《文化苦旅》讀后感15篇
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的《文化苦旅》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《文化苦旅》讀后感1
讀這本書，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì)停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。
《文化苦旅》讀后感2
余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月，我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。
讀這本書，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢镠。余秋雨先生說，這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為，這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢镠這個(gè)人的存在，讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的�？梢哉f，在這一點(diǎn)上，他比任何皇帝都偉大。
《文化苦旅》讀后感3
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng)新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)、各民族、各地的風(fēng)俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以稱為非物質(zhì)文化。
除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外，還有是認(rèn)識(shí)到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現(xiàn)代社會(huì)中又有幾個(gè)人能完全理性的看待事和物呢？我想應(yīng)該不會(huì)有很多吧！但是作者做到了，當(dāng)我們大伙向往上海，羨慕上海人的時(shí)候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無奈，考證上海的由來，敘述上海的波折、災(zāi)難、變化，對(duì)上海和上海人做出了一個(gè)全新的定位，讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動(dòng)，面對(duì)像上海這樣大都市的.誘惑時(shí)也可以心平氣和了。
《文化苦旅》讀后感4
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"？外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
《文化苦旅》讀后感5
我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。
《文化苦旅》讀后感6
《筆架山憶寂寞千載》儽儽月光，照見一個(gè)孤獨(dú)的身影踽踽獨(dú)行。山河故夢(mèng)都踏遍，聽雨消磨；竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
看白日昌榮繁盛的羅馬古道于暗夜涌起多少殺戮與罪惡，望郁金香裝點(diǎn)的夢(mèng)幻荷蘭紙醉金迷欲望迭起，嘆斑駁的莫高窟風(fēng)霜盡染聲嘶力竭仍擋不住無知的斷送，尋碣石盡頭隱居的半百風(fēng)霜刀客，一段嘔啞往事釀入歲月的酒，灼熱滿喉，守一輪古城的日落，照見當(dāng)年伏尸百萬血成河，雨淋白骨無人收，而今黃沙茫茫，朔風(fēng)中誰兩鬢蒼蒼？惜英雄縱然才氣無雙，終不能復(fù)對(duì)刀筆之客。
是誰一襲單薄長(zhǎng)衫被暮色埋葬，終以不顧，浮華塵埃不染半點(diǎn)？而今又是誰甘愿墮入名利之爭(zhēng)，泯滅良知換上市儈的嘴臉？夢(mèng)回之時(shí)是否會(huì)記起，曾有一聲短笛，悠悠揚(yáng)揚(yáng)相伴走遍綠水青山？
曾經(jīng)年少，以為真有純粹的信仰。原來，有利可圖時(shí)，文化亦成了一種手段！
書香不耐人世薄涼。
《文化苦旅》讀后感7
僅僅是那么幾頁，淚水已經(jīng)在眼眶里打起了轉(zhuǎn)兒。《文化苦旅》給人的是無限的震撼與感動(dòng)，區(qū)別于小情小愛的矯揉，來得更為洶涌，來得更為真實(shí)。這是凝結(jié)在中華五千年山川日月間的永恒不朽，這是生長(zhǎng)在炎黃子孫心口與生俱來的特殊情結(jié)。
翻閱書卷，我?guī)子麉群埃瑤子奁�，為那曾驚艷了世界，如今卻面臨凋零的中華文化之花。循著墨香，我仿佛也追隨余秋雨先生的腳步而去，沿著長(zhǎng)江黃河，沿著茫茫大漠，沿著重巒疊嶂，沿著累累白骨……中華之文脈，中華之歷史，但凡細(xì)究，皆是血淚。這個(gè)古老的國(guó)度，至今猶立斜陽，而斜陽如血，風(fēng)起云涌，傷口不愈，它仍孑然一身，身后事瑰麗，亦是不堪，身前卻黃沙四起，風(fēng)煙彌散。然而這一身素衣所沾染的斑斑血淚，它竟不知怪誰。是怪那用炮火轟開國(guó)門的蠻夷，還是怪世俗、現(xiàn)實(shí)的兒女？唯嘆奈何。
《文化苦旅》讀后感8
某些文化在某個(gè)時(shí)期鼎盛過絢爛過，隨著時(shí)間的沖刷漸漸地淡了，而余秋雨正是發(fā)現(xiàn)了這些塵封點(diǎn)，書中的嘆惋、怒斥與號(hào)召，決然是有意為之。意在喚醒人們警醒人們關(guān)注起身邊正在淡去的文化痕跡，讓它們消失的慢一點(diǎn)再慢一點(diǎn)，這樣我們才有時(shí)間去汲取點(diǎn)殘余的營(yíng)養(yǎng)。書中的故事多是以小見大、見微知著。在這本書中，仿佛找到了一花一世界一葉一菩提的感覺。
通過余秋雨滄桑而深邃的眼眸，我看到了文化的力量，這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族與國(guó)家的歷史中。小至企業(yè)，大國(guó)家，其強(qiáng)盛均與文化密不可分。健康的文化是一劑良藥，它能消除懈怠化解煩惱由內(nèi)而外迸發(fā)出一股正能量。古老的文化是一壺茶，有苦有甘越品越濃，在溫婉的茶香中釋然，在百轉(zhuǎn)千回中回味升華。先進(jìn)的文化是一盅酒，帶給你激情與動(dòng)力并深深陶醉其中。一場(chǎng)煙雨一場(chǎng)夢(mèng)，一段苦旅一段救贖。這其中，苦在于身，甜在于心。
《文化苦旅》讀后感9
首次接觸《文化苦旅》，并不是整本書，而是選入中學(xué)教材的那篇《道士塔》。還記得那堂課，全班空前的寂靜。
曾久久地盯著這首詩：
“我好恨
恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)
使我能與你對(duì)視著站立在
陽森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗
離開如云的戰(zhàn)陣
決勝負(fù)于城下�！�
看一遍，淚水朦朧；再看一遍，伏案痛哭；細(xì)讀全文，欲哭無淚。剩下的是內(nèi)心久久的傷痛，然后就是一片空白，是慘白！那不是文化掠奪，根本就是拱手讓人啊。
我好恨，跟著先生一起恨，跟著那么多學(xué)者一起恨。
但是，恨什么呢？恨無情的歷史無法重寫？
只有嘆息……
《文化苦旅》讀后感10
余秋雨寫的文化苦旅有風(fēng)景描寫，有人物描寫，還有講道理的片段，可謂無奇不有，應(yīng)有盡有，十分精彩。
本文說了余秋雨從莫高窟道士塔到新加坡的旅行記錄，從中還插入了一些道理和想法。從陸地到海上，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，讀了這本書，就感到全世界都有自己的足跡。
他旅行沒有找旅行社，出行全靠雙腳，李白的輕舟，陸游的毛驢都雇不了。他一路講課，在講課的過程中旅行，行行止止。他走的地方大多都是文人墨客，古代文化氣息比較重的地方，他寫文章要青春活力，寫出來卻無比蒼老，唐朝的煙塵，宋朝的風(fēng)，洗去了他的少年精力。
他有一段我認(rèn)為十分好的句子：當(dāng)然希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在已是一種奢望。這段話講了他認(rèn)為希望只是一種奢望，不值得去花費(fèi)太多的精力去希望。
其實(shí)， 人們認(rèn)為他游歷世界，只是單純的去異鄉(xiāng)旅行，可我認(rèn)為所有的故鄉(xiāng)原本不都是異鄉(xiāng)嗎？所謂故鄉(xiāng)，不過是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后一站。
《文化苦旅》讀后感11
當(dāng)卸去一天的疲憊，在萬家燈火的夜晚，讀著余秋雨先生的《文化苦旅》中的“沙原隱泉”有一種沁人心脾的美。在余先生唯美的文里，讓我深深感到了鳴沙山的壯美，月牙泉的靜美。
其實(shí)人生何嘗不是象爬鳴沙山，只有用自己的腳，才能走出自己的路。在每一次攀爬的過程中，也都有過困難，有過挫折，也曾努力到達(dá)過峰巔。但當(dāng)你長(zhǎng)久駐足峰巔，你又感到無比的孤獨(dú)與恐恐。向往高度，向往峰巔，向往在高度俯視一切的快樂，是人生的一種壯美，然而世間真正溫煦的美色，都熨貼著大地，潛伏在深谷。一位老尼居住的地方，月牙泉。
當(dāng)你身處高處時(shí)，心似大樹直立擔(dān)當(dāng)。當(dāng)你身處低處時(shí)，心似小草平和謙讓。
《文化苦旅》讀后感12
“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送；恨我偌大中國(guó)竟是留不住一個(gè)小小敦煌；恨作為一個(gè)飛天兒女，我卻是在風(fēng)沙肆虐之時(shí)什么也不能為她做。余先生說“中國(guó)歷史太長(zhǎng)、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長(zhǎng)久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處�！比绻梢赃x擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強(qiáng)大，能夠保護(hù)她。
這個(gè)世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護(hù)一生的夢(mèng)想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護(hù)千古的敦煌夢(mèng)就是我的夢(mèng)想。
《文化苦旅》讀后感13
月牙泉的枯竭碎了誰的心，黨河水的斷流傷了誰的神，漫天風(fēng)沙迷了誰的眼，遍地干涸斷了誰的夢(mèng)……風(fēng)沙肆虐，細(xì)雨無蹤，有誰明白敦煌的夢(mèng)已面臨著枯竭，又有誰明白飛天的故鄉(xiāng)即將成為傳說。曾幾何時(shí)，敦煌子民念念不忘一個(gè)名字——樓蘭，可誰曾想到，千年之后，敦煌竟是要步了他的后塵，多么可笑，多么荒謬！難道敦煌的夢(mèng)想就要如此被碾碎？
不！不可以！美麗的飛天不能沒有家鄉(xiāng)，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的莫高不能被黃沙掩�。�
《文化苦旅》讀后感14
全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽關(guān)雪》等，是通過一個(gè)個(gè)古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端�！栋装l(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
《文化苦旅》讀后感15
一個(gè)人，踏上旅程，苦苦尋覓著。
只是一個(gè)人，沒有結(jié)伴而行，走在空蕩蕩的空間里，內(nèi)心卻無比豐盈。多彩的文化將這里的空洞填補(bǔ)得十分充實(shí)�！翱唷笔且�?yàn)榧拍瘑幔坑只蛘呤菫橄У奈幕鴳崙嵅黄�？琢磨不透。他毅然上路，只為文化而變得無所畏懼。余秋雨選擇了寂寞，但卻成就了輝煌，就在《文化苦旅》出版的那一刻。
不得不說，《文化苦旅》的“苦”是能夠從書中滲透出來的。余秋雨探尋著文化，注定孤身一人，獨(dú)自承擔(dān)迎面而來的一切。寂寞與輝煌在書中存在著一定的聯(lián)系。也許，變得孤身一人不一定能夠獲得輝煌的成就，但輝煌卻一定是與寂寞同在的。在新版小敘中，余秋雨把《文化苦旅》比作傷痕累累而身心尤健的回家浪子，離開家中的寂寞與回家后被眾人的披星戴月，應(yīng)該就能看出了。
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