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      讀《愛蓮說》有感

      時間:2021-07-06 13:59:31 讀后感 我要投稿

      讀《愛蓮說》有感14篇

        當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,何不寫一篇讀后感記錄下呢?千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編為大家收集的讀《愛蓮說》有感,僅供參考,大家一起來看看吧。

      讀《愛蓮說》有感14篇

      讀《愛蓮說》有感1

        初讀《愛蓮說》是在風(fēng)輕云淡的午后,此文文字簡練而意味深長,讀起來鏗鏘悅耳,頓挫有致,令我深深著迷。

        《愛蓮說》一文,先用筆寫前人“晉陶淵明獨(dú)愛菊”“世人獨(dú)愛牡丹”,再細(xì)膩文筆轉(zhuǎn)入“予獨(dú)愛蓮”,對比性地突出了周敦頤的獨(dú)特視覺,因此以突出蓮的高潔可愛,婉曲地批判了趨炎附勢,追求富貴的世俗風(fēng)氣。文章以借花喻人的方式,借物詠志,表現(xiàn)周元公的潔身自好,不與世俗同流合污的設(shè)法秉性,諷刺和抒情一氣呵成。

        本篇文章言簡意豐,文筆搖曳多姿,“中通外直,不蔓不枝”,生動形象地描寫了蓮梗中空,貫通無隔,表現(xiàn)了蓮的正直,豁達(dá)與大度,“香遠(yuǎn)益清,亭亭靜植”,栩栩如生地描繪了蓮端莊的儀態(tài),讀者隱約聞到清淡的雅香,表現(xiàn)蓮的靜潔;“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”更是酣暢淋漓地寫出了蓮的莊重,表現(xiàn)讓人敬重而不輕侮,滾滾世俗,馳騁官場多年的周元公衷腸訴說:“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,由此可見周元公高潔傲岸的節(jié)操。

        回看歷史的長河,有著和周元公廉潔奉公,高潔傲岸的人,開封府包拯執(zhí)政為民,鐵面無私,一彎明月照青天,百姓皆稱“包青天”;滁州官員歐陽修與民同樂,奉公守法,不隨官場順?biāo)炱D難,執(zhí)著信念,蘇州吳縣范仲淹,超越個人憂樂,以天下為己任,以利民為宗旨,補(bǔ)救時弊,積極進(jìn)取,有著“居廟堂之高則憂其民”的情懷,盡管功名利祿多如麻,盡管富貴榮華轉(zhuǎn)如沙,不管十年,二十年,三十年……即使滄海桑田,昨日辛酸拼搏化為歷史塵埃,清正廉明,廉潔奉公,依然是我們二十一世紀(jì)政治與生活永不褪色的真理。

        “得道者多助,失道者寡助”,領(lǐng)導(dǎo)人員需要有著和蓮一樣的品格,以事實(shí)為依據(jù),以利民為目的,做到剛正不阿,彼此的合作關(guān)系才能得到好的維持,作為領(lǐng)導(dǎo)者,處于渾濁環(huán)境不應(yīng)同流合污,逃避現(xiàn)實(shí),不然也只是“隱逸者”,作為領(lǐng)導(dǎo)者,面對名利世俗不應(yīng)隨波逐流,追求榮華,不然也是“富貴者”,作為領(lǐng)導(dǎo)者,應(yīng)對貪慕虛榮應(yīng)不慕名利,潔身自好,這才是令人敬重如蓮的“君子者”!盃奚癫,弗敢如矣,必以信!鳖I(lǐng)導(dǎo)者的行為廉潔透明是取信于民的先決條件,領(lǐng)導(dǎo)者的防微杜漸,自省自律提高抗腐的警覺,對廉潔建設(shè)系統(tǒng)起著關(guān)鍵性作用。

        蓮,可謂真君子,蓮的靜潔,雅致,可見為不隨俗浮沉的君子品質(zhì);蓮的莊重,質(zhì)樸,可見為不嘩眾取寵的君子秉性,蓮的豁達(dá)大度,可見為剛正不茍的君子姿質(zhì)。蓮,乃廉潔楷模,作為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)成為名利的傀儡,被利祿鎖上枷鎖。做一名如蓮的真君子,成為清正真實(shí)的寫照,作為廉明濃縮的倩影,更是人生品質(zhì)的升華。

        塵世滾滾如淤泥,一縷廉潔的清風(fēng)送過,歷史經(jīng)卷中的清蓮,此時全盛。

      讀《愛蓮說》有感2

        一天,我偶然講到了《愛蓮說》,不禁覺得別有風(fēng)格。

        作者周敦頤在文中說:“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植…………”,表面是說蓮花的種種優(yōu)點(diǎn),實(shí)際指當(dāng)時一些正人君子不屈于時務(wù),不巴結(jié)朝廷,不隨波逐流,真可謂亂世之君子。 文中還有這樣幾句:“菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。”意思是:愛菊者,除了陶淵明很少有。愛蓮者,除了我還誰呢?愛牡丹的人,那就數(shù)不清啦!周敦頤表面好像是在說牡丹受人喜愛,可他的寓意卻很深刻。牡丹,自古以來被人們視為富貴之花。而周敦頤所處的年代十分混亂,不少人討好地方官,攀龍附鳳,巴結(jié)貴人,而清高之士卻少得可憐。而在《愛蓮說》中,周敦頤由于不滿世況,巧妙地借談花韃了社會的丑惡,不能不說是他的可貴之處。

        哦,讓我做個愛蓮者吧!

      讀《愛蓮說》有感3

        長大的我依然偏愛著蓮花,不僅僅是它舞姿優(yōu)雅動人,也不僅僅是因?yàn)樗挠猛緩V泛具有實(shí)用價值。

        而是因?yàn)樗笳髦鴿嵣碜院玫娜恕?/p>

      讀《愛蓮說》有感4

        前二天偶然讀到一篇古文,是宋代大哲學(xué)家周敦頤寫的《愛蓮說》。雖然有個別地方不太懂,但我還是能體會到作者對蓮花的喜愛之情。

        大家都見過蓮花,可又有幾個能體會出蓮花的高潔,蓮花的君子氣概呢?在文中,作者用婉轉(zhuǎn)的語言表達(dá)了對蓮花的贊美之情。文中寫道予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植。美麗的蓮花不正像作者所描寫的那樣嗎?

        開放的蓮花朵朵清香,打著骨朵的蓮花含苞欲放,楚楚動人。早上的蓮花精神抖擻,朝氣蓬勃;晚上的蓮花,若隱若現(xiàn),朵朵幽芳。近看蓮花,像一個寧靜素雅的少女;遠(yuǎn)看蓮花,好像很多身穿紗裙的女孩在舞蹈?傊,蓮花就是給人一種身心清爽舒暢的感覺。

        作者雖寫的是蓮花,但他卻是借蓮花來說做人的道理。蓮,花之君子者也。作者把蓮花比作君子,君子就是道德高尚,品格正直的人。文中說:出淤泥而不染。這句話讓我想起了《悲慘世界》里的主人公冉阿讓,他不就是一朵出淤泥而不染的蓮花嗎?他生活在那么一個悲慘黑暗的社會里,到處充滿著陰謀與欺騙,可他卻一直保持著自己的善良人品,不被那些淤泥污染。這不正是我們所需要的品格嗎?

        我相信,如果人人都像蓮花那樣正直善良,世界的明天就會更美好!

      讀《愛蓮說》有感5

        小時候的我最愛去西湖旅游,因?yàn)槲骱形易钕矚g的蓮花。當(dāng)時的我只懂得欣賞蓮花的外在美:有的直立在那兒,好像專門等著我;有的花瓣沒有完全展開,好似一個害羞的小姑娘,見不得外人,只依靠綠葉的襯托和陪伴;有的還是花苞,只露出一兩片花瓣。

        長大的我依然偏愛著蓮花,不僅僅是它舞姿優(yōu)雅動人,也不僅僅是因?yàn)樗挠猛緩V泛具有實(shí)用價值,而是因?yàn)樗笳髦鴿嵣碜院玫娜。正如作者周敦頤在《愛蓮說》一文中用“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可褻玩”把蓮的“正直”品行描述得淋漓盡致,我特愛讀這一段。

        《愛蓮說》一文不僅僅是表達(dá)了作者對蓮花的喜愛,更突顯出作者為官多年、清廉勤勉、一生不與黑暗勢力同流合污,同時也表達(dá)了作者厭惡世人的追求。今早我再次細(xì)細(xì)品嘗這篇千古絕唱,不得不為作者的高潔和高遠(yuǎn)所感動。

      讀《愛蓮說》有感6

        正如作者周敦頤在《愛蓮說》一文中用“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可褻玩”把蓮的“正直”品行描述得淋漓盡致,我特愛讀這一段。

        我要學(xué)習(xí)蓮的這種正直。

      讀《愛蓮說》有感7

        人生如風(fēng),歲月如歌?v橫時間之海,叩問記憶之門,隨波逐流地帶走了那青澀的臉龐,留給我們的是永恒的思考。在安靜中捫心自問,究竟得到了什么,又失去了什么。

        縱觀中華上下五千年之歷史,文人武士出了多多少少。徘徊在那一歷史之流中我卻唯獨(dú)偏愛那一朵蓮。

        那蓮嗅之清香,賞之清純。它不妖嬈、不嬌媚,卻勾的人陣陣留戀。

        該怎么稱呼身處在這個世界的我們?俗人與或者是高人?真真假假早已失去了最真的自我。那么最真的自我又追求著什么?

        喜歡蓮,喜歡它最清香的美麗,喜歡它安詳?shù)卮A⒃谀牵瑓s也為它那筆直而又纖細(xì)的身軀隨著風(fēng)微微擺動的姿態(tài)吸引。

        "做人要像蓮一樣!边@是長輩告訴我的一個道理,懵懵懂懂的時候就聽外公提起,而那時我卻不以為然,認(rèn)為好好的一個人去學(xué)一株植物干嘛。知道初中那年,學(xué)到了周敦頤筆下的《愛蓮說》我才開始慢慢懂得。

        他是一個孤獨(dú)的詩人,正因?yàn)橛辛诉@份孤獨(dú)讓他即使處在官場中還保持著初心。這份初心也讓他在混亂的官場中清高的生存著,不與他人同流合污,有著一份與眾不同的氣質(zhì)。他更像一朵蓮,一個蓮一樣的詩人。他說他獨(dú)愛蓮,愛的是他的一份姿態(tài)更是與自己相似的氣質(zhì)經(jīng)歷。

        蓮是高潔的代表,是高潔的象征。每個人都渴求做一個像蓮一樣高潔,但怎么做到又是反反復(fù)復(fù)的問題。“出淤泥而不染,濯清漣而不妖!笔巧彽钠焚|(zhì),也是我們身處在這個世界所渴求的,永遠(yuǎn)不失去那最初的初心。

        高潔,一個看似高傲的詞語卻充滿了純潔與謙虛。它的“高”不是高傲而是高處,如何時候我們都要站在高處看問題,這個“高”便是“登高望遠(yuǎn)”的“高”!皾崱比c(diǎn)水的偏旁便告訴了我們要像水一樣透明、純凈,“潔”是純潔,是要在任何時候都保持純潔的心態(tài),不畏懼。

        高潔的人,是謙卑的人,不張揚(yáng),不虛榮。高潔是一種生活品質(zhì),為他人、為自己付出著;高潔又是一種精神,一種靠自身修養(yǎng)的精神,這種精神會隨著你的經(jīng)歷越來越濃厚;高潔還是一種修養(yǎng),不論你出身富貴還是貧窮都應(yīng)該具備的修養(yǎng)。

        最近又開始下起了雨,這讓我想起了蓮,雨中的蓮:豆大的雨點(diǎn)落在花瓣里,它像一位母親去包容接納天空所有壞情緒,我想,也正是這種魅力讓蓮下的藕也變得更加清香了 吧。

        蓮,出淤泥而不染,濯清漣而不妖。愿你,愿我,都能做一朵蓮。

      讀《愛蓮說》有感8

        在上個星期,我們班學(xué)習(xí)了《愛蓮說》一文,這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫,歌頌了蓮花如同君子般的品格,作者借物抒情,表現(xiàn)了作者潔身自愛的高尚人格和灑落的胸襟。

        文中“蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植!币还(jié)則是作者對君子品格的描述,體現(xiàn)了君子表里如一、行為端正、不阿諛諂媚、同流合污的崇高品格,而這種高尚的君子品格,在當(dāng)今社會中,我們稱之為“廉潔”。

        我曾一直以為,“廉潔”離我們很遙遠(yuǎn),在我們學(xué)子的日常生活中,既扯不上權(quán)貴,必不貪取錢財,更不賄賂他人。實(shí)則不然,“廉潔”卻跟我們每個人都息息相關(guān)。在當(dāng)今對“廉潔”一詞的解釋中:廉是清廉,就是不貪取不應(yīng)得的錢財;潔是潔白,就是指人生光明磊落的態(tài)度,清白做人的精神。

        記得那一次,老師在周末布置了一篇作文。我上了一天的學(xué),拖著疲憊身軀,回到家中,只管把作文丟在一旁,視而不理。然而悠悠而過,轉(zhuǎn)眼就到交作文的時間了,再也不能置之不理,可我握著筆努力冥想了許久仍找不到絲毫靈感。

        這時,我并沒有勇敢的面對他,沒有再堅(jiān)持,而是將我本應(yīng)該用在正道上的聰明機(jī)智用在了邪門歪道上,我選擇了逃避,我選擇了抄襲,去抄襲網(wǎng)上的段落來“完善”我的作文。雖有一絲猶豫,有一絲不安,有一絲后悔,因?yàn)樽鳛楹脤W(xué)生的我從未做過這樣的事情......

        第二天,老師捧著一大沓作文上來課室。平時和藹可親的他今天總覺得有點(diǎn)異樣?粗难劬,我的心不安分地跳個不停,差一點(diǎn)從喉嚨里飛出來了。我不敢直視老師的眼睛,可老師總朝我這邊掃視……

        昨日不踏實(shí)的感覺再次不合時宜地浮現(xiàn)出來了。或我以明悟老師知曉了我抄襲作文的事情,卻不愿承認(rèn),為自己找著最后一絲借口......

        來到辦公室,老師正在一遍又一遍地翻閱我的作文,我低著頭,看著水泥地。

        “楠,你可以寫得比“它”更好!崩蠋熞蛔忠活D地說。

        “老師,我......我......”我支支吾吾,心中的不安變成了現(xiàn)實(shí)。

        老師揮揮手,打斷了我:“我們可以在網(wǎng)絡(luò)的世界學(xué)到很多東西,但唯有自己的才是有用的。作為我們班的小君子,你應(yīng)該行為端正,光明磊落,要學(xué)會正視自己的不足,這才是君子品行。 崩蠋熾m是打笑,但神情之嚴(yán)肅,絲毫看不出是在開玩笑。

        看著自己的“杰作”,瞥見老師的眼神,可我卻……

        這一瞬,我覺得自己手上的作品是如此的陌生。

        老師的話仿佛是一石投湖,我猛然一怔,我明白了,或者說我早已明白,只是我卻對自己的行為“視而不見”,君子一生清廉......

        伴隨著老師的微笑,我走出辦公室。

        天是那樣的湛藍(lán),白云仿佛朝我招手。清風(fēng)徐來,我感覺從來未有的踏實(shí)……

        “廉潔”亦作"廉絜"。謂做事清明,立身清白、廉是清廉,就是不貪取不應(yīng)得的錢財;潔是潔白,就是指人生光明磊落的態(tài)度;清楚一點(diǎn)的說,廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為,光明磊落的態(tài)度。勿忘本心,廉潔做人,這才是君子之道,這才是我們應(yīng)去學(xué)習(xí)的高尚之道!

      讀《愛蓮說》有感9

        今早我再次細(xì)細(xì)品嘗這篇千古絕唱,不得不為作者的高潔和高遠(yuǎn)所感動。

        我好似看見蓮有的花瓣沒有完全展開,只依靠綠葉的襯托和陪伴;有的還是花苞,只露出一兩片花瓣。

      讀《愛蓮說》有感10

        小時候的我最愛去西湖旅游,因?yàn)槲骱形易钕矚g的蓮花。當(dāng)時的我只懂得欣賞蓮花的外在美:

        有的直立在那兒,好像專門等著我;有的花瓣沒有完全展開,好似一個害羞的小姑娘。

      讀《愛蓮說》有感11

        《愛蓮說》是北宋嘉佑八年時任虔州通判的周敦頤撰寫的一篇古散文,雖然只有119個字,但它產(chǎn)生了極強(qiáng)的影響力、感染力和跨躍時代的穿透力。

        人們之所以反復(fù)誦讀而不煩,每每品味而生津,且流傳甚廣,就是因?yàn)樗m言詞中只談及花草,但寓言中直抒人生, 且鮮明深刻意境致遠(yuǎn)。筆者每次捧讀都能悟出明哲和新意,其中膾炙人口的名句“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)溢清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”更是朗朗上口,回味無窮。誠然,出淤泥而不染之物實(shí)屬罕見,或者說是一種特異功能,但蓮花居然有之,析蓮之生物特性,不能浮求其解,但深信唯一點(diǎn)必存之,即是蓮花有無以倫比的拒污防染能力,蓮花本身生成了一種天然的防外污染的隔離層,因而,才能污不染,香遠(yuǎn)溢,亭亭凈植。以花喻人,情理更切。

        一個人生活在大千世界中,如何能做到被淤泥圍浸而不染,在紛繁多雜中抑濁揚(yáng)清、潔凈如玉,實(shí)屬不易,但《愛蓮說》作者周敦頤賢士用他的深邃思考和感悟,以花性悟人生,以蓮凈約束自己,為我們書寫出了形式貼切、含意深奧的做人的志銘碑文。在《愛蓮說》中,他借蓮花之特性,言人心中志向。要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的真君子,這種在污世中保持潔凈與獨(dú)自避世的心態(tài)更加可貴和令人尊崇。這在當(dāng)時人人皆慕富貴(愛牡丹)的世風(fēng)中,自己獨(dú)守清貧(愛蓮)是何等的難能可貴。周敦頤不僅這樣想了,這樣寫了,更堅(jiān)持這樣做了。據(jù)史料記載,周敦頤雖官職不高,但他為官清廉, 潔身自好,淡泊名利,定力非凡,秋毫不犯,他晚年定居廬山 ,著書明道,淡泊明志,頤養(yǎng)天年,被稱為程朱理學(xué)的開山祖。

        面對當(dāng)時社會的社風(fēng)世態(tài),作者以評花為引,道出了更深的人生境界。他在《愛蓮說》中又寫道:“噫!菊之愛,陶后鮮有聞; 蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣”。直吐胸中之嘆息 ,時值北宋末年的世俗社風(fēng),真隱者少之,有德者寡之,而趨炎附勢,見利忘義,投機(jī)鉆營者不乏其人。面對茫茫紅塵,他沒有退卻,沒有心灰意冷,而是獨(dú)自堅(jiān)守著自己的信念。出淤泥而不染,寧肯愛蓮者“同予無人”也毫不動搖,決不隨波逐流,同流合污,去追求“宜乎眾矣”的富貴,這是何等的堅(jiān)貞和執(zhí)著,這是真君子所特有的高尚人格,倍受后人尊崇,堪稱千古留勞。

        《愛蓮說》作者周敦頤以花喻人的精辟論述和潔身自愛的高尚品格,讓吾輩深感淡泊名利,潔身自愛,一定要做到污泥濁水浸身不染,香風(fēng)毒霧重擾不迷,永葆廉潔之身,堅(jiān)定信仰,修養(yǎng)大德。筑牢定力,不是朝夕之功,更不能一蹴而就,而是久久為功,永遠(yuǎn)堅(jiān)守。要不斷汲取中華民族燦爛文化之精髓,以現(xiàn)代英模和古代圣賢為典范, 立志做一個品格高尚、亭亭凈植的人。

      讀《愛蓮說》有感12

        北宋著名的哲學(xué)家周敦頤寫出的《愛蓮說》受到了許多人的贊許。我第一次接觸這篇文章是在一年前,剛開始讀這篇文章,就感覺與以往所學(xué)習(xí)的`古文區(qū)別甚大,此文辭藻華麗,句段簡潔,很是富有詩情畫意。

        但是,隨著后來越來越多的閱讀,讓我對此文有了新的看法和認(rèn)識。

        “蓮之出於泥而不染”這千古名句,一直以來被世人所傳頌,蓮花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的評價。而對于這句話,我卻有著不一樣的看法。蓮之出淤泥而不染固然不錯,當(dāng)所有的人都在關(guān)注著蓮花的高潔的時候,是否有人注意到蓮之腳下的淤泥呢?如果沒有塘中淤泥的培育,蓮是否還會有如此華麗的外表?更何況“蓮中通外直”,世人也只是看到它正直的品格,是否想到它僅僅只是虛有其表,而腹中空虛呢?由此觀之,周敦頤寫的這篇文章只是從單方面道出了蓮的美,而忽略了它的丑!

        聯(lián)系到我們現(xiàn)在生活的時代,各個民族,各個國家的發(fā)展都需要全面的人才,《愛蓮說》這篇文章的思想無疑不是抑制著人們的創(chuàng)新精神,社會因此得不到更好的發(fā)展,人才不拔尖,一個民族可能會因此而失去新的嶄新的局面。綜上所述,我們在思考問題時要全面,不能人云亦云,而放棄本來的創(chuàng)新能力。

        通過這篇文章,我個人受益匪淺。它告誡了我看問題不應(yīng)該只是看其美好的一面,而要抓住錯誤,并且要及時改正。在成功之時也不能忘本,就比如蓮之所以如此美麗,那是因?yàn)橛杏倌嗟脑耘。如果不是在淤泥的培育下生長出來的,蓮花絕不會如此高潔。做人也決不可虛有其表,外表在某些時候時候只是一張通行證,當(dāng)進(jìn)入某個領(lǐng)域之后,還是少不了真正的才華和學(xué)問,虛有其表,就如繡花枕頭一般,再漂亮也逃不過智者的眼睛。

      讀《愛蓮說》有感13

        《愛蓮說》這篇作品托物言志,表達(dá)了作者不求名利,潔身自好的生活態(tài)度和不與世俗同流合污的高尚情操。歌頌了君子"出淤泥而不染,濯清漣而不妖"的美德。

        在周敦頤之前,人們常用"歲寒四友"、"花中四君子"等來比喻君子,那么周敦頤他為什么要寫這樣一篇《愛蓮說》,為什么要用蓮花來做比喻,用蓮花來比喻君子以往的比喻手法有哪些不同呢? 一般來說,比如說竹子,它以"直而有節(jié)"來比喻君子的性格;松柏用它的"長青",特別是冬天"不畏霜雪"這個特點(diǎn)來比喻,都是比較直接的;而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思,就是"出淤泥而不染",多了這一層就把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進(jìn)去了。盡管周邊的環(huán)境很不好,你生存的環(huán)境或者你生長的環(huán)境都不是很好,但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子,你可以是很高尚的。這一點(diǎn)是《愛蓮說》的一個特點(diǎn)。那么,周敦頤為什么會用蓮花來比喻君子的人格,從而來說明人和環(huán)境的關(guān)系"出淤泥而不染"呢?我想這是由當(dāng)時的特定的歷史背景決定的。周敦頤是理學(xué)的開山祖。再加上周敦頤自己很強(qiáng)調(diào)人的人格修養(yǎng),理學(xué)的核心就是強(qiáng)調(diào)人要把自己的心性通過自己的修養(yǎng)提升到一個高的層次上,特別是對于真理、對于道德,要有一種堅(jiān)定的信念。由于他把這種哲學(xué)的、思想的觀點(diǎn)和歷史的傳統(tǒng)相融合,寫了《愛蓮說》,而且形成了一個很獨(dú)特的比喻,所以才使這篇美文得以廣泛地傳播。

        《愛蓮說》不但是一篇美文,從中幅射出來的思想對我們現(xiàn)代人的生活更有耐人尋味的啟迪:

        周敦頤在《愛蓮說》把幾種花加以比較:說到牡丹,"花之富貴者也"、說到菊花,"花之隱逸者也",最后他落到了蓮花上,我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說"富貴",你追求一種世俗的名利;比如隱逸,你對社會有一種社會責(zé)任的淡化。他強(qiáng)調(diào)蓮花,我想可能是在兩個層面上:一個層面上強(qiáng)調(diào)你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的,環(huán)境里面總有不如意的地方,甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里,甚至于可能是惡濁的,這都是有可能的。那么在這種情況下我們要如何要保持自己的操守?我們不能改變環(huán)境,但是我們可以改變自己。從這個意義上來說,我想它是有啟發(fā)的。另外就是價值取向。《愛蓮說》通過幾種花的比較,說明作為一個人,首先你要自己在精神層面上、在人格上,你要立得住,他把這個價值取向放在首位。我想這一點(diǎn),對于我們現(xiàn)代人來說是同樣是適用的,甚至可以說它表達(dá)了一種處世的原則。人生一世,你不能夠完全地被物欲所遮蔽,總還是應(yīng)該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛蓮說》在今天的意義首先應(yīng)該在這里吧。

        我們今天讀《愛蓮說》,更要從這篇文章的中心思想去賞析這其中的韻味,去體味這其中所主張的積極入世,又不受塵世污染的觀念。去領(lǐng)略和體會這從中表達(dá)出來的無欲誠心的思想,"無欲"是人的認(rèn)知修養(yǎng)的最高境界。無欲并不是說情和欲就是萬惡之源,不是要教化我們出家脫離塵世,( )而是教給我們在紛繁、斑瀾的社會生活主流中,我們應(yīng)該如何來把握自己,調(diào)整自己的生活態(tài)度,做到主靜、無欲、順理,把物質(zhì)生活欲望降到最低限度。我們既不能像陶淵明那樣消極避世,也不能像世人那樣追逐功名利祿、榮華富貴,任何時候都要永遠(yuǎn)保持自己清白的操守和正直的品德。

        "德不孤,必有鄰",道德高尚的人必受他人歡迎。法官以自己的美德承載著法律,書寫著人生,如同艷麗的蓮花優(yōu)雅地妝扮著平靜的水面,相映成趣。周敦頤所作《愛蓮說》中的"君子"幅射到我們的工作生活中,大概指的就是這樣厚德的法官吧。

        文以載道,潔身自好,心憂天下,是自古以來文人的傳統(tǒng)。崇尚知識,崇尚文學(xué),崇尚高潔的人品,應(yīng)成為每一個真正讀書人的自覺修養(yǎng)。因此,《愛蓮說》對我來說,不僅是一篇重要的古文,更是一種人生的參照。周敦頤美好的筆調(diào),不僅令我對這篇古文愛不釋手,它所蘊(yùn)含的做人之道,也一直左右著我的人生,直到今天。

      讀《愛蓮說》有感14

        《愛蓮說》一文不僅僅是表達(dá)了作者對蓮花的喜愛,更突顯出作者為官多年、清廉勤勉、一生不與黑暗勢力同流合污。

        同時也表達(dá)了作者厭惡世人的追求。

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