《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》的讀書筆記
本次為大家?guī)淼氖恰顿嚶暣ǖ膭?chuàng)意學(xué)》，正如上一次承諾的那樣。
照本宣科的機械式工作，本來就違背了人類富有創(chuàng)造力的天性，其效率也是很低下�，F(xiàn)在已經(jīng)有越來越多人發(fā)現(xiàn)，這種模式在未來將會處于劣勢。在發(fā)展的量變積累到一定程度，即將發(fā)生質(zhì)變的現(xiàn)在，我們的時代正在呼喚創(chuàng)新的活水，創(chuàng)意顯得尤為重要。
這本書雖然講的是藝術(shù)創(chuàng)作，但賴聲川提出的培養(yǎng)創(chuàng)造力的方法，無論在哪個領(lǐng)域都是適用的。這本書也和其他講創(chuàng)新的書不同，它講到了創(chuàng)新的本質(zhì)，而不只是一些表面的“術(shù)”。
在欣賞一幅油畫，一段文字，一首音樂的時候，我們?yōu)槭裁磿蝗槐桓袆�，跨越時空界限，和藝術(shù)家的心靈產(chǎn)生共鳴？我們會被作品打動，就說明我們還是有創(chuàng)造力的種子的。因為我們在欣賞藝術(shù)品的時候，就是和潛意識發(fā)生了短暫的連結(jié)。
然而藝術(shù)家們?yōu)槭裁茨馨堰@種感覺淋漓盡致地表達出來？是他們有異于常人的天賦嗎？
那是因為藝術(shù)家們沒有把自己內(nèi)心的聲音淹沒在生活里，他們始終傾聽著。他們以客觀的眼光看待萬物，不被腦海里固有的偏見和定義所束縛。他們以真誠和開放的心對待自己和世界，潛意識便會以源源不斷的創(chuàng)意回報他們。
創(chuàng)造力就深埋在我們每個人心中，我們需要自己由內(nèi)打破蛋殼——破除定義的束縛，擺脫麻木的心靈，把自己交給繆斯女神(古希臘神話中的靈感女神)，而不是坐等她降臨。
打破蛋殼需要智慧的助力，然而什么是智慧？
書中的定義是——從整體視角出發(fā)，看到萬物之間復(fù)雜的聯(lián)系。也就是“宏觀視角”，“目光高遠”，“心胸寬廣”。不把自己局限在狹隘的觀念里。
又是什么讓我們變得狹隘？賴聲川提出了“創(chuàng)意三毒”——模糊的動機，經(jīng)驗的束縛，僵化的習(xí)性。
首先，我們積累什么，就會產(chǎn)出什么。只積累一個領(lǐng)域的知識，在這萬物相互連結(jié)的宇宙里，自然沒法擦出什么創(chuàng)意的火花。而且那些知識本來就是一種限制——它告訴你這個定理是對的，其他不符合這個定理的都是錯的，然而在這個復(fù)雜的世界里，一個人很難去判斷絕對的對錯。站在不同的角度，原來錯的答案又是對的。這就是經(jīng)驗的束縛。
然而，我們?yōu)槭裁磿黄眠@方面的知識？只堅持這樣的道理？這便是習(xí)性的作用，也可以說是習(xí)慣、思維慣性。
為什么又會有這樣的習(xí)性？是因為過去經(jīng)驗的影響嗎？此時就多問自己幾個問題，追根溯源，探究它是由怎樣的“因”，發(fā)展到現(xiàn)在這樣的“果”？
怎樣打破習(xí)性的魔咒？正如改掉壞習(xí)慣一樣，最好的武器便是強烈的動機。了解自己為什么要創(chuàng)作，明確堅定不移的目標，走在路上就不會迷茫，不會重新掉進習(xí)性的怪圈。
“三毒”是可以轉(zhuǎn)換成“三智慧”——如是觀、因果觀、世界觀的。
如是觀便是不加偏見地看到事物本來的樣子。但這不是那么簡單的事情，除了什么都不知道的'孩子，我們總會被預(yù)先概念束縛。這就需要我們暫時放下主觀的自我，在定義一個事物之前，盡可先覺察它，看到這事物的無限可能，創(chuàng)意就會不絕而來。
因果觀便是不斷推導(dǎo)事物的前因后果，由表象深入本質(zhì)。你會發(fā)現(xiàn)事物很多時候都是彼此關(guān)聯(lián)的，一件事物的果，可能是另一個事物的因。你會越來越多地發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，碰撞出更好的創(chuàng)意；作品也會由此獲得衍生與深度。
世界觀是我們看世界的觀點，也是我們行動的動機所在。雖說保持對不確定性的開放很重要，但過度的不確定會造成散漫和混亂。沒有體現(xiàn)某種世界觀的作品，也沒有什么靈魂，只是新奇點子的堆砌而已。要建立世界觀，首先就要思考。
以如是觀保持開放，以因果觀看到聯(lián)系，以世界觀穩(wěn)定方向，這不光是創(chuàng)意人的課題，也是我們所有人本來就不可避免要面對的課題。藝術(shù)家本身就是藝術(shù)品，他的作品只不過是他的延伸。
后面的章節(jié)是講創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)技巧的，由于這類技巧更常被人提及，因此不再贅述。
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