二元論的讀書筆記
笛卡爾只知道自己的意識存在，不知道外面的世界存在不存在。這個結論暗含了一個前提，那就是：他把我們討論的世界分成兩個部分，一個是我們自己的心靈，一個是心靈之外的部分。
這種觀點就叫作“二元論”。心靈一個元，外界一個元，一共二元。這兩個元是相互獨立的、平等的，雖然可以互相影響，但誰也不能完全決定另一個。
其中一個反對二元論的學派，就是我們熟悉的唯物主義，說世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，我們的精神世界不過是大腦生理活動的結果。換句話說，精神是從物質(zhì)中產(chǎn)生的。這種觀點就叫作物質(zhì)一元論。當然，相應的也有唯心主義的一元論，認為世界的本質(zhì)是精神的，外面的'世界不過是我自己心靈的產(chǎn)物罷了。
二元論有一個比較庸俗的用法，它可以幫助我們有效地躲避痛苦。按照二元論的觀點，我們的精神世界是獨立的，那么外部世界對我們的影響僅僅在于感官體驗。其余的精神體驗都屬于我們自己的心理活動。
比如說，有人打了我一下。這個事件對我只有兩個影響：肉體上的疼痛是感官體驗；隨之而來的屈辱是心理活動。
這也就是說，我們遇到的所有痛苦都可以分成兩類：感官上的和精神上的。
在一般人的觀念里，外部世界的痛苦令人恐懼，我們不得不一邊使出渾身解數(shù)躲避這些痛苦，一邊還要為了它們可能的到來而惴惴不安。但是，外部世界并不由我們隨心所欲地控制。當我們?yōu)榱粟厴繁芸喽惨刂仆馕锏臅r候，一方面我們要承受巨大的壓力，一方面我們永遠都會遇到失望和挫折。
而在二元論的觀念下，世界被一分為二：外界和內(nèi)心。痛苦雖然來自于外界，但真正承受痛苦的是我的內(nèi)心。因此我們雖然仍舊需要盡力去改變外物，但在客觀世界這一元里的得失其實不重要，關鍵是固守自己的內(nèi)心這一元，固守住我們獲得體驗的最后一關。而在內(nèi)心世界里，我們自己能完全做主，這就讓人產(chǎn)生了很大的安全感。
對人傷害最大的其實不是一時的痛苦，而是對未來痛苦的恐懼。
我們怕窮，并不是因為我們不能忍受粗糙的吃穿，而是因為不愿意整日生活在對貧窮的恐懼和屈辱中。我們不愿意忍受的是那種擔驚受怕的狀態(tài)。
所以，在面對痛苦的時候，我們應該把自己的感受局限在此時一瞬，而不要顧及那些未到的痛苦。
可以這么想：我們自己其實是由無數(shù)個時間瞬間組成的。我們的感受只是此一瞬的。而這一瞬的痛苦，前面從二元論的角度討論過了，并不難忍受。至于未來尚未到來的痛苦，此時并未加諸我身，對我也就沒有傷害。
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