論語衛(wèi)靈公篇讀后感
任何人沒有自暴自棄或被人遺棄的理由，因為是你，所以精彩，因為是我，所以精彩，善待自己，這個世界方精彩。以下是小編為大家整理分享的論語衛(wèi)靈公篇讀后感，歡迎閱讀參考。
論語衛(wèi)靈公篇讀后感
認真讀完這一章又有了新的收獲，精神上和心靈上又接受了一次全新的洗禮，特別看到是第207頁里，子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。"的解讀時講到袁崇煥，頓時眼前一亮，立馬瞪大眼睛，這不是我剛好前幾天去看的瓊劇《浴血英雄》里講到的袁崇煥的劇情嗎？當晚由于時間關系，十點多了孩子們吵著要睡覺了，就匆匆忙忙地回家沒看完結局，也知道是個悲劇，但是這個劇結合很多西洋樂器組成的樂團，效果非常好，只能含著遺憾歸去。第二天問仍留下來老師，他們說看到晚上十一點多，劇組還會去北京演出呢。今天看了解讀本章主旨是：善惡難辨。袁崇煥被這樣處死真是慘無人睹，看到了心里一直很難受，久久不能舒緩，自己再上網細看經過。臨上邢場時，袁崇煥說到：一生事業(yè)總成空，半世功名在夢中。死后不愁無勇將，忠魂依舊守遼東。真是令人感動萬分！真是一位偉大的民族英雄，為了大明不惜舍生取義，忍辱負重，含冤而死，偉大的無我忘我的境界，受盡侮辱，千刀萬剮的體膚之痛，還要親眼目睹萬人對他的唾罵，爭相搶購他的肉啖之以為榮......讀到這里真是內心悲痛之極！袁崇煥實在是令得佩服得五體投地！試問世上還有誰能做到這樣？這不使我們每個人想到自己，無論發(fā)生什么事覺得冤，也沒有他這個冤吧，覺得自己那個苦也沒有這個苦吧？覺得自己那個痛，也不會真的有他這種千刀萬剮的切膚之痛和精神心靈上的摧殘之痛吧？他能夠一個人如此地忍受、默默承受！何等壯烈地犧牲！對照我們自己的生活、工作，這就是我們學習的榜樣，強大的力量在激勵著我們。
任何人沒有自暴自棄或被人遺棄的理由，因為是你，所以精彩，因為是我，所以精彩，善待自己，這個世界方精彩。
當自己生活和工作中遇到不順時，記得”一言而可以終身行之者”——恕。恕是一種生活方式，是一種生命狀態(tài)，原諒別人就可以解放自己，生活在嫉妒中受害最深的不是被嫉妒者，而恰恰是自己。因為放下，所以灑脫，因為放棄，所以自由。以所不欲，勿施于人。
“君子求諸己，小人求諸人�！本右笞约海∪艘髣e人，自己做不到不要要求老師，老師自己都做不到就不要要求學生。“君子衿而不爭，群而不黨。”君子莊重而不與別人爭奪，團結而不結黨營私。大人的世界是這樣，對于教育引導孩子的事情也是如此。最近我們班上有兩三個孩子總是會管不住嘴巴，同學之間總是互相比較，詆毀，告狀等，看到這兩句覺得如沐春風，我收獲了分享給孩子，一人看書，一班孩子受益。
論語衛(wèi)靈公篇讀后感
記載了一次子貢與老師孔子的問對，大意說，子貢問老師，有沒有一句可以奉行終身的至理名言（品德修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括）？孔子就帶著幾分商量的口吻，答道：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
“其恕乎”這三個字說出了“恕”的精神：“恕”，就是以自己的感受推想別人的感受，所謂“己所不欲，勿施于人”。后世儒學將“恕”的精神上升為“道”的高度，稱之為“恕道”，就是推崇寬宏的君子器量，可以包容他人，好的會欣賞，壞的也能容忍。就像上天庇佑萬物，土地承載萬物一樣，君子應該有天地般寬廣的胸懷，而不是清高、傲慢的心態(tài)，這樣才能培養(yǎng)出內在的福德。
在中華民族的傳統(tǒng)美德中，器量是一種十分重要的.品德。古人常說的“雅量”，值得就是寬宏的器量。一個有器量、能容人的人，總能處處與人為善，得到周圍人群的高度評價，在各個領域中都能贏得成功的契機。
中國古代出過很多優(yōu)雅量的名士，西漢張釋之就是這樣的一個人。
* 注釋：張釋之，字季，南陽堵陽（今河南方城縣東人）。生卒年不詳。中國西漢法律家，法官。漢文帝元年（前179 年），以貲選為騎郎，歷任謁者仆射、公車令、中大夫、中郎將等職。文帝三年升任廷尉，成為協(xié)助皇帝處理司法事務的最高審判官。他認為廷尉是“天下之平”，如果執(zhí)法不公，天下都會有法不依而輕重失當，百姓于是會手足無措。他嚴于執(zhí)法，當皇帝的詔令與法律發(fā)生抵觸時，仍能執(zhí)意守法，維護法律的嚴肅性。他認為“法者，天子所與天下公共也”。如果皇帝以個人意志隨意修改或廢止法律，“是法不信于民也”。他的言行在皇帝專制、言出法隨的封建時代是難能可貴的。時人稱贊“張釋之為廷尉，天下無冤民”。景帝立，出任淮南相。張釋之對文景之治的實現，是有重要貢獻的。
張釋之曾任掌管全國刑政的廷尉之職。一天，滿朝文武集聚大殿上，有一位年邁的處士王生，他見到張釋之說：“我腳上的襪子系帶松開了，請你幫我系好吧。”身為重臣的張釋之，在聽到這個身份低微的老人無禮要求后，平靜而順從的跪下去，俯在老人腳邊為王生把襪子系好了。
散朝后，有人問王生“你為什么要在朝堂上，眾目睽睽下羞辱廷尉，讓他給你系襪子呢？”
王生說：“我老而貧賤，知道自己沒什么好東西好送給張廷尉的。張廷尉現在權重天下的賢臣，我之所以當眾提出這樣的要求，就是借此為他再增加一些聲譽啊�！�
人們聽說后，都稱贊王生明哲通達，而對寬容忍讓的張釋之更加敬重了。
不僅是古代，即使是今天“恕道”依然是為人所稱頌的精神品質。
恕分兩種：被動和主動。懂得尊重別人，有寬宏大量的風度，不納人嫌，不挾私怨，能容納一切人和事，這都是被動的恕。
前兩天找個老師算命，老師說《易經》里面的六十四卦，有幾個卦象是上上大吉，叫“元吉”，其中一個叫“鼎卦”，寓意國家像重鼎一樣穩(wěn)固；另外一個叫“損卦”，“損”的意思是損己利人。能損己利人，誠心誠意面對一切眾生，“己欲立而立人，己欲達而達人”，這就是主動的恕。
《老子》所講“上善若水”，水之德就是永遠都不居于盈滿，總是避高就低。安于損的態(tài)勢。但這個世界恰恰是看似柔弱的水，能夠蓄積的態(tài)勢，能夠匯成最廣闊的汪洋，“上善”之德，就是損己而利物。
一個人在社會上、在群體中只要堅持損己利人的態(tài)度，多做一點自我犧牲，多為別人著想一些，多為別人出點力，那你就一定能具備水一般的運勢，像“損卦”所預示的那樣，真正做到廣結善緣，無往不利。你說說，還有什么福德因緣，比你在生活和工作中處處得到“人和”的助緣更寶貴呢？所以說，有寬宏的器量，更能積極主動的踐行恕道，自然�；劬咦恪�
恕的反面是什么？就是不恕。不恕會怎么樣？生氣、上火。
人們常說，生氣就是用別人錯誤來懲罰自己。這話大體不錯，但是人們不清楚，這懲罰會嚴重到什么程度。禪宗常講：“心火無煙日日燒�！毕胂肟矗闹刑焯煊邪鸦�，對人的心智、身體是多大的傷害��！最好的方子就是三個字---- 其恕乎！
這三個字也是對我自己也是一個要求。希望自己能夠多去感悟人生的道理勉勵自己，在工作和學習中取得更好的成績。
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