《私人生活的變革》讀書筆記

　　1、擇偶觀念的改變

　　下岬年輕人的擇偶類型經(jīng)歷了從“父母包辦”、“介紹婚姻”到“自由對象”的轉(zhuǎn)變，也就是從父母作主到青年自己作主的變化。

　　2、性觀念的變化和表達(dá)情感的語言和方式的變化。

　　在婚前性行為方面，五六十年代，訂婚后男女沒有獲得同居的機(jī)會。70年代，通過“照訂婚像”的新習(xí)俗獲得了婚前偶發(fā)的同居機(jī)會。這種機(jī)遇也為真正的戀愛創(chuàng)造了機(jī)會。八九十年代，訂婚后互訪的機(jī)會增多，出現(xiàn)私人的親密空間，導(dǎo)致了未婚夫妻婚前性關(guān)系的普遍。需要把農(nóng)村婚前性行為與城市里的同居分開。農(nóng)村的婚前性行為里，性和愛并沒有分開。他們都是以全心全意戀愛為基礎(chǔ)的。

　　作者把從70年代—90年代之間發(fā)生的擇偶獨(dú)立性的趨勢，稱之為“擇偶中的浪漫革命”。概括為三種變化：1）戀愛中親密關(guān)系的增加和訂婚后性關(guān)系的普遍。2）擇偶標(biāo)準(zhǔn)中包含了越來越多的對個人素質(zhì)和性格的要求。3）青年人更公開地表達(dá)情感。

　　3、家庭內(nèi)部夫妻關(guān)系的變化

　　無論是在主干大家庭還是核心家庭，橫向的夫妻關(guān)系已經(jīng)取代縱向的父母兒子關(guān)系成為家庭關(guān)系的主軸。父母的權(quán)力受到挑戰(zhàn)，年輕一代的權(quán)力有所上升。同時，新時代的夫妻更加追求親密關(guān)系的增長，包括婚前的往來和性關(guān)系更有利于婚后的親密關(guān)系，以及教育與夫妻感情之間存在正向的關(guān)系。

　　4、家庭空間重新規(guī)劃

　　一是客廳在住所中的重要性加大，成為家庭交際的中心，同時把客廳與臥室分開，有利于隱私權(quán)的保護(hù)。二是，新出現(xiàn)院墻和院門，讓家庭與公眾社會之間多了一條界線，從而創(chuàng)造了家庭私人空間的概念。三是，獨(dú)立的臥室為夫妻關(guān)系和夫妻隱私帶來最大的影響，一是性方面的方便，另一方面也包含其他方面私生活的空間不受打擾。

　　5、家庭財(cái)產(chǎn)觀念的變遷

　　本章主要是從財(cái)產(chǎn)權(quán)這個角度來分析作者的主題，作者通過考察分家習(xí)俗的變遷以及彩禮的形式變化，來探討家庭財(cái)產(chǎn)是如何聚集、保留和分配的。主要是兩個方面的變化：

　　一是提前分家和系列分家。提前分家，結(jié)婚后跟父母居住的時間越來越短，最后干脆直接在新居結(jié)婚。這導(dǎo)致：1）“夫妻家庭”的出現(xiàn)。2）空巢家庭出現(xiàn)。系列分家，過去的分家是家中成年兒子全部結(jié)婚再一次性分家，現(xiàn)在是只要有兒子結(jié)婚了，就開始分家。從而讓分家變成一個系列的過程。由于系列分家的過程中，家庭主要財(cái)產(chǎn)，比如房子是不列入分家清單的。所以青年夫婦更對分家保持積極態(tài)度，這樣更方便他們通過彩禮等方式積蓄財(cái)產(chǎn)。所以導(dǎo)致進(jìn)入系列分家的家產(chǎn)越少，通過彩禮等方式進(jìn)入家產(chǎn)的就越多，分家的時間也越來越早。進(jìn)一步促進(jìn)了個人財(cái)產(chǎn)觀念出現(xiàn)，是對傳統(tǒng)的家庭財(cái)產(chǎn)理念的沖擊。

　　二是關(guān)于彩禮。表現(xiàn)在彩禮越來越高，新娘支配權(quán)變大，轉(zhuǎn)移到小家庭的時間變早。彩禮本來是指男方向女方家轉(zhuǎn)移的財(cái)產(chǎn)，本質(zhì)是上給家庭的，作為父母未來的養(yǎng)老費(fèi)用的，這個費(fèi)用本來是應(yīng)該等父母百年后通過遺產(chǎn)的方式轉(zhuǎn)交給兒女。但現(xiàn)在由于財(cái)產(chǎn)個體化，小家庭化，讀書筆記所以實(shí)際上在結(jié)婚后就開始轉(zhuǎn)移。為了更多的攫取小家庭財(cái)產(chǎn)，從而導(dǎo)致結(jié)婚成本也水漲船高。而從形式上看，主要的變化就是原本是由男方父母送給小夫妻的禮物而逐漸變成了金錢。在傳統(tǒng)的彩禮形式中，新娘子對彩禮是控制不到了。但是從80年代之后，隨著干折的形式出現(xiàn)，新娘子對彩禮的控制越來越大。而后來，就變成了貪婪的攫取了。這種“貪婪”真正的目的是為了為將來的小家庭積聚更多財(cái)富。

　　6、孝道的衰落

　　影響到孝道衰落的原因：

　　新中國的法律約束了新的父母子女關(guān)系，平等的觀念與意識形態(tài)中宣揚(yáng)的優(yōu)老的觀念有所沖突。而國家法律對于這種贍養(yǎng)危機(jī)并沒有好的治理方法。包括現(xiàn)在也是一樣，這個危機(jī)越來越嚴(yán)重。

　　公眾觀念的改變。但現(xiàn)在多個原因?qū)е鹿�眾輿論對于贍養(yǎng)危機(jī)沒有表現(xiàn)出強(qiáng)勢的.力量。人們會覺得這個是私事，道德標(biāo)準(zhǔn)也在改變，包括上一輩的觀念也在改變。

　　社會信仰觀念的改變。作者專門提到祭祖儀式的演變，這種儀式逐漸消失導(dǎo)致傳統(tǒng)社會關(guān)于父母權(quán)威的信念也在消失。思想觀念上沒有信仰，行為上就會更加放縱。

　　經(jīng)濟(jì)剝壓和市場經(jīng)濟(jì)的邏輯。由于一次次的國家和社會動運(yùn)動導(dǎo)致老一代村民在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)剝奪的差不多，沒有經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)的累積，沒法行使對子女所謂的“現(xiàn)實(shí)責(zé)任”。也是導(dǎo)致子女對父母觀念的轉(zhuǎn)變。

　　7、生育觀念的變化

　　年輕一代不愿意生，不愿意多生。原因是：

　　一是經(jīng)濟(jì)因素，撫養(yǎng)子女的成本增大，養(yǎng)不起或者照顧不過來。主要還包括對子女的養(yǎng)育費(fèi)用和結(jié)婚費(fèi)用。還有兒女對父母的“經(jīng)濟(jì)價值”也再下降。

　　二是人口學(xué)因素。持有新生育觀的夫婦往往都是生于在70年代初的一代，他們的成長環(huán)境已經(jīng)跟父母所生活的那個年代有了很大的差別。這兩代人對子女的意義理解有別，而且從個人生活意義的角度來理解。更多的開始追求個人幸福，更加個人化，物質(zhì)化。

　　三是性別因素，主要是妻子地位的上升。妻子在家庭里起到的作用更大，沖擊了男性主導(dǎo)的生育觀

　　四是社區(qū)因素，村風(fēng)村俗的變化，宗族觀念的弱化等等。