《二十四孝圖》的讀書筆記
看完一本名著后,大家心中一定有很多感想,這時候,最關鍵的讀書筆記怎么能落下!那么我們該怎么去寫讀書筆記呢?以下是小編精心整理的《二十四孝圖》的讀書筆記,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《二十四孝圖》的讀書筆記1
每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類,另想到別國的兒童用書的精美,自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢,只要略有圖畫的本子,就要被塾師,就是當時的“引導青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一葉,看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個,今天也看這個,然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子,卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了。說明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說,卻又有些不同:巨家是富的,他都給了兩弟;孩子是才生的,并沒有到三歲。結末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黃金一釜,上云:天賜郭巨,官不得取,民不得奪!”
賞析:<<朝花夕拾>>是魯迅先生的回憶性散文集,其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批
判封建孝道觀念,(讀后感 )讀來勝讓人惶恐,不僅覺得就是觀念與當今所持態(tài)度不同的何止十萬八千里之遠。開篇作者反對“妨害白話者”,態(tài)度尖銳,亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人,魯迅先生認為,勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學因為‘人之初性本善’讀得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一葉,看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性”可見,那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛,這就是白話。
接下來,作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當作有趣”,“以不情為倫紀,誣蔑了古人,教壞了后人”。 《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《二十四孝圖》的讀書筆記2
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當作有趣”,“以不情為倫紀,誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的,原本家道殷實,父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個弟弟,自己獨養(yǎng)母親,對母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔心養(yǎng)這個孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親!狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念?此拼笮ⅲ鋵嵤菤埲。古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻五臟的,極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之心,二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉,稱為“愚孝。“
隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。
仲由,字子路、季路,春秋時期魯國人,孔子的得意弟—子,性格直率勇敢,十分孝順。早年家中貧窮,自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后,他做了大官,奉命到楚國去,隨從的車馬有百乘之眾,所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上,吃著豐盛的筵席,他常常懷念雙親,慨嘆說:"即使我想吃野菜,為父母親去負米,哪里能夠再得呢?"孔子贊揚說:"你侍奉父母,可以說是生時盡力,死后思念哪!"(《孔子家語·致思》)
《二十四孝圖》的讀書筆記3
最近剛剛看完《二十四孝圖》,心中頗有感觸。雖說是簡短的24個小故事,24幅圖畫,但是,仍然讓人產(chǎn)生不少感想,既有感動,又有個人思考。其中的心得體會想與大家分享一下。
“孝”在我們中華民族5000 年文明長河中,一直扮演著重要的角色。從古至今,不知流傳著多少以孝為主題的傳說。當然,不用說,《二十四孝圖》中就收錄了24個孝子的故事。簡單的介紹下,時間上,從上古的堯舜時期,直到宋代,內容上有《孝感動天》,《親嘗湯藥》,《嚙指痛心》,《百里負米》,《蘆衣順母》,《鹿乳奉親》,《戲彩娛親》,《賣.身葬父》,《刻木事親》,《行傭供母》,《懷橘遺親》,《埋兒奉母》,《扇枕溫衾》,《拾葚異器》,《涌泉躍鯉》,《聞雷泣墓》,《乳姑不怠》,《臥冰求鯉》,《恣蚊飽血》,《扼虎救父》,《哭竹生筍》,《嘗糞憂心》,《棄官尋母》,《滌親溺器》24個故事,時間跨度4000年?梢哉f,這24張圖,展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時期內,孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富,形象豐滿,個性十足,地位差異懸殊,上至天子帝王,下至黎民百姓,可謂展示了古代社會各階層的孝道姿態(tài)。語言上,雖然文章是由文言文翻譯而來,但是便于理解閱讀,確實是教育世人 的良好教材,更不用說是一本值得推薦的書籍。
下面我來談談我個人的一些感受:
首先,孝道作為一種特殊的思想,在中國流傳了5000年,這在世界歷史上是絕無僅有的,可以說它是有中國 特色的一種文化,構成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用,自然有正面的,也有反面的,先談談正面的作用。
看看“孝”這個字,“子”背著“老”,典型的象形字。古人真是偉大,簡簡單單,便道出了孝的真諦。何謂孝,就是晚輩對長輩的尊敬與愛。晚輩為了長輩,背著他們,關心與敬愛飽含其中。正是孝,拉近了家庭成員心與心的距離,于是便有了父慈子孝,兄友弟恭的和睦場景。
再者,孝不僅是維護家庭和睦的支柱,還是鞏固社會穩(wěn)定的基石之一。在古代,常常會有帝王“以孝治天下”,大力弘揚“孝”文化,名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云:“
昔者天子有爭臣三人,雖無道不失其天下。諸侯有爭臣三人,雖無道不失其國。大
夫有爭臣三人,雖無道不失其家。士有爭友,則身不離於令名。父有爭子,則身不陷於不義。故當不義,則天不可以不爭於父,臣不可以不爭於君,故當不義則爭之,從父之令,又焉得為孝乎!笨梢姡τ谏鐣兄鴺O其的重要的作用。
不過,任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中,我們可以明顯的看出24個故事有不少明顯的夸張之處,甚至有個別故事為了宣揚孝,竟有殘酷自虐之傾向。舉個例子。
王祥臥冰求鯉。因家中老母生病,王祥為了給老母煲湯,不惜在嚴寒冬日,赤.裸身體,以自己的體熱化開冰冷堅硬的河面。這個故事,表面上兒子為了老母親舍棄自己,讓人感動,實則夸張過度,不切實際。只為求一尾鯉魚,何必自虐?只要找來工具,挖開冰面,釣上一尾并不是什么難事。明明簡單的道理,偏偏要用這種荒唐的方法來解決,真是愚蠢至極。更有甚者,埋兒奉母。荒年,在古代是時常是出現(xiàn)的,但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來供養(yǎng)老母。如此做法,著實讓人不解。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食?畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內部肆虐,更是影響了整個社會!疤煜聼o不是父母”,“三綱五!,也是此等愚孝衍生出來的糟粕,搞的社會烏煙瘴氣。于是乎,終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱,必要放聲大哭,是孝;將地方官,大臣,天子視作生身父母是孝;父母去世,要放下一切,守墓三載,這也是孝。愚昧啊,何等的愚昧。
時代畢竟在發(fā)展,人們的思想觀念終究也會隨著外部世界的改變而改變。當封建社會的大廈坍塌,愚孝也如東逝之水,終究將化成歷史的煙塵。
不過,令人惋惜的是,或許是國家沒有大力宣揚新世紀孝的重要性,人們似乎將孝淡忘了。為了個人生活的方便,他們忍心父母安置在敬老院,他們忍心將老人呼來喝去,他們忍心辱罵父母只為紅顏一悅,等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會的倒退嗎?我不相信,我們更不希望是,我們渴望孝的回歸。
終于,我們看到了,還有他們,一個個感動中國,平凡而偉大的人們。你們可以為一個毫無血緣關系的人奉獻一生,你們可以堅持年年月月,你們可以忍住心酸,微笑著流淚。他們不曾被我們熟知,也不曾被社會標榜,不過,他們仍然默默的繼續(xù)著,用行動感化世人。他們是平凡的英雄。
“樹欲靜而風不止,子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母,當他們在早晨叫你起床的時候,無意中打擾了你的好夢,可能你真的是學習太晚十分瞌睡,請壓住你的火氣,乖乖起床;當你因為成績的下滑而被父母責備的時候,請不要在心里埋怨他們,他們是真心關心你;當你事業(yè)有成的時候,請將成功與你的父母分享,你的今天有他們的功勞。
請抓緊時間,現(xiàn)在做,還不晚。
《二十四孝圖》的讀書筆記4
捧著先生那本《朝花夕拾》,翻了好一會兒,半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現(xiàn)代文壇當之無愧的巨匠,但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧,連思想也有些不同的,就像那篇《二十四孝圖》。
“百善孝為先”是古人的基本道德思想,《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆,貫穿了辛辣的諷刺,痛斥了封建孝道的虛偽,表達了他的愛憎之情。
并不是否定的觀點。的確,新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才,也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而,對于他所言的觀點我卻意見相左。
不得不承認的是,二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕,但它只是僅僅起到警示后人的作用,目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上,求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?
古代不受孝道的極為少見,也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大,成人后卻對父母不屑一顧,冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑,子不嫌家貧,我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!
孝并不像所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶,看見你把家里打掃的干干凈凈,看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了?上В腥诉B這一點小事也做不到,讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。
二十四孝沒有錯,它的最終母的只是希望后人更加孝順,更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人,但我們不可以完全否定,只有取其精華去其糟粕,才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧!
《二十四孝圖》的讀書筆記5
這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆,完全不懂文章的主旨,F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文,推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文,不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰,之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時過境遷,到了民國仍然離不開之乎者也,不說這些仿佛就不會說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前,而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進,是中國歷史上任何一個時期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學校教學課程,已被尊稱為國學,成為中國文學史上的瑰寶,同時受到現(xiàn)代文學家們的尊崇。
我反反復閱讀了十幾遍,文章的潛在思想在說明一個我無法理解,思考還不夠透徹的思想理念。應該就是魯迅先生從個側面來講中國文學發(fā)展必須改革的一個趨勢,其目的就是推行新文學,提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因,白話文深入淺出簡單明了,無論老幼都可以學會聽懂。文言文繁瑣寓意深奧,叫人難以理解?酌现乐v的無非就是三綱五常道德倫理,陳舊的封建教育理念。貴為哲學也有不可取之處,其實就是封建思想在作祟。
魯迅先生推廣新文化,也并非一口否決了舊文學。先生寫作時也會引用文言文,在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解,是因為短小精悍蘊藏很深的哲理。博學的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩,無法領會其中的道理。
文章第一段,魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅,“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話,妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改,總要詛咒一切反對白話文,反對白話者!逼鋵嵾@并不是先生真正的惡言惡語,他也不是厭煩了白話文,只是借著這些話來發(fā)泄內心的悲憤。白話文及新文學不能推廣應用,紳士們和資產(chǎn)階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理,卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾,使得他們永不的翻身。
魯迅先生提倡白話文,推廣新文學不是沒有他的'道理。清朝政府滅亡,一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采,卻沒有用武之地,與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國時期仍要使用文言文,就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固,讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時宜的思想教育方法,只知追求儒家學說。
不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非,但一味追求陳腐不思進取只會使人的思想退步,人類也就不會有新的文明。在一九一九年的五四運動就開展了提倡白話文推廣新文學,反對文言文舊文學的口號。學生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲,也是具有愛國思想的學生的呼聲,更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁民國政府推行實施新文學,使用白話文推廣新教育體系,倡導使用白話文教學,卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級文人的無理阻撓。
白話文無法推行實施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初,性本善”的孩子們也有渴求新知識的心靈,有追求美的天性,厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學在一點點抹殺孩子們愛美的天性,一點點抹殺了孩子們對于學習知識的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。
魯迅對那些所謂的知識學者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就,就會原形畢露的進行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格,亦即大損于人格!奔澥總冏哉J為魯迅先生提倡新文學,有違背中國自古傳承下來的文學禮教,也就違背了做人的基本準則,有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣,對那些枉稱文人的大學問家們一通胡劈亂砍,讓他們遍體鱗傷羞愧難當。對那些資產(chǎn)階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對,毫不留情地揭開他們的偽善面具。
“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當時的文壇以開拓出一片天地,也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文,提倡新文化,卻遭到了同一時期的資產(chǎn)階級文人和紳士的排擠,因為他們的眼里容不得半粒沙子。先生的文筆嚴厲批判資產(chǎn)階級文人的腐朽,揭露資產(chǎn)階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背,永遠感不到舒服。
魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學生的青睞。先生也是從前清走過來的,但骨子里卻沒有紳士和資產(chǎn)階級文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進愛國人士和學生喜歡閱讀他的文章,主要原因是先生對新文學的創(chuàng)作激情。文章中融進了作者的靈魂,將他個人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假,更沒有高談闊論,顯然一個坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來,他們就是齷齪小人。
另一個原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多,讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解,對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文,所以先生首當其沖多使用白話文,以此來感染他身邊的人都來學習使用白話文,也將所有人的學習積極性帶動起來,白話文就會發(fā)展壯大。
魯迅在校任教期間,陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應用,極力阻止先生的倡導。陳西瀅常對魯迅先生進行言論攻擊,還以此鎮(zhèn)壓學生響應提倡白話文新文化的運動。借此污蔑學生的愛國熱情,破壞學生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理,談論正義是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國,仍是專權當?shù)溃囌撍烈鈾M行,根本沒有公正公理可言,這也是中國歷代王朝的悲哀。
魯迅先生筆鋒一轉,談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長輩,而在先生年少時看來實在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生,也是一次偶然在網(wǎng)絡中瀏覽看到的并未在意,想不到這次寫博文它幫了我大忙。當我再次查看時心中不免認同先生的言語。
從遠古帝王舜的《孝感動天》到宋朝的《滌親溺器》,《二十四孝圖》一一展現(xiàn)在我的眼前。我為古人的孝行感動但卻不能完全茍同。其中《戲彩娛親》或是《老萊娛親》、《郭巨埋兒》這兩點和先生看法一致。我不是故意附和先生討好先生,實在讓我覺得古人太過迂腐。這樣的孝也可以被公認為孝嗎?
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現(xiàn)代人的不孝,換做是我也絕不會埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫,可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母,也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅,做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路,這和愚人有區(qū)別嗎?一個活生生的生命就此完結不是太悲哀了太可憐了嗎?一個不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護的年齡,面臨死亡都已無所知。一個地坑,一抷黃土,兩個愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應該受到嚴厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿,否則孝就會變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝,但也有不妥之處。高齡雙親在堂,老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會過去了事,即使父母心疼說些安慰的話,也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體,不會讓人認同,孝反而讓人覺得摻了假也不會有教后人行孝的意義,只當是一個笑話來講。
其他孝子圖做起來倒也容易,只是當今社會不同于往昔,行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會風氣日漸好轉,作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚孝字當前含義頗深——為人子孝,育子承孝。讓我感動的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒,無錢安葬過世的父親就賣身為奴,真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會早已沒有賣身葬父的說法,只是董永行孝為之感動為之欽佩。
孝的寓意廣泛,并不拘泥于點面,也不一定要做到面面俱到。只要對父母沒有忤逆行為,經(jīng)常和老人溝通增進與老人之間的感情,都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準則。我想,對于孝有人會比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段!抖男D》是封建社會宣揚孝道的故事,故事也著實感人。關鍵一點,用封建思想舊的觀念宣揚這樣的孝道讓置疑!袄贤嬉狻币辉~魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來,是堅決提倡推廣新文學的決心,還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實行”從本質上講這種舊的思想觀念驅使下做出來的孝道已經(jīng)太顯陳腐,應該淘汰。孝應該傳承下去,但要切合實際的生活。
魯迅先生學識淵博,雖然提倡新文學,但并不表示他反對舊文學。舊文學中也有精華,可取而代之為我所用。他憂心父親因家中貧困擔心自己被父親的孝心賣掉,其實另有玄機。時逢動蕩年代民不聊生。倘若天下孝子都如法炮制該有多少無辜的性命喪生,就會家破人亡,哪里還有父慈子孝可言,孝又有何宣揚的意義呢?
含有諷刺意味的是文章的最后一句,“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情,祖母故去自己仍安然無恙,儒家宣揚的孝也就是一個失敗,事實證明孝也會有錯誤,不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。
我的文學知識淺薄,只能憑我個人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質,闡述了儒家學說并非盡善盡美,也會有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教育沒有任何幫助,只會將人的理性扭曲異化,就不再是真理,是悖謬是人類惡行的起端。舊文學舊思想已經(jīng)不符合社會環(huán)境需求,就應該去掉糟粕,取之精華繼續(xù)發(fā)揚光大。這就是社會所需求的,實際也是魯迅先生所希望的?酌现拦倘灰獙W習,但絕對不可盲目是從,否則就會產(chǎn)生錯誤的認識錯誤的行為。
《二十四孝圖》的讀書筆記6
嗨!大家又見面了!怎么樣?過年這幾天有沒有想我?啥!沒想?暈……哎,人緣不行呀!
對了!這幾天讀什么書了嗎?啥!也沒有!哪你們這幾天都干什么了?暈……凈放鞭炮了!靠……
算了,不廢話了,轉會正題,只幾天我讀了本好書,叫《朝花夕拾》,就是魯迅先生寫的!啥?聽說過!哎,那你就來看看我的感慨吧!我今天就看了這本書里的一個叫《二十四孝圖》!
前面的一些什么反對妨礙白話者呀、“馬虎子”呀、文格呀我都不懂,但后面的就讓我大有感慨了!
“臥冰求鯉”,人人都知道是孝敬父母,但想一想也來不現(xiàn)實,你看,如果冰偏薄的話,相信不管是體重多少的孩子上去也會嘩嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的話,我想我就不用說了吧!一定會被凍死!所以,我明白,“臥冰求鯉”的故事不是讓你去模仿(當然也模仿不了),而是去啊你明白“孝”,不是模仿來的,而是把這份孝心放在心上,有自己的行動表示!
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