《美國眾神》讀書筆記2000字
本書最核心的邏輯是，神的力量源自凡人的信仰，而一旦信仰逐漸消失，神就會開始衰弱，以及死亡。
回到故事本身，舊神(曾活躍于神話故事中的各個神明)的勢力在如今已然今非昔比，甚至可以說是走上了滅絕的道路，而北歐神話中的眾神之父，奧丁決定聯(lián)合所有神，與當今所向披靡的新神(高科技，信用卡，汽車，媒體等)來一次大決戰(zhàn)。
作為奧丁之子的男主，像個旁觀者一般見證著最終戰(zhàn)役從招兵買馬到最后的兩軍對壘，直到最后一刻，經(jīng)歷了死亡的考驗的他，看透了這場戰(zhàn)爭的本質(zhì)，即一切都是奧丁這位戰(zhàn)爭之神的陰謀，他正是需要從這場廝殺中獲取無上的力量，誰贏誰輸其實無所謂。
直到最終決戰(zhàn)前，起碼我個人看來，《美國眾神》有著揮之不去的說教味:生而為人，不要被當下的物質(zhì)生活迷亂了自己，而應(yīng)該是有著更為深切的信仰，它能給你帶來更溫暖而有力的積極作用。集中體現(xiàn)舊神因力量消失而茍延殘喘的短篇故事就是在推進這一情緒，讓我感到新神的冷漠和邪惡，產(chǎn)生一種希望看到新神被教訓(xùn)得很慘的小愿望。
隨著劇情越加深入，還有最后影子(男主)的一些感悟，我發(fā)現(xiàn)這樣的想法簡單得太幼稚了一些，如同障眼法一般，我像書中的眾神，因奧丁的死亡而被牽著鼻子來到了戰(zhàn)場。真相大白的那一刻，確實讓我有點驚訝，讓我對這本小說的'立意理解有了提高。
其實人類，或者每一個人類個體，信仰什么都不重要，都是自己選擇的一個結(jié)果。首先，關(guān)于舊神(無貶義，這以書中的古神群體為例，后面的新神亦如此)的信仰，并非永恒不變，這里以《西方文化概論》為例:
可見，神話故事不過是人類基于想象力，對歷史變遷做出的一個藝術(shù)化反映，其中的怪力亂神，都只是某個/群特殊人物，無法解釋的自然現(xiàn)象或是新奇的物種的象征。嗯，我不絕對地否認所有神話人物的虛構(gòu)性，可能歷史中確有如此神人/外星人，但是現(xiàn)在都很難證實，不詳說。
宗教則不同，神話故事只是它七維中的一部分而已。比如佛教和基督教，并非純粹的由神話故事組成，核心的地方在它們各自的哲學(xué)思辨，即如何解釋世界，人又該通過怎樣的方式去提升自我。抽出其中神話人物，確實就是一套完整的哲學(xué)體系。
礙于學(xué)識有限，我印象中的北歐、希臘神話，在思想上確實沒那么深刻、系統(tǒng)化，(以希臘神話為例)盡管由一連串的故事構(gòu)成，確實有反映當時人類的生活方式，如血緣亂婚，以及整體地表現(xiàn)了自我否定的前進方式，還有對自然的原始認識過渡至社會化的生產(chǎn)。但如果達不到思想上的深入，以及對本質(zhì)問題的解答，那么它們的流傳也就不會那么深遠。
時至今日，即便通過娛樂化的傳播，即電影游戲等媒介作為載體，作為知道和了解，是有廣泛的受眾基礎(chǔ)，但如果要說信仰，那就不好說了。人們更樂意于談?wù)撀寤鶑氖虖牡纳矸萆駷橥袪柕牡艿芎笕浅龇N種麻煩，最后被一個紫薯臉掐死，或者，被迫投筆從戎的但丁如何在地獄虐殺惡魔。而永遠不會真誠地說，我信仰宙斯。
不過，真正的舊神是不會消逝的�，F(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)使得——“一個國家的毀滅也標志著其文化在歷史長河中徹底喪失”——這樣的情形幾乎不再可能出現(xiàn)，因為文化(無論是廣義還是狹義)，已被人力放置在了互聯(lián)網(wǎng)中，并通過上一段的方式，不斷為人所知。所以舊神不會消逝，而是被人類的意愿所改變著(神話故事本身就屬于文學(xué)故事的一個類別)。
另外，在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)前，信息有效的儲存方式出現(xiàn)前，因戰(zhàn)亂、遷徙導(dǎo)致的一些神話故事或是宗教的遺失，是你我不可挽回的了。
我并非站在新神的立場在談?wù)撆f神的無用(盡管舊神的信仰總是充斥著原始元素，如活物獻祭)，我要說的是，信仰不是什么客觀事實，必須得去遵守某個固定的事物規(guī)律，它是人所全身心地堅持的重要選擇，并能從中獲得正回饋(激勵，美的享受，控制感等)，促使精神/物種生活提高。讀書筆記.就像有人會說，籃球是她的信仰，英雄聯(lián)盟是他的信仰，金錢是他的信仰，蒙拉麗莎就是他的信仰，科技是她的信仰，蝙蝠俠是他的信仰，女權(quán)主義是她的信仰……不是信仰一詞被濫用，它本來就不該被局限于某一領(lǐng)域而使用。人是不可能只靠單一的標準而活下去的。
而且，舊神的信仰，很大程度上是基于時代背景才能持續(xù)的。天熱得要把你的小花花曬枯了，也要把你曬暈了，你不會去買頭豬來，把它固定在平整光滑的石頭上殺死，然后念著咒文，祈求雨神顯靈。
你大可在傍晚時(大太陽下澆水會害慘植物的)一盆水(管道和供水系統(tǒng)保證水龍頭一擰就有水出來，輕工業(yè)的發(fā)展讓你有了手里的塑料盆)澆下去，然后自己坐在陰涼處吃瓜(基礎(chǔ)建筑的完善讓你不會三百六十度被太陽暴曬，交通運輸?shù)陌l(fā)展，使得你可以吃到本地不產(chǎn)出的食物)。
所以，哪怕你通過互聯(lián)網(wǎng)找到了某一教派的求雨咒，有了上述各項便利，你還會花錢買活豬來然后還念來念去的嗎？當下的社會語境，缺乏，或者是，不足以讓我們信仰過去。不是說人類就是一種貪圖懶惰的生物，而是生產(chǎn)力的進步，確實帶來了足夠的便利，這種便利改變了社會和國家，保證我們有現(xiàn)在。
通過一些仿古的方式來促進自身，規(guī)避本性的懶惰，是現(xiàn)在這個時代的可行選項。但徹底拒絕科技，就談不上是什么人類的智慧。
歸根結(jié)底，信仰是開放而多變的。
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