我感到驚訝的是，沒想到世界上居然有比我更了解我自己的人，不可思議，真的不可思議！雖然文中很多部分跟我的性格不吻合，但中心部分、關(guān)鍵部分，還是十分貼切的。我搞明白了我為啥喜歡獨處，因為只有獨處的時候，我緊張的心緒才會放下，我的真我才會回到我的身體上、自由的釋放著整日不得釋放的自我。
現(xiàn)在想想，以前不與同事坐班車或是一起搭車的時光就是我最幸福的時光。6公里、20分鐘，我獨自騎車時而欣賞路旁的舞動的樹葉、時而思緒飛揚，用心靈擁抱著空氣——只屬于自己的空氣。車輪壓過這六公里的路便是我自己的路，這精短的20分鐘是屬于我自己的時間。到了單位我要與人相處，實在太吃力；倒了家里也要與人共處，被囚禁的心靈不得安生。唯獨倒了夜晚，當(dāng)所有的人都安睡，仰望著月光與星光才開始了我的物魂對語。
書中說我是觀察者，我承認，我在這個世界的角落里在任何與人相處的時間里觀察著這個世界；書中說我是私密的人，沒錯，我從不愿意拿自己的秘密與人分享，被別人看重心思的感覺無外乎裸露這身體站在別人面前。書中說我有全知的欲望，沒錯，我總想讓自己讀的書更多，因為這樣可以給我一點安全感。
害怕才是5號性格者的本質(zhì)，這本書讓我更清楚的認識了自己。分析過后，搞明白了，是因為自己缺少了自信。性格或許不需要改變，但人要適應(yīng)社會，還是讓自己變得更自信些吧！
人格的讀后感 篇18
三月份我讀了《九型人格》，看完給我的第一感覺就是——這是一本偉大的書。
在讀這本書之前，我對九型人格已早已聽聞，在國外，《九型人格》是心理導(dǎo)讀課本中最重要、最全面的分析讀物，甚至成為了許多高等院校的研究課題（如美國斯坦福商學(xué)院）。
通過作者的話簡單了解：九型人格是一種深層次了解人的方法和學(xué)問，它按照人們的思維、情緒和行為，將人分為九種：完美主義者、給予者、實干者、悲情浪漫者、觀察者、懷疑者、享樂主義者、保護者、調(diào)停者不同的人格。
優(yōu)酷網(wǎng)古總裁曾經(jīng)在看完《九型人格》后，針對生活、工作，他每每都有和以往不同的新的發(fā)現(xiàn)，那就是——原來對方完全不同的做法是基于完全不同的理念。
是的，這一點我也十分贊同，是理念，而不是簡單的精神層面的思想活動。
我理解的《九型人格》類似——人格是從性格和理念的角度分析的，一種能提現(xiàn)人高層思想境界及精神素養(yǎng)的獨有特征。
從這個角度來說，人格是值得每個人去尊敬的。一個人的人格與其家庭環(huán)境、知識結(jié)構(gòu)、成長環(huán)境、后天培養(yǎng)等因素息息相關(guān)。因此，每個人都會有他與眾不同的人格。人格沒有好與壞，每個人的人格都應(yīng)受到所有人的尊重，同時每個人都應(yīng)尊重所有人的人格。
《九型人格》提供了108個簡易測試題，通過這108道題可以幫助我們了解我們自己屬于哪一種。當(dāng)然，這些只是抽樣測試題，不完全準確，真正了解自己人格的并非這些測試題，而是自己。我覺得，無論工作、學(xué)習(xí)還是生活，正確了解自己，客觀分析自己已經(jīng)越來越重要了。
我看完這本書，和我當(dāng)初做的測試題一樣，我感覺我屬于第二種人——給予者。
書中從主要特征、主要情緒、高層思想、高層德行、情愛關(guān)系、社會關(guān)系、自我保護等方方面面對給予者進行了詳細的闡述。我感覺都分析得很好，使我加深了對自己的了解，對我的工作、學(xué)習(xí)和生活有很大的參考和借鑒作用。
我感覺九型人格是一種心理學(xué)理論，它最卓越之就處在于能穿透人們表面的喜怒哀樂，進入人心最隱秘之處，發(fā)現(xiàn)人的最真實、最根本的需求和渴望。
同時，九型人格能幫助我們洞察忍心，用有效的方式對應(yīng)他人，最終提升我們?nèi)松男腋：统晒Α?/p>
在企業(yè)管理中，《九型人格》是一把了解和溝通的利器，管理者或用人部門通過對各人人格的了解，通過溝通，幫助員工分析和整理職業(yè)規(guī)劃。把人用在最合適的位置上，發(fā)揮其最大的潛能，充分體現(xiàn)每個人的價值。
這是我看完《九型人格》的一些小感觸，寫來與大家分享，歡迎大家積極討論，以幫助我們更好地、更完善地了解自己，認知自己，發(fā)揮自己的最大潛能。
人格的讀后感 篇19
《九型人格》一書根據(jù)人類性格中固有的特質(zhì)，將人類分為完美型、給予型、成就型、悲情浪漫型、智慧型、忠誠型、開朗型、領(lǐng)袖型、和平型九種類型。不同類型的人有自己的特點，對這個世界的觀點看法也不同，而每一種觀點都存在一定的局限性。我們在生活與工作中，如果打破自己的局限性，并避免與他人局限性的沖突，那么你做起事來就游刃有余了。
書中有一句話給我的印象很深刻，“工作中要耐得住寂寞和枯燥”。
我們都聽過小貓釣魚的>故事，小貓在釣魚時，它是坐不住的，看到蜻蜓點水，覺得挺好玩，放下魚竿去捉蜻蜓；看到蝴蝶飛來了，覺得蝴蝶很美麗，又放下魚竿去捉蝴蝶；最后回到湖邊，蝴蝶沒捉著，魚也沒釣到。
像我們這種機械制造企業(yè)，無論是技術(shù)人員、管理人員還是車間工人，工作都是枯燥乏味的。進入企業(yè)兩三年的職工辭職換工作的也不在少數(shù)�，F(xiàn)在的年輕人，覺得自己學(xué)歷高，理論一套套的，一到關(guān)鍵時刻就傻了眼。工作中普遍存在“浮躁”的現(xiàn)象， 看了鍋里的、想著碗里的，看了碗里的、想著鍋里的。并且抱怨：這個社會對為什么如此地不公平。耐不住索然無味的工作，見不得有能力的職工升職加薪。于是乎，辭職走人換工作，然后，重蹈舊轍！
“其實很多人的成功，不在于有多聰明，而在于能堅持，能把枯燥的事堅持做下來�！毕嘈琶恳晃槐г构ぷ鳠o趣的職工看到這句話時都會有一些感觸。俞洪敏對即將畢業(yè)的大學(xué)生說過，你面對第一份工作時，就不要去想成敗，而是應(yīng)該去想我怎么樣全力以赴地把這份工作做好。只顧耕耘不求收獲，是做第一份工作時最重要的心態(tài)。
美國西點軍校有一句名言就是：“態(tài)度決定一切�！弊陨淼男愿駴Q定了自己為人處事的觀點及態(tài)度。用什么樣的態(tài)度對待生活，就有什么樣的生活現(xiàn)實
。我們?nèi)绾螖P棄性格的弱點，變消極意識為積極意識，利用自身性格的精髓，打造完美的人生呢？《九型人格》一書給了我們很好的解答。
《九型人格》一書分別辨析了不同類型人的性格特征、優(yōu)點和缺點，并指導(dǎo)不同類型的人如何找到符合自己的成功捷徑，在職場上如何與領(lǐng)導(dǎo)或下級交往。通過閱讀本書，我們將學(xué)會如何認識自己，如何認識別人，用清晰獨特的眼光透析紛繁復(fù)雜的大千世界。引領(lǐng)我們洞察更高層次的自我，挖掘自身性格的精髓，用積極的態(tài)度面對自己的人生。
《九型人格》一書是每一個人的人生指南！
人格的讀后感 篇20
最了解自己的人真的是自己嗎？在自我覺醒未到一定程度的時候，說這個話還為時過早。可是最了解自己的那個人最后還得是自己，因為內(nèi)心的聲音只有自己才能聽到，再高明的導(dǎo)師也只能做你的一面鏡子，引導(dǎo)你、啟發(fā)你去往內(nèi)看自己，洞察內(nèi)心最真實的感受和聲音，最后自己告訴自己，我是誰。
九型人格，未上之前我也只是大致感受這是一門心理課程，可以幫助自己看到自己屬于什么樣的型格，從而對自己有更好的認知，對其他不同性格的人能更多一份了解和尊重，學(xué)以致用與工作與生活了。去上了九型人格的課程才發(fā)現(xiàn)，之前的理解太淺薄，九型人格還有更深層次的含義與作用。
九型人格不僅僅是一門心理學(xué)課程，也是一種幫助我們進行靈性成長的工具，九種型格就好像九扇門一樣，幫助我們找到自己的一扇修行的入口。找到自己的那扇門，與障礙點，找到最真實的自己，接納自己本來的面目，有針對性的去突破自己的障礙點，那么在工作雨生活中將會了很大的突破，讓自己的靈性得以成長，找到“回家”的路。
人的學(xué)問還是要通過人來學(xué)習(xí)，在沒學(xué)九型人格之前，通過看書，我一直以為自己具備九號人格的特質(zhì)，通過互動體驗式學(xué)習(xí)了九型人格之后，以前認為的那個我，是我自己的認為而已，并非是真實呈現(xiàn)出來的自己。
人往往會被自己所欺騙，以為自己是這樣一種樣子。其實是因為自我覺察能力不夠，覺察不到內(nèi)心的感受與聲音，找到最真實的那個自己，對自我認知造成偏離。
這樣就會忽略掉自己人格中的根源性特質(zhì)，而這個特質(zhì)是伴隨一生的，也是一生要去突破的障礙點。當(dāng)我們不能正確深刻的認知自己的時候，障礙我們的那個點我們看不到，錯誤的把自己判斷成了其他型號的人格，就無法去正視、接納與突破，成長之路將會受到障礙。
也無法很好的去洞察他人，了解他人的人格特質(zhì)，看不懂不同型格的人，就會少了一份理解與包容，父母、朋友、夫妻之間的矛盾與分歧，往往來自己，自我認知不足與認知他人的不足。提升這點，將更有利于關(guān)系的融合。
兩天的學(xué)習(xí)收獲很大，找到了我自己的人格特質(zhì)屬于那種型號，也看到了我與生俱來的根源性障礙，性格會跟隨著我們所處的環(huán)境和經(jīng)歷有所變化，而人格則是與生俱來伴隨人一生的，是一生的課題。
九型人格又呈現(xiàn)一個動態(tài)性，知道自己的特質(zhì)，去修正與突破，而非要給自己貼上一個標(biāo)簽。
找到真正的自己，做最真實的自己。做自己才是最快樂的。
人格的讀后感 篇21
“九型人格”是關(guān)于性格分析和心理學(xué)的理論，是由喬治-伊萬諾維奇-葛吉夫十九世紀介紹到西方的，他是一位把東方哲學(xué)的精神教義介紹到西方的先鋒。此書是“九型人格”一代宗師海倫-珀爾默的著作，內(nèi)容深入淺出，看了之后獲益匪淺，給我兩個最大的啟發(fā)是，要走出自己固有的觀念，去感受他人思想；還有，我們認識自身的性格，目的不是為了把自己分類到某種性格中，而是為了把它拋開，讓深層的意識得到展現(xiàn)，充分發(fā)揮生命的潛能。
我們的性格讓我們帶著有色眼鏡看待一切，我們生活在一個被我們假想的世界中，我們不必要的防衛(wèi)心理，常常讓我們把有關(guān)現(xiàn)實的想法和感受誤認為是現(xiàn)實本身。我們在處理人際關(guān)系時遇到的許多煩惱正是因為我們對他人的觀點視而不見，我們沒有意識到每個人都有他自己的生活。葛吉夫認識到人類有很多不必要的痛苦，這些痛苦都是由我們的性格缺陷造成的。沒有什么是清楚和客觀的，因為在我們與真實世界之間，總是夾雜著自己的好惡和偏見。除非我們放棄這種錯誤，否則我們怎么能看清人和事的本來面目呢？除非我們能首先把性格除掉，否則我們怎么能從靈感和直覺中，而不是從我們的智慧中，獲得更多的知識呢？ 不過，一旦我們已經(jīng)形成的性格開始弱化，我們就會聽到一種回家的呼喚，我們找到“真正自己”的希望就被喚醒了。重新找到我們與周圍環(huán)境和其他人的本來關(guān)系，這個過程就像一條回家的路，走這條路需要我們把成熟的性格和對本體的感應(yīng)能力融合起來。
九型人格理論幫助我們認識自己的性格類型，但認識人的性格不是為了把人的性格分類。當(dāng)我們先如性格分類的泥淖時，我們就會對所有人進行分類，把他們身上的性格特征放大，從而讓這種性格更加明顯。反之，人們也會根據(jù)我們的性格類型對待我們，而我們因而更加深信他人對我們的解讀，于是，我們往往會把他人眼中的自己，當(dāng)作是真正的自己，并且按照這樣的要求來塑造自己。九型人格這個系統(tǒng)的奇妙之處，就在于你要拋開自身，挖掘深層次的自我，去弄清楚那些對你的生活產(chǎn)生影響的性格模式，最終把這些性格模式放到一邊，來挖掘我們的潛能，追求更高層面的意識。
九型人格的感知和情緒結(jié)構(gòu)能夠幫助我們更好的理解和改造我們的個性。但它不是真理，不是事實。他只是有關(guān)性格的理論。
九型人格是最近在歐美比較火的一個關(guān)于分的性格的書。書中對于九種人格的每一種都進行了系統(tǒng)的分析與比較，不過總體感覺書寫的比較悶，感覺與生活頗為脫節(jié)，然而作為一本本身偏學(xué)術(shù)的書，這也是有必要的。與一般的星座生肖秣陵兩可的語言很不同，書中對于每一種性格都有一種精確的定位，而且分析的較為客觀，而我現(xiàn)在也在嘗試可能不能把自己周圍的人與九型人格的類型對應(yīng)一起。就像書中作者所說，對照的目的并不是為了看有多符合，而是為了使我們更好的處理與他人的關(guān)系，并了解為什么他會這樣想，同時能認識到自己的不足并進行有效的反省與改正。
做完這樣的反思和對照，我發(fā)現(xiàn)九型人格理論真的大大幫助我對自身認識的突破，也讓我對完善自己的性格有了個明確的方向。
我們生活在一個被我們假想的世界中，我們不必要的防衛(wèi)心理，常常讓我們把有關(guān)現(xiàn)實的想法和感受誤認為是現(xiàn)實本身。只要心中記住只一點，“九型人格”就能成為每一個人的強大工具，來開啟通向深層自我的大門。
人格的讀后感 篇22
最近兩天沒怎么上網(wǎng)了，主要的原因就是在讀一本書：《24重人格》。在大學(xué)里學(xué)習(xí)的時候，記得學(xué)院的副院長就曾經(jīng)推薦過這本書，不過當(dāng)時沒有精力，就忘記了�，F(xiàn)在偶爾的大這本書，一開始看，竟然舍不得放下。
《24重人格》是一部類似于自傳的小說，作者因為小時候的經(jīng)歷產(chǎn)生了多重人格障礙，不過三十余歲之前，他還是非常正常的，不但非常正常的結(jié)婚生子，甚至在事業(yè)上也略有小成。但是因為各種原因，他非常不幸的意識到自己在心理上可能有些問題。
在意識到這點之后，作者得到了家人的支持，特別是得到了妻子的全力支持（慶幸的是她學(xué)了一點點心理學(xué)知識，勉強能夠理解），為了治療他們尋找心理咨詢師、搬家、住進醫(yī)院等等，經(jīng)過數(shù)年的努力，他終于戰(zhàn)勝了疾病，并且獲得了心理學(xué)博士學(xué)位（函授），為心理治療貢獻自己的力量。
看完這本書，感想頗多。
首先是面對心理問題的態(tài)度。在中國，人們對心理疾病都存在一些偏見，不僅是普通人，就算是專業(yè)的心理咨詢師，也會對心理問題患者有些看法。在課堂上，學(xué)生對典型案例的態(tài)度也僅僅是感興趣而已。至于對心理問題患者的正確態(tài)度：同情、接納和支持，我覺得我們還有很遠的路要走。在本書中，作者能夠被治愈，除了專業(yè)的治療之外，家人的接納和支持也有很大的幫助。
其次是完整的心理咨詢體系�？梢哉f，這本幾年前就完成的小說里，描繪的心理咨詢體系是現(xiàn)在的中國只在教科書當(dāng)中才存在。慈善人士的幫助、患者間的互助團隊、精神病院、心理咨詢師等，甚至是覆蓋心理咨詢行業(yè)的保險業(yè)。所有這些，在中國還是夢想。
最后就是美國的教育體系，一個多重人格障礙的患者能夠通過函授獲得心理學(xué)博士學(xué)位，這在中國幾乎是不可能的。
人格的讀后感 篇23
卡姆是一個有著24重人格的人。
為了不被自己的經(jīng)歷嚇到，卡姆自己把自己的心分裂成24個人的心，讓他們出面處理生活中遇到的痛苦和艱難。
卡姆不能夠正視他自己的分身。由于痛苦，他無法面對自己早年的經(jīng)歷，他把他們深深的壓制在自己的心底。但是，痛苦始終是存在他的體內(nèi)的。終于在他有能力意識到自己的痛苦時，他的分身們出來了。
分身一個個在苦痛中現(xiàn)身，重訴他們的遭遇，卡姆的心靈在矛盾中顫栗，沖突，他無法面對自己的過去，他病了，失去了生活的能力。
心理治療師請出了卡姆的分身，讓他們明白自己現(xiàn)在已經(jīng)安全了，不必再痛苦�？返钠拮右泊葠鄣膶Υ返姆稚�，給他們講故事，照顧他們。心靈中的痛苦消失了，但是卡姆，不能夠正視現(xiàn)實的卡姆，唉!
一個個性粗魯?shù)姆稚硐霘⑺揽罚驗樗J為卡姆沒有資格擁有這個身體，他太軟弱了!卡姆表現(xiàn)得瘋狂沒有節(jié)制，他的妻子傷心的想要離開。所有的分身都對卡姆有意見，但是這個身體是他們大家的，他們要求那個粗魯?shù)姆稚聿灰^續(xù)傷害他們自己。
心理治療師要求卡姆見一下他的分身，卡姆同意了，他覺得自己沒有辦法再繼續(xù)逃避下去。他知道如果繼續(xù)逃避，他將會徹底瘋掉，失去他親愛的妻子和兒子。
卡姆和他的分身們協(xié)調(diào)一致了，他和他們同時生活在這個世界上�？酚只謴�(fù)了自己的生活。得到了妻子和孩子的愛�？酚肋h不會孤獨。他們是一個大家庭。”
故事講完了，我也松了一口氣。
按照弗洛伊德的觀點，童年生活中的絕大部分內(nèi)容都被壓縮到潛意識中去，而那些能勾起痛苦回憶的部分就是被壓抑得最厲害的部分。這就給我們回答了上面提出的問題：那些痛苦的、對個人成長有重要影響的部分遺忘得最徹底、最干凈。
然而，依據(jù)弗洛伊德的同一個理論，這些被壓抑的部分又最活躍、最不安分。所以，它們雖被壓抑在心理的底層，但要千方百計表現(xiàn)自己。意識對它們的自我表現(xiàn)企圖給予了嚴密的監(jiān)督，以致使它們不得不以變-態(tài)心理或夢幻的形式表現(xiàn)出來。
正視矛盾，正視自己，我們就會健康的生活。
有時候，心靈也是需要力量的：“不管發(fā)生什么不好的事，我都不會沉淪，不會放棄我自己，不會喪失我自己”。我希望我在遇到挫折痛苦的時候會想起今天所記錄的文字。
最近因為不想擠公車，每天都是晚上八點多從公司回去。昨天下班后，大約五點半，有點餓，就出去看看有沒有什么吃的。
走著走著，就走到五道口城鐵站附近，看見那家書店，進去逛逛，發(fā)現(xiàn)了一本不錯的書——《24重人格》。一口氣看了兩章，時間不知不覺過去了一個小時。
這本書寫的很不錯。作者是一個博士兼多重人格分裂癥患者。書的開始是他一段分裂過程的描述。逼真，完全是從未沒有感覺過得一個世界。
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